楊繼平
摘要:作為傳統(tǒng)中國數(shù)千年文化的版畫,其自身的存在也是中國美術(shù)特有的代表作品形式之一??墒?,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下,版畫的傳承出現(xiàn)了輕微的斷層,創(chuàng)新能力也無法緊跟時(shí)代步伐,導(dǎo)致這一文化產(chǎn)物逐漸消失在人們視野中。本文以中國版畫為研究對象,并詳細(xì)論述其傳承與創(chuàng)新意義,并提供若干條有效對策,旨在讓這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式得到進(jìn)一步推廣。
關(guān)鍵詞:中國版畫;傳承與創(chuàng)新;未來發(fā)展
前言:作為中華文明發(fā)源地之一的赤峰市,其繼承的草原文化精神和版畫模式得到完美結(jié)合。而且,赤峰眾多優(yōu)秀版畫家并不滿足于過去輝煌,既將“蒙古馬精神”進(jìn)行繼承,提升自己綜合能力,又胸懷時(shí)代,讓版畫內(nèi)容反映出時(shí)代變化,讓版畫作品朝多元化方向快速發(fā)展。這種版畫創(chuàng)造形式值得全國范圍的版畫家學(xué)習(xí),需要讓這種精神得到更為有效的推廣。
1中國版畫基本概念
版畫可以理解為雕刻于木頭、銅一類材質(zhì),制成的一種藝術(shù)模式。除這種傳統(tǒng)刀刻方法外,也有套色漏印的創(chuàng)造方法[1]。其是在刻畫的基礎(chǔ)上增加上色程序,從而提升版畫整體的視覺效果。而且,其可以直接用手接觸材質(zhì),強(qiáng)化藝術(shù)感官效果。從漢朝發(fā)源的中國版畫,在宋元時(shí)期,得到進(jìn)一步發(fā)展,并于明清時(shí)期達(dá)到古代創(chuàng)作頂峰。而現(xiàn)代,中國版畫多是模仿古人作品,少有自主創(chuàng)新內(nèi)容。盡管在科技快速發(fā)展,讓版畫得到一些創(chuàng)新,卻仍然局限在傳統(tǒng)版畫范圍內(nèi),這也是版畫在現(xiàn)代逐漸從大眾視野中淡去的一個(gè)原因。而赤峰市作為版畫創(chuàng)作優(yōu)秀城市,其極具時(shí)代特色的“昭烏達(dá)版畫”,利用其創(chuàng)作藝術(shù)方式、核心內(nèi)容等,成為引領(lǐng)中國版面發(fā)展重要手段。
2中國版畫傳承與創(chuàng)新的重要性
2.1建設(shè)社會(huì)主義文化重要手段
作為一種非物質(zhì)文化,版畫其存在價(jià)值并不僅僅是一件普通的商品,更是作為文化產(chǎn)業(yè)重要構(gòu)成。尤其是我國正在積極摸索文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展方向,對于版畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行傳承,并結(jié)合新時(shí)代發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新,對于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展具有重要價(jià)值。尤其是將版畫進(jìn)行傳承,不必?fù)?dān)心傳統(tǒng)文化在當(dāng)代發(fā)生文化斷層。而創(chuàng)新則是為后代傳承創(chuàng)造條件。只有通過這種方法,才能保證中華文化保持長遠(yuǎn)發(fā)展。而且,我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)達(dá)到新的高峰,但是在社會(huì)主義文化方面卻有所匱乏,需要通過版畫這種創(chuàng)作模式,不斷挖掘其他藝術(shù)形式,打造屬于我國,屬于社會(huì)主義文化的新內(nèi)容,推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
2.2促進(jìn)多種文化共生的新模式
版畫具有地域特色,這導(dǎo)致不同地區(qū)雖然擁有相似創(chuàng)作方法,但是內(nèi)容卻存在巨大差異。例如昭烏達(dá)版畫,就是展現(xiàn)草原兒女風(fēng)情,擁有濃厚的草原文化。而赤峰市的版畫家也會(huì)在創(chuàng)作中偏向草原與現(xiàn)代生活,展現(xiàn)出草原特色。而其地區(qū)的版畫可能是農(nóng)耕、畜牧。在沒有進(jìn)行傳承與創(chuàng)新,這些文化內(nèi)容將永遠(yuǎn)不會(huì)得到融合,發(fā)展也會(huì)陷入故步自封的死循環(huán)。尤其是傳承與創(chuàng)新一種文化形式,不單純是某一個(gè)人、某一個(gè)地區(qū)的事情,也是一個(gè)民族、一個(gè)國家未來發(fā)展必須要考慮的內(nèi)容。既可以讓版畫成為年輕人了解中國傳統(tǒng)文化的有效途徑,強(qiáng)化各民族的凝聚力。也可以促進(jìn)多種文化達(dá)到共生效果,讓中國文化傳播更具有感染力,向世界范圍表示中國思想,傳播中國文化。
3促進(jìn)傳承與創(chuàng)新中國版畫有效對策
3.1展開基礎(chǔ)知識的推廣
若要對中國版畫進(jìn)行傳承,首先就要將基礎(chǔ)知識推廣工作放在首位。版畫在當(dāng)代社會(huì)的傳播力逐漸降低,其中一個(gè)原因是年輕一代,尤其是學(xué)生對于版畫接觸甚少,并不知道這種藝術(shù)形式,更不說推廣。所以,有條件地區(qū)可以展開基礎(chǔ)知識的推廣工作,將版畫引入課堂中,讓其和美術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合。仍以赤峰市為例,該地?fù)碛袧夂竦陌娈媱?chuàng)作氛圍與歷史,就可以將其作為切入點(diǎn),版畫家可以和當(dāng)?shù)匾恍┲行W(xué)達(dá)成長期合作,以輔導(dǎo)教師角色加入美術(shù)課堂中。既可以將傳版畫基礎(chǔ)知識以這種模式推廣給學(xué)生,擁有基礎(chǔ)版畫,也可以通過版畫創(chuàng)作,強(qiáng)化動(dòng)手能力,從而對藝術(shù)、版畫等有進(jìn)一步認(rèn)知。以此為基礎(chǔ),向社會(huì)推廣有關(guān)版畫的基礎(chǔ)知識,從而達(dá)到傳承藝術(shù)創(chuàng)作模式的效果。
3.2對創(chuàng)作形式展開大膽創(chuàng)新
盡管版畫是一種需要繼承傳統(tǒng)的文化內(nèi)容,但是在當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展中,如果仍舊以“守舊”的形式追求所謂的“原汁原味”,會(huì)讓版畫從大眾視野離開速度加快。所以,要對創(chuàng)作形式展開大膽創(chuàng)新,要通過增強(qiáng)形式語言力度,讓版畫表現(xiàn)張力進(jìn)一步增強(qiáng)。走出傳統(tǒng)對版畫創(chuàng)作的限制,積極探索現(xiàn)代繪畫方式,從而對內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。要讓版畫繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作理念,也要大踏步展開創(chuàng)作[2]。讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式,可以對當(dāng)前我國多元文化發(fā)展、共生的積極現(xiàn)象進(jìn)行描述,從而達(dá)到包容多種精神,向世界展現(xiàn)中華民族特有的精神文明,共創(chuàng)藝術(shù)家園模式。赤峰市的版畫家可以和其他地區(qū)的版畫家多進(jìn)行溝通,走出傳統(tǒng)草原創(chuàng)作的框架,多表現(xiàn)城市發(fā)展、各族人民的辛勤勞動(dòng)等,讓創(chuàng)作形式在新時(shí)代下得到更有效的創(chuàng)新,推動(dòng)版畫進(jìn)一步發(fā)展。
3.3讓創(chuàng)作主題表達(dá)時(shí)代風(fēng)采
對于版畫創(chuàng)作,不能停留于風(fēng)景、人物的常規(guī)模式,還要讓其成為表達(dá)中國當(dāng)前發(fā)展的工具,尤其是讓地區(qū)精神在版畫創(chuàng)新中,得到充分展示。如赤峰市的草原子女,就如同其代表的蒙古馬一般,對于困難無所畏懼,一往無前地開創(chuàng)未來[3]。這種“蒙古馬精神”就可以成為創(chuàng)作的新內(nèi)容,讓作品可以展示草原兒女精神面貌,并為中華民族的精神家園建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。只有讓版畫創(chuàng)作展示時(shí)代風(fēng)采,才能讓其擁有源源不斷的活力,成為繼承民族文化的工具,推動(dòng)中華民族長遠(yuǎn)發(fā)展。版畫家要有這種思想覺悟,走出創(chuàng)作的局限,迎接時(shí)代發(fā)展,讓昭烏達(dá)版畫這種代表赤峰版畫特色的藝術(shù)品,在新時(shí)代下得到更多推廣,從而為中國版畫創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。
結(jié)論:中國版畫不僅是一種藝術(shù)形式,也是一種繼承中國文化的作品。作為新時(shí)代的創(chuàng)作者,既要讓其得到完整傳承,又要結(jié)合時(shí)代發(fā)展,促使版畫得到創(chuàng)新。通過這種方法構(gòu)筑中華民族共有精神家園,為我國傳統(tǒng)文化注入新鮮活力。
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注?2021年度赤峰市鑄牢中華民族共同體意識實(shí)踐研究重點(diǎn)課題——“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”主題版畫創(chuàng)作研究” (項(xiàng)目批準(zhǔn)號:2021-CMA-006)