摘要：常沙娜先生憑借其特殊的經(jīng)歷，將敦煌藝術(shù)研究的輝煌成果與當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合了起來，她的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想是當(dāng)代中國(guó)藝壇相當(dāng)寶貴的財(cái)富。（此文僅是該論文的精華選編）

關(guān)鍵詞：敦煌;中西合璧;時(shí)代特征;裝飾設(shè)計(jì);工匠精神。

寫作方向：中國(guó)美術(shù)史、人物回憶類散文、中學(xué)語文寫作教學(xué)。

常沙娜先生，是一位杰出的設(shè)計(jì)大師，她的代表設(shè)計(jì)作品可以說是家喻戶曉，包括中國(guó)共青團(tuán)團(tuán)徽、人民大會(huì)堂外立面的建筑裝飾以及眾多國(guó)家重點(diǎn)建筑的裝飾設(shè)計(jì)。筆者曾與常沙娜先生有過通信交往，常先生愛惜晚輩，和藹可親的品格令人十分敬佩，在她的身上，我們以看見老一輩藝術(shù)大師們精益求精的精神與一絲不茍的態(tài)度。這正是我們后輩不斷前進(jìn)與學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。

常沙娜先生的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的萌芽與熏陶，離不開家庭的影響。其父常書鴻先生是杰出的美術(shù)家。也是馳名中外的敦煌研究大師。父親的榜樣與影響，自然在常沙娜藝術(shù)探索之路上留下深深的烙印，這是深遠(yuǎn)的。這也培育了她扎根傳統(tǒng)文化丶中西合璧丶博采眾長(zhǎng)丶緊扣時(shí)代脈搏的藝術(shù)性格。

常沙娜先生說："設(shè)計(jì)不是一個(gè)人完成的，而是一定要合作共贏，要共同完成。搞設(shè)計(jì)要跟時(shí)代、傳統(tǒng)、大自然、生活所需相結(jié)合。所以設(shè)計(jì)不是想怎么弄就怎么弄。”① 常沙娜先生1943年便隨家前往了敦煌，后來因故輟學(xué)，便每天開始描習(xí)敦煌壁畫，逐漸深刻地了解與掌握了歷代壁畫的形式風(fēng)格與特征，也促成了其設(shè)計(jì)要與“時(shí)代、傳統(tǒng)丶大自然、生活所需相結(jié)合”的論點(diǎn)形成。并在后來廣大的藝術(shù)實(shí)踐中取得了豐富而又寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

毛澤東同志曾這樣指出：“古為今用，洋為中用。”② 這句話在常沙娜先生的藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中顯得尤為明顯。古代所留下的優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)，在今天依舊有著極強(qiáng)的借鑒與參考價(jià)值，同樣，外國(guó)的優(yōu)良的藝術(shù)精華也可以為我們所用。在常沙娜先生看來。做中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不能去了傳統(tǒng)的文脈，要深入地學(xué)習(xí)優(yōu)良的傳統(tǒng)藝術(shù)，堅(jiān)定地是自主的設(shè)計(jì)道路。這恰恰與"古為今用”的思想不謀而合。同樣，其早年扎實(shí)的寫生功底，以及1948年赴美流學(xué)的經(jīng)歷，也了解了西洋藝術(shù)的精華，從而也擁有了”洋為中用”這一實(shí)踐飛躍的基礎(chǔ)。

所以我認(rèn)為，藝術(shù)思想的形式是一個(gè)不斷實(shí)踐與總結(jié)的過程，我們或許去過米蘭、去過佛羅倫薩，去過莫斯科;但也許只有過拙政園丶頤和園、故宮，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們均有著鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格與特征，具有著鮮明的地域性與時(shí)代性，具有著極為豐富多樣的價(jià)值，但藝術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)不可能是原地踏步，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)思想也會(huì)跟著與時(shí)俱進(jìn)。

常沙娜先生的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，是近代以來廣大藝術(shù)大師、設(shè)計(jì)師思想的概括與延伸.具有著相當(dāng)鮮明的代表性。1951年在“敦煌文物展覽”上，她與梁思成夫婦相識(shí)，她被破格招進(jìn)清華大學(xué)營(yíng)建系，而林徽因先生的設(shè)計(jì)思想，正是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新，并與時(shí)代的發(fā)展緊密結(jié)合。這恰恰體現(xiàn)了中國(guó)老一輩藝術(shù)大師們?yōu)橹袊?guó)藝術(shù)的復(fù)興與發(fā)展所得到的成果與優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，而這一點(diǎn)在常沙娜先生的身上，也是那樣地突出與明顯。同時(shí)她將這一理論在工藝美術(shù)中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，獲得了成功：就是將敦煌元素糅進(jìn)景泰藍(lán)工藝，形成了明顯的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

另一個(gè)成功的案例，便是人民大會(huì)堂宴會(huì)廳天頂裝飾的設(shè)計(jì)，據(jù)常沙娜先生的回憶：“當(dāng)時(shí)有個(gè)工程師叫張博，我永遠(yuǎn)忘不了他。他對(duì)我說：‘沙娜，你這個(gè)圖案很好看，但是你的設(shè)計(jì)要和宴會(huì)廳的功能相結(jié)合，要和通風(fēng)、照明結(jié)合起來。如果沒有照明。沒有通風(fēng)口，你設(shè)計(jì)的圖案再漂亮也沒有用?！谑俏覀冞B夜修致，把敦煌的圖案和功能結(jié)合了起來。最后張博很滿意，說：‘這個(gè)天頂既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。還把功能完美融合在一起’?！雹?這個(gè)事例恰恰表明：設(shè)計(jì)要和時(shí)代、傳統(tǒng)、大自然生活所需緊容相連起來，同時(shí)集體的智慧往往會(huì)勝過個(gè)人的力量，這是我們中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)所特有的優(yōu)勢(shì)所在。

中國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)這一概念的逐步清晰，相較于國(guó)外的，起步是較晚的。而老一輩藝術(shù)先哲的探索與守望，為瀕臨凋零中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了一絲新綠，也是漫長(zhǎng)黑夜中的一束光亮，沿著光的路前行，就會(huì)逐漸走上一條廣闊而深遠(yuǎn)的大道。常先生的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，就是當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)界的一股清流，在如今大吹“意識(shí)流”、"后現(xiàn)代”風(fēng)氣的今天，常先生依舊主張?jiān)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)中不能放掉手繪這一重要做法，同時(shí)也大聲疾呼不能放棄中國(guó)傳統(tǒng)的文化，這是一位飽經(jīng)滄桑的藝術(shù)長(zhǎng)者畢生的經(jīng)驗(yàn)與成果，也注定會(huì)成為中國(guó)設(shè)計(jì)思想領(lǐng)域的里程碑。

常先生一直主張：“學(xué)問學(xué)問，要學(xué)而問，問而學(xué)?！雹?從事藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要做足功課，擁有扎實(shí)的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備。搞服裝設(shè)計(jì)，再怎么搞也不能超出人體比例的限制;搞平面設(shè)計(jì)，也不可以超出預(yù)定尺幅的范圍。同時(shí)，對(duì)于不同的題材，也要尊重與考證相關(guān)的史實(shí)丶宗教習(xí)慣。畫者無心，看者有意。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門很大的學(xué)問，不次于其他學(xué)科，在某種程度上反而更綜合丶更全面，所以我們馬虎不得。

在常先生的諸多教誨中，有個(gè)詞很重要：“工匠精神”，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中鼓勵(lì)制造業(yè)發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，而我們學(xué)藝者，也需要傳承“工匠精神"。我們?cè)谥v究設(shè)計(jì)效率的同時(shí)，更要講究質(zhì)量。徐悲鴻先生所說：“盡精微丶致廣大?！边@是學(xué)藝人永遠(yuǎn)要恪守的信條?！肮そ尘瘛币彩浅Ｏ壬囆g(shù)設(shè)計(jì)思想的又一個(gè)重要的要求。不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海。“工匠精神”是中國(guó)藝術(shù)的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)薪火相傳下去，還要發(fā)揚(yáng)光大！

參考文獻(xiàn)

①常沙娜《永遠(yuǎn)的敦煌》（2019年4月21日在人文清華的演講）新華社刊發(fā)

②毛澤東《毛澤東書信選集.致陸定一》及《對(duì)中央音樂學(xué)院的意見的批示》（《毛澤東書信選集》1993年第一版）

③常沙娜《永遠(yuǎn)的敦煌》同①，（2019年4月21日在人文清華的演講）

④《中國(guó)設(shè)計(jì)四十年.經(jīng)驗(yàn)與模式》（常沙娜 著）

作者：王子旭，男，漢族，2001年6月13日生，江蘇鹽城人，攻讀視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)。著作有《去見楊苡先生》《永遠(yuǎn)的紀(jì)念--許淵沖先生最后的日子》等。南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院（211156）