顧媛媛

摘要：本文將具有仙女湖地域特色的七夕文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。通過(guò)文化與產(chǎn)品的結(jié)合，開(kāi)發(fā)仙女湖地域特色的七夕文創(chuàng)產(chǎn)品，從而促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：仙女湖;文創(chuàng);七夕文化;

研究背景

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)居民收入水平的提升，人們進(jìn)行產(chǎn)品選擇時(shí)開(kāi)始更加注重精神需求，文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展的新時(shí)期。目前市面上涌入大量文創(chuàng)產(chǎn)品，優(yōu)劣參差不齊。許多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中，絲毫不考慮文化與產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性。將文化產(chǎn)品視為單獨(dú)的個(gè)體進(jìn)行設(shè)計(jì)，一味追求形式的潮流和設(shè)計(jì)感，最終形成了與文化格格不入的“文化怪胎”。而優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是在文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳播，以有形的物品作為成無(wú)形文化的承載，從而通過(guò)產(chǎn)品加強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕木S系及發(fā)展。最終形成人與文化，文化與產(chǎn)品，人與產(chǎn)品緊密連接的三角結(jié)構(gòu)。

文創(chuàng)產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品要在當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，結(jié)合核心元素進(jìn)行融合。一個(gè)深入人心的故事在傳播中經(jīng)過(guò)人們的記憶、理解、解釋等通道，會(huì)激發(fā)相關(guān)聯(lián)的審美、意義、情感等體驗(yàn)。仙女湖的名稱(chēng)源自1600多年前東晉文學(xué)家干寶所著《搜神記》中記述的“仙女下凡”美麗傳說(shuō)：豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)。諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨(dú)不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣飛去，去后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。仙女湖是東晉文學(xué)家干寶所著古籍《搜神記》中記述的“毛衣女下凡”傳說(shuō)。毛衣女傳說(shuō)的愛(ài)情主題和七夕文化中的愛(ài)情傳說(shuō)相符。新余仙女湖也被稱(chēng)為“中國(guó)七夕情人節(jié)”的發(fā)源地，推崇為“愛(ài)情圣地”和“演繹愛(ài)情經(jīng)典的搖籃”。在早期成功舉辦了多個(gè)七仙女選美、七夕情人節(jié)等一系列文化活動(dòng)。仙女湖地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)以圍繞七夕文化愛(ài)情故事為主要核心進(jìn)行展開(kāi)，充分利用故事帶給人們相關(guān)聯(lián)的審美、情感等體驗(yàn)，搭配相符的視覺(jué)元素和其他維度的感官元素。做到產(chǎn)品與文化的緊密結(jié)合，使設(shè)計(jì)超越產(chǎn)品本身的純粹功能性，賦予產(chǎn)品情感價(jià)值體驗(yàn)和精神意向，從而推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中首先是產(chǎn)品種類(lèi)的選擇，產(chǎn)品種類(lèi)過(guò)于復(fù)雜繁瑣會(huì)讓消費(fèi)者選擇困難。產(chǎn)品種類(lèi)主要確定為三個(gè)方向：一為日常用品類(lèi)又名生活用品，指人們?nèi)粘?shí)用的物品。例如：盤(pán)子，紙巾，雨傘等。此類(lèi)產(chǎn)品高頻率出現(xiàn)在人們生活中，結(jié)合優(yōu)秀的視覺(jué)語(yǔ)言可以進(jìn)行高效率的信息傳遞。二是旅游紀(jì)念品類(lèi)，指游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)的富有地域特色，具有贈(zèng)送或收藏價(jià)值的工藝品及紀(jì)念品。例如：冰箱貼，工藝品，掛件，紀(jì)念章等。此類(lèi)產(chǎn)品在人們生活中相互贈(zèng)送傳遞的過(guò)程中，賦予產(chǎn)品的文化也在傳遞過(guò)程中進(jìn)行傳播。三是服飾類(lèi)，指裝飾人體的物品總稱(chēng)。例如：帽子，文化衫，外套等。此類(lèi)產(chǎn)品以人為展示對(duì)象，具有移動(dòng)性，移動(dòng)展示過(guò)程里文化可以進(jìn)行流動(dòng)性傳播。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的要求，在文創(chuàng)產(chǎn)品的材料和工藝的選擇中，優(yōu)先使用環(huán)?？稍偕牧?。

文創(chuàng)產(chǎn)品美觀性的設(shè)計(jì)從三個(gè)方向考慮。 一為圖案設(shè)計(jì)，傳說(shuō)中的仙女形象作為IP主形象，通過(guò)該形象運(yùn)用解構(gòu)和重構(gòu)等手法獲得全新圖案紋樣后作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中圖案的主設(shè)計(jì)元素。仙女的披帛元素和故事中落入凡間后所使用的人間物品作為輔助要素在圖案構(gòu)成中使用。二為構(gòu)圖，畫(huà)面構(gòu)圖通過(guò)形象的置陣布勢(shì)來(lái)構(gòu)成?個(gè)協(xié)調(diào)完整的畫(huà)?。構(gòu)圖的局部和整體之間的關(guān)系注意主次關(guān)系的考慮。同時(shí)運(yùn)用形式美法則結(jié)合元素進(jìn)行編排，即“對(duì)?與調(diào)和”、“分散與呼應(yīng)”、“?例與權(quán)衡”等。例如“對(duì)?與調(diào)和”使用??、疏密、長(zhǎng)短、順逆等形象對(duì)比營(yíng)造區(qū)別化的豐富視覺(jué)效果，但需調(diào)和、讓整個(gè)畫(huà)面具有統(tǒng)一的感受，否則在構(gòu)圖中會(huì)各為獨(dú)立個(gè)體，不能收到理想的審美效果。三為色彩選擇，色彩能引起觀賞者的生理和心理感應(yīng)，觸動(dòng)情緒，從而獲得審美感應(yīng)。結(jié)合愛(ài)情故事給人情感體驗(yàn)，可以采用中明度的淺暖色調(diào)色彩。明度較高的顏色視覺(jué)觀感更加舒緩，明亮。暖色營(yíng)造出溫馨舒適的氛圍。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，要考慮多維度感官觸發(fā)點(diǎn)。通過(guò)五感：視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多重感官進(jìn)行觸發(fā)，加強(qiáng)情感刺激。例如：文創(chuàng)產(chǎn)品圖形紋樣色彩會(huì)刺激我們的視覺(jué)感官，手拿產(chǎn)品時(shí)材質(zhì)工藝的肌理會(huì)刺激觸感，以及產(chǎn)品中附加的音樂(lè)，或是滑動(dòng)產(chǎn)品時(shí)所發(fā)出的聲響會(huì)刺激我們的聽(tīng)覺(jué)感官。使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，多維度感官同時(shí)進(jìn)行刺激， 激發(fā)使用者與產(chǎn)品之間的連接，通過(guò)產(chǎn)品增加對(duì)文化的想象力和地域認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中文化是基石，也是立足的根本，在設(shè)計(jì)過(guò)程中也要符合社會(huì)現(xiàn)代化的建設(shè)。具有文化底蘊(yùn)包含現(xiàn)代化審美需求的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以提高產(chǎn)品的附加值，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)利于文化的傳播。

參考文獻(xiàn)

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