顧媛媛

摘要：本文將具有仙女湖地域特色的七夕文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。通過文化與產(chǎn)品的結(jié)合，開發(fā)仙女湖地域特色的七夕文創(chuàng)產(chǎn)品，從而促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：仙女湖;文創(chuàng);七夕文化;

研究背景

隨著社會經(jīng)濟的飛速增長居民收入水平的提升，人們進(jìn)行產(chǎn)品選擇時開始更加注重精神需求，文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展的新時期。目前市面上涌入大量文創(chuàng)產(chǎn)品，優(yōu)劣參差不齊。許多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計中，絲毫不考慮文化與產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性。將文化產(chǎn)品視為單獨的個體進(jìn)行設(shè)計，一味追求形式的潮流和設(shè)計感，最終形成了與文化格格不入的“文化怪胎”。而優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當(dāng)是在文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳播，以有形的物品作為成無形文化的承載，從而通過產(chǎn)品加強當(dāng)?shù)匚幕木S系及發(fā)展。最終形成人與文化，文化與產(chǎn)品，人與產(chǎn)品緊密連接的三角結(jié)構(gòu)。

文創(chuàng)產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品要在當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，結(jié)合核心元素進(jìn)行融合。一個深入人心的故事在傳播中經(jīng)過人們的記憶、理解、解釋等通道，會激發(fā)相關(guān)聯(lián)的審美、意義、情感等體驗。仙女湖的名稱源自1600多年前東晉文學(xué)家干寶所著《搜神記》中記述的“仙女下凡”美麗傳說：豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣飛去，去后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。仙女湖是東晉文學(xué)家干寶所著古籍《搜神記》中記述的“毛衣女下凡”傳說。毛衣女傳說的愛情主題和七夕文化中的愛情傳說相符。新余仙女湖也被稱為“中國七夕情人節(jié)”的發(fā)源地，推崇為“愛情圣地”和“演繹愛情經(jīng)典的搖籃”。在早期成功舉辦了多個七仙女選美、七夕情人節(jié)等一系列文化活動。仙女湖地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)以圍繞七夕文化愛情故事為主要核心進(jìn)行展開，充分利用故事帶給人們相關(guān)聯(lián)的審美、情感等體驗，搭配相符的視覺元素和其他維度的感官元素。做到產(chǎn)品與文化的緊密結(jié)合，使設(shè)計超越產(chǎn)品本身的純粹功能性，賦予產(chǎn)品情感價值體驗和精神意向，從而推動文化經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中首先是產(chǎn)品種類的選擇，產(chǎn)品種類過于復(fù)雜繁瑣會讓消費者選擇困難。產(chǎn)品種類主要確定為三個方向：一為日常用品類又名生活用品，指人們?nèi)粘嵱玫奈锲?。例如：盤子，紙巾，雨傘等。此類產(chǎn)品高頻率出現(xiàn)在人們生活中，結(jié)合優(yōu)秀的視覺語言可以進(jìn)行高效率的信息傳遞。二是旅游紀(jì)念品類，指游客在旅游過程中購買的富有地域特色，具有贈送或收藏價值的工藝品及紀(jì)念品。例如：冰箱貼，工藝品，掛件，紀(jì)念章等。此類產(chǎn)品在人們生活中相互贈送傳遞的過程中，賦予產(chǎn)品的文化也在傳遞過程中進(jìn)行傳播。三是服飾類，指裝飾人體的物品總稱。例如：帽子，文化衫，外套等。此類產(chǎn)品以人為展示對象，具有移動性，移動展示過程里文化可以進(jìn)行流動性傳播。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的要求，在文創(chuàng)產(chǎn)品的材料和工藝的選擇中，優(yōu)先使用環(huán)?？稍偕牧稀?/p>

文創(chuàng)產(chǎn)品美觀性的設(shè)計從三個方向考慮。 一為圖案設(shè)計，傳說中的仙女形象作為IP主形象，通過該形象運用解構(gòu)和重構(gòu)等手法獲得全新圖案紋樣后作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中圖案的主設(shè)計元素。仙女的披帛元素和故事中落入凡間后所使用的人間物品作為輔助要素在圖案構(gòu)成中使用。二為構(gòu)圖，畫面構(gòu)圖通過形象的置陣布勢來構(gòu)成?個協(xié)調(diào)完整的畫?。構(gòu)圖的局部和整體之間的關(guān)系注意主次關(guān)系的考慮。同時運用形式美法則結(jié)合元素進(jìn)行編排，即“對?與調(diào)和”、“分散與呼應(yīng)”、“?例與權(quán)衡”等。例如“對?與調(diào)和”使用??、疏密、長短、順逆等形象對比營造區(qū)別化的豐富視覺效果，但需調(diào)和、讓整個畫面具有統(tǒng)一的感受，否則在構(gòu)圖中會各為獨立個體，不能收到理想的審美效果。三為色彩選擇，色彩能引起觀賞者的生理和心理感應(yīng)，觸動情緒，從而獲得審美感應(yīng)。結(jié)合愛情故事給人情感體驗，可以采用中明度的淺暖色調(diào)色彩。明度較高的顏色視覺觀感更加舒緩，明亮。暖色營造出溫馨舒適的氛圍。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，要考慮多維度感官觸發(fā)點。通過五感：視覺、觸覺、嗅覺、味覺、聽覺多重感官進(jìn)行觸發(fā)，加強情感刺激。例如：文創(chuàng)產(chǎn)品圖形紋樣色彩會刺激我們的視覺感官，手拿產(chǎn)品時材質(zhì)工藝的肌理會刺激觸感，以及產(chǎn)品中附加的音樂，或是滑動產(chǎn)品時所發(fā)出的聲響會刺激我們的聽覺感官。使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，多維度感官同時進(jìn)行刺激， 激發(fā)使用者與產(chǎn)品之間的連接，通過產(chǎn)品增加對文化的想象力和地域認(rèn)同。

結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中文化是基石，也是立足的根本，在設(shè)計過程中也要符合社會現(xiàn)代化的建設(shè)。具有文化底蘊包含現(xiàn)代化審美需求的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以提高產(chǎn)品的附加值，帶動經(jīng)濟的同時利于文化的傳播。

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