摘要:文字是以書寫形式為標(biāo)志的符號(hào)系統(tǒng),文化的傳承需要以特定的文字來(lái)記載,文字也可以反映某種文化的某些特征。漢字承載中國(guó)封建文明諸多記錄,不論是檔案、史書,還是文人作品,都不同程度反映著封建社會(huì)文明的各個(gè)方面。以文字為切入點(diǎn),從文字在典籍中主要的外在表現(xiàn),如行文制度,談及其所反映的明清君主專制制度的特征和發(fā)展趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞:文字,抬頭與避諱,明清專制,趨勢(shì)
封建君主專制制度在中國(guó)有兩千多年的歷史,秦始皇建立秦朝,實(shí)行中央集權(quán),到清王朝滅亡,各個(gè)朝代為加強(qiáng)中央集權(quán)或皇權(quán),制定了許多政策和措施。單從文化思想方面講,秦王朝焚書坑儒、統(tǒng)一文字,以小篆為通用標(biāo)準(zhǔn),極大鞏固當(dāng)時(shí)文化和國(guó)家統(tǒng)一。漢代罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),置五經(jīng)博士,授藝儒家經(jīng)典。明清時(shí)期,以八股取士強(qiáng)化君權(quán),大興文字獄,專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰,文化專制空前強(qiáng)化。利用文字加強(qiáng)思想專制,維護(hù)封建統(tǒng)治。文字獄在之前歷朝也有發(fā)生,但論嚴(yán)重莫過(guò)于明清。明清時(shí)期君主專制制度的趨勢(shì)和特征在文字方面的表現(xiàn)也尤其明顯,很大程度表現(xiàn)為行文時(shí)的規(guī)定與忌諱。
一、明清以前行文的規(guī)定與避諱
明清之前,我國(guó)封建王朝也有行文上的原則和避諱,但不若明清時(shí)期那么嚴(yán)苛,主要表現(xiàn)為文書制度上的抬頭與避諱。文書抬頭制度,就是在繕寫文書時(shí),將特定的詞句空格、或另起行以示尊敬,有空抬、平抬、單抬、雙抬等[1]。從目前所存史料來(lái)看,抬頭制度可追溯至秦。《觀堂林集》稱,秦時(shí)瑯邪刻石“皇帝”“始皇帝”等字,一行不滿就另起書寫,為避諱的初時(shí)形制。漢代普遍采用平抬,另出現(xiàn)了出格抬寫的形式,如遇“制”“詔”等字出格抬寫以表恭敬,但還未形成定制。直到唐朝,建立了較為完備的封建典章制度,《唐六典·?禮典》詳細(xì)記載文書抬頭的規(guī)范和格式。為表恭敬,以直書為嫌,但直到明清之前,并不嚴(yán)格。
避諱在中國(guó)古代十分普遍,主要出于對(duì)君主和尊長(zhǎng)的尊敬,對(duì)其名不會(huì)直接說(shuō)和寫。《公羊傳·閔公元年》“春秋為尊者諱,為親者諱,為賢者諱。”奠定古代避諱的大體原則。《孟子》“諱名不諱姓。姓所同也,名所獨(dú)也。”《禮記》“不諱嫌名;二名不徧諱;詩(shī)書不諱;臨文不諱。”在當(dāng)時(shí)文字的避諱還沒(méi)有很嚴(yán)格,只是出于對(duì)尊親賢者的尊重。到后世,隨著封建君主專制制度的建立和強(qiáng)化,統(tǒng)治集團(tuán)為了彰顯自己獨(dú)尊地位,鞏固統(tǒng)治,便設(shè)置嚴(yán)苛的避諱條件,不允許口頭和文字中觸犯忌諱,還進(jìn)一步追改古書的文字,這便給古籍造成了嚴(yán)重的損壞。
文書避諱制度始自秦朝。秦始皇為了體現(xiàn)皇帝至高無(wú)上的地位,規(guī)定其名不能直接寫于文書中。正,秦始皇諱政,以正月為征月?!对铝睢泛粽伦髌铰?,尤沿秦諱,宜作去聲?!妒酚浤瓯怼酚衷欢嗽隆W源?,為進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)治的需要,后世歷朝都制定了避諱制度,總體來(lái)說(shuō),或改音或缺筆或空字。邦,漢史凡言邦皆曰國(guó),避漢高祖劉邦諱;恒,漢代時(shí)恒山常曰常山,避漢文帝劉恒諱。還有一些官職也因避諱原因隨朝代的更替而改名,如中,郎中只稱郎,侍中稱為侍內(nèi),避隋祖名諱忠。
歷朝的避諱主要遵循的是為尊者親者賢者諱,目的是為彰顯統(tǒng)治者的至尊地位,對(duì)文化專制措施較明清稍為寬泛,但也有因文字造成的慘案?!稘h書》載司馬遷外孫楊惲因《報(bào)孫會(huì)宗書》使宣帝惡,被判處腰斬;北魏大臣崔浩“國(guó)史之獄”等;宋代文字獄較多,諸如奏邸之獄、烏臺(tái)詩(shī)案、同文館之獄等。文字獄是避諱制度強(qiáng)化、扭曲的產(chǎn)物,是統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)專制統(tǒng)治在思想文化方面的專制政策,借由文字形式的表現(xiàn),但總體看來(lái),明清以前規(guī)模不甚大。
二、明清之際行文的規(guī)定與避諱
明清封建君主專制達(dá)到頂峰,思想文化專制也更為嚴(yán)格,在行文上的表現(xiàn)即規(guī)定更加復(fù)雜。
(一)抬頭制度
明清時(shí)期,文書抬頭制度漸趨復(fù)雜?!懊鞒醵ㄖ?,......題本每幅六行,一行二十格,抬頭二字,平行十八字;......奏本每幅六行,一行二十四字,抬頭二字,平行寫二十二字?!盵2]明代文書寫作中,天、帝等詞,嚴(yán)格按照另起一行書寫,同時(shí)高出平行一或兩格,用以表示對(duì)皇帝的尊敬。在奏疏格式上,明清兩代基本沿用這一格式,成為定例。清朝具體內(nèi)容更加細(xì)化,節(jié)取《四庫(kù)全書總目》為例:
《忠貞集》十卷
國(guó)朝范承謨撰?!?/p>
學(xué)士文程子也。初充侍衛(wèi),順治辛卯
詔八旗子弟均得應(yīng)試。
喻祭文[3]
文書抬頭的具體條例在明清有許多明文規(guī)定,除上述提到有關(guān)《明會(huì)典》記錄外,清代《清會(huì)典》《科場(chǎng)條例》《禮部則例》等規(guī)定甚多,其中以《科場(chǎng)條例》記載最為詳細(xì)。《科場(chǎng)條例》是清代朝廷準(zhǔn)頒行的科考試卷書寫條例,詳細(xì)規(guī)定了科舉考場(chǎng)上各種書寫抬頭格式, “祖、宗、列圣、世德、圓丘、方澤,以上俱系三抬字樣,敬謹(jǐn)書寫。圣天子、圣主、一人、圣模、圣訓(xùn)、帝德、圣朝、盛世、孝治、明詔......以上俱系雙抬字樣,謹(jǐn)略舉其概,行文時(shí)各宜檢點(diǎn)”凡遇有“御纂、欽定各項(xiàng)書籍時(shí),應(yīng)將書名以三抬書寫[4]。清代的文書抬頭形式極為繁瑣,甚至乾隆皇帝也曾說(shuō)“抬頭之式,本無(wú)一定”。
(二)避諱制度
避諱到明清之際進(jìn)一步擴(kuò)大,在文字方面的避諱已不僅僅只是為表尊敬以避直呼,更多的是君主專制制度強(qiáng)化的文字專制。除該有的對(duì)尊親賢者名諱的避寫,更是有不少字跡因涉及皇室而被禁寫,甚至招致殺身之禍。中國(guó)史學(xué)家顧頡剛曾說(shuō):“明代三百年,文獻(xiàn)猶存,文字獄禍尚有可以考見者乎?曰:有之,然其嚴(yán)酷莫甚于明初?!盵5]
明太祖朱元璋因早年當(dāng)過(guò)和尚,參加過(guò)紅巾軍,導(dǎo)致其對(duì)一些敏感詞眼十分忌諱。忌諱“光”“禿”“僧”等類似字詞,“生”由于與“僧”發(fā)音相似,也十分厭惡;忌諱“賊”“寇”,“則”因與“賊”讀音相近也在其厭惡之列;“天下有道,望拜青門”,“青門”隱喻“和尚廟”,也被排斥。觀明一代,許多官僚因沒(méi)有注意帝王忌諱方面,因文字被株連。據(jù)史料記載,明太祖時(shí)兗州知府盧熊錯(cuò)把“兗”字寫為“袞”,與“滾”同音,被明太祖視為不敬,判以斬首;中書詹希原寫匾額時(shí),“門”字缺少最后一勾,被視為阻礙朝廷納賢取才,判處斬首等。更有因明代宦官誣陷、誹謗,被視為對(duì)朝廷、對(duì)帝王不敬的,下詔獄,罷黜官職,貶斥為民。
到了清代,因文字招致的禍獄更是層出不窮。就文字獄的數(shù)量而言,清代文字獄有160多起,其數(shù)量甚至超出以往朝代的總數(shù);其龐大規(guī)模和及其嚴(yán)苛酷責(zé)的懲罰,也是歷史上以往朝代所沒(méi)有的。胡奇光在《中國(guó)文禍?zhǔn)贰分姓f(shuō)到:“(清代文字獄)持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng),文網(wǎng)之密,案件之多,打擊面之廣,羅織罪名之陰毒,手段之狠,都是超越前代的?!盵6]清康熙朝轟動(dòng)的“明史案”,莊廷瓏在朱國(guó)禎撰寫的《明史》手稿上署上自己的姓名,又補(bǔ)寫了崇禎朝的事跡,刻印發(fā)行,后因人蓄意構(gòu)陷,被指認(rèn)為指斥清朝,掀起大獄,此案牽連甚廣,將整個(gè)參與或是涉及書籍過(guò)程的人,如校書、刻書、賣書以及書中相關(guān)的人名者以及所涉官員全部處死,手段之狠絕可見一斑,據(jù)相關(guān)記載,“明史案”中冤死者高達(dá)七十余人,其家屬也大都發(fā)配流放。文字獄貫穿整個(gè)清代250年左右,并對(duì)正常的社會(huì)和文化生活帶來(lái)了諸多影響。當(dāng)然,清代也一直貫徹前朝歷代基本的避諱,如在書寫中“玄”改“元”,避康熙帝諱,“玄武門”在清也改叫“神武門”;“弘”在書寫中經(jīng)常采用缺筆,即不寫最后的“、”等。此外清代也有一種特殊的避諱,同洪武朱元璋特殊避諱的心理類似,“胡”“虜”“夷”“狄”等成為清廷避諱字,書籍中往往空格不刻。清是少數(shù)民族入主中原,還曾臣事于明,在明代的有關(guān)檔案和典籍中可見蹤跡,但至清修《明史》時(shí)有意隱蔽史實(shí),在朝廷授意下,隱沒(méi)大致有兩方面:第一,為維護(hù)清王朝滿族入主中原的統(tǒng)治地位,隱沒(méi)清朝建國(guó)之前曾臣事于明的史實(shí);第二,同樣出于維護(hù)統(tǒng)治基礎(chǔ),隱沒(méi)清1644年入關(guān)建朝之后,南明朝廷的存在和政權(quán)。據(jù)《明太宗實(shí)錄》記載,明代時(shí),建州女真曾有入朝覲見、改授等一系列活動(dòng),這些都是佐證清朝發(fā)祥后為明朝臣事的有力證據(jù),這恰被清王朝避諱掩飾,在修《明史》過(guò)程中不僅不見“建州女真”,凡是“女真”之詞都有避諱。明朝文武諸臣,凡在建州有征討或撫治事跡的,也都削去;明朝人必書之事于建州者,削其人不為立傳。莊氏“明史案”、戴名世“《南山集》獄”等也是因涉及清入關(guān)前“夷寇”等字和南明諸帝。這些都是清為維護(hù)封建統(tǒng)治,加強(qiáng)皇權(quán)的措施。
三、明清文字所表現(xiàn)出的君主專制制度
文字是一個(gè)時(shí)代文明的重要載體,其文化必會(huì)在相關(guān)文字方面打上烙印。明清之際文字的規(guī)定與忌諱相比較前朝歷代較為嚴(yán)密與繁瑣,自然有其所依據(jù)的歷史和社會(huì)原因。明清文字的抬頭與避諱之制的演變愈加強(qiáng)化,正是君主專制制度強(qiáng)化,進(jìn)一步加強(qiáng)思想文化專制的表現(xiàn)。
抬頭之制所要表現(xiàn)的是封建制度森嚴(yán)的等級(jí)。撰寫文書時(shí)但凡遇到有關(guān)皇帝、上天的字眼,諸多避諱,所要展現(xiàn)的是君權(quán)神授、皇權(quán)的神圣,所以在文字書寫上也要體現(xiàn)區(qū)別于他人的至高無(wú)上和神圣的特征,從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域強(qiáng)化君主專制制度。明清以前,君主專制制度處于不斷發(fā)展、強(qiáng)化的階段,因此抬頭之制伴隨其也早已出現(xiàn),但一直未形成專門的條例,明清兩朝君主專制制度空前強(qiáng)化,發(fā)展到頂峰,所以彰顯君主權(quán)力、封建等級(jí)的抬頭之制在明清就更為繁瑣并有了明文規(guī)定,許多檔案中都記載有詳細(xì)的抬頭規(guī)定。統(tǒng)治階級(jí)以文字等微小,但又與人密不可分的文化因素,在無(wú)聲中建立利于統(tǒng)治的封建禮儀,以社會(huì)文化因素強(qiáng)化封建社會(huì)的等級(jí)制度。
文字避諱更是如此,維護(hù)君主尊嚴(yán)權(quán)威,顯示帝王無(wú)上權(quán)力。明清時(shí)期文字的避諱是封建君主專制空前強(qiáng)化并扭曲的表現(xiàn),清朝更是將文字獄推到了極致,君主專制越是加強(qiáng)的時(shí)期,文字獄就越嚴(yán)苛,反之,文字所表現(xiàn)出的思想文化空前加強(qiáng)的局面也是明清時(shí)期君主專制制度空前強(qiáng)化的強(qiáng)有力印證。但思想文化專制加強(qiáng)必然會(huì)對(duì)發(fā)展帶來(lái)極大的阻礙,在文字獄方面,針對(duì)人而言,清朝統(tǒng)治者鼓勵(lì)官員百姓相互揭發(fā)和檢舉;針對(duì)所謂“罪證”,不惜動(dòng)員國(guó)家和社會(huì)力量,翻找文章甚至藏書之間的痕跡,對(duì)文字肆意解釋,歪曲事實(shí)本義,往往又演變?yōu)闄?quán)力人物的壓榨或是政敵之間的詆毀。由此可見,文字專制強(qiáng)化的背后透露著君主專制的腐朽與衰敗。
文字方面的規(guī)定和忌諱到明清之際極為復(fù)雜與嚴(yán)苛,封建統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)封建統(tǒng)治,在各個(gè)領(lǐng)域采取措施強(qiáng)化皇權(quán),從行文的各項(xiàng)制度與表現(xiàn)亦可看出明清之際君主專制是不斷強(qiáng)化的趨勢(shì),后期大肆發(fā)動(dòng)文字獄,以致禁錮思想、堵塞言路,是思想文化領(lǐng)域的沒(méi)落與災(zāi)難,也在一定程度上表露出強(qiáng)化背后的衰頹。
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作者簡(jiǎn)介:譚媛媛(1998—),女,鄭州大學(xué)文學(xué)院,450000