呂佳其

摘要：哈哈腔，原為俗曲曲名，藝人稱之為合合腔，又名柳子調(diào)，也叫“喝喝腔”、“合兒腔”或“拉拉調(diào)”，哈哈腔大致形成于明末清初，是流傳在河北地區(qū)的漢族地方戲曲之一，由冀東南和魯西北一帶所流行的民間弦索小曲衍變而來(lái)，逐漸成為一個(gè)極富地方特色的戲曲劇種。哈哈腔主要流行在河北省的廊坊、保定、滄州、衡水、石家莊，是河北省的主要的地方劇種之一，迄今已有300年的歷史。本文通過(guò)河北通過(guò)查閱河北清苑哈哈腔資料，對(duì)河北保定清苑哈哈腔展開(kāi)調(diào)查。

關(guān)鍵詞：河北;哈哈腔;呵呵腔

一、哈哈腔劇種現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，城市化速度的加快，加之外來(lái)文化的沖擊等因素，致使哈哈腔從業(yè)人員的數(shù)量減少，哈哈腔的社會(huì)影響力被削弱，九十年代后逐漸陷入低迷，出現(xiàn)市場(chǎng)萎縮、經(jīng)費(fèi)緊張、人才斷檔現(xiàn)象，劇種傳承面臨危機(jī)。2006年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，哈哈腔被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為全國(guó)唯一的哈哈腔專業(yè)表演團(tuán)體一一清苑哈哈腔劇團(tuán)也得到了國(guó)家財(cái)政的扶持，不僅協(xié)調(diào)到了舞臺(tái)演出車(chē)，服裝、道具、背景、音響等也煥然一新。劇團(tuán)的演出場(chǎng)次也明顯增多，除了劇團(tuán)自身拉來(lái)的演出表演外，政府還會(huì)出資在節(jié)慶日安排劇團(tuán)為民眾進(jìn)行惠民演出，每年的演出場(chǎng)次達(dá)300余場(chǎng)，走遍了周邊縣市的各大農(nóng)村，演出報(bào)酬也相應(yīng)提高。哈哈腔得到了傳承和保護(hù)，劇團(tuán)建設(shè)也有了新氣象，但哈哈腔劇團(tuán)目前仍面臨諸多問(wèn)題。劇團(tuán)現(xiàn)有的演員中，在編演員38人，退休返聘8人，人才仍然十分缺乏..加上經(jīng)費(fèi)有限，劇團(tuán)無(wú)法聘請(qǐng)專業(yè)劇本創(chuàng)作人員進(jìn)行新劇本的編寫(xiě)，精品劇目的缺乏及新劇本的成功率低是劇團(tuán)面臨的主要問(wèn)題。

二、哈哈腔的藝術(shù)特征

哈哈腔是中國(guó)戲曲和清苑文化相互融合而形成的地方劇種。清苑縣自然條件得天獨(dú)厚，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)富足，加之地處畿輔重地，交通便利，經(jīng)濟(jì)得到有效的發(fā)展，養(yǎng)成了清苑縣人勤勞樸實(shí)、樂(lè)觀積極的性格稟賦，也造就了哈哈腔藝術(shù)詼諧幽默、通俗易懂的風(fēng)格特征。哈哈腔尤其擅長(zhǎng)喜劇，擁有一批很有影響的劇出如《王小打鳥(niǎo)》、《三拜花堂》、《接閨女》、《影誤重圓》（《書(shū)房誤》）、《唐知縣審浩命》等。除了擅長(zhǎng)表演喜劇外，哈哈腔還擅長(zhǎng)悲劇喜演，在喜與悲之間的轉(zhuǎn)換和對(duì)比上，獨(dú)樹(shù)一幟。在哈哈腔藝術(shù)中，最富有特色的是哈哈腔的唱腔和器樂(lè)。

1、唱腔

節(jié)奏是哈哈腔音樂(lè)構(gòu)成的第一要素。時(shí)間的長(zhǎng)短、力量的強(qiáng)弱，兩者結(jié)合構(gòu)成了節(jié)奏的概念。在節(jié)奏形態(tài)上，哈哈腔上板的唱腔比較單純。有“平均”、“切分”、“長(zhǎng)短”、“短長(zhǎng)”等基本節(jié)奏型，如：

平均型：X，XXXX，XXXX

切分型：XXX，XXX

長(zhǎng)短型：XXX，XXX，

短長(zhǎng)型：XXX，XXX

哈哈腔唱腔的節(jié)奏首先要追溯到地方語(yǔ)言的節(jié)律上，哈哈腔的唱詞是一種民間口頭文學(xué)，在敘事性的曲調(diào)中，唱詞的語(yǔ)音節(jié)律常常是朗誦性加口語(yǔ)化，因而使語(yǔ)言形成自然間歇和停頓。在聲音語(yǔ)調(diào)輕重快慢的同時(shí)，產(chǎn)生既有規(guī)律又反復(fù)交替出現(xiàn)的節(jié)拍群（即詩(shī)歌所稱的“音步”）0節(jié)拍群體現(xiàn)在曲調(diào)上，明顯地使詞曲的節(jié)奏統(tǒng)一起來(lái)。

2、樂(lè)器

演奏哈哈腔的樂(lè)器分為文場(chǎng)，絲、管、彈、撥、武場(chǎng)，打擊樂(lè)。

（1）文場(chǎng)

早期哈哈腔的文場(chǎng)，用四胡、長(zhǎng)頸月琴等來(lái)伴奏。乾隆末期，受到梆了聲腔的影響，加進(jìn)了板胡，并逐漸取代了四胡的主奏地位。哈哈腔文場(chǎng)樂(lè)器在長(zhǎng)期衍化的過(guò)程中，逐漸形成了由板胡、笙、竹笛擔(dān)任主奏樂(lè)器的基本組合，采用三層疊置的織體，在配器上的基本原則是“拙笙、巧弦、浪蕩笛”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，哈哈腔文場(chǎng)常用的傳統(tǒng)曲牌有一百余支。大多是吸收、借鑒河北民間音樂(lè)或其他劇種而來(lái)，例如梆子、京劇.但是在演奏上，突出了自己的獨(dú)特技法和音樂(lè)處理，故而顯示出哈哈腔的獨(dú)特風(fēng)格韻味。

（2）武場(chǎng)

哈哈腔打擊樂(lè)的基本組合一般使用四大件：由板鼓、大鑼、小鑼和京鈸構(gòu)成。在特定的場(chǎng)合中，有時(shí)還會(huì)用大鼓、小堂鼓、大鐃、碰鐘、星子、吊镲等。武場(chǎng)中最主要的樂(lè)器是板鼓，它的發(fā)音清脆而堅(jiān)實(shí)，通常運(yùn)用“花板花鼓”的演奏技法，不僅能敲擊各種錯(cuò)綜復(fù)雜的節(jié)奏，在整場(chǎng)伴奏中還兼有指揮作用。大鑼的發(fā)音響亮、剛勁，它在四大件中算是半個(gè)指揮，因此它的演奏也被稱為“半拉鼓”，因?yàn)榇箬尪嘣趶?qiáng)拍上演奏，所以具有穩(wěn)定性和終止性。

四、哈哈腔的價(jià)值探索

哈哈腔作為保定清苑的劇種代表，把中國(guó)戲曲和清苑的歷史相互融合，它是歷代藝人的智慧結(jié)晶，以其特有的藝術(shù)特點(diǎn)記錄了近現(xiàn)代清苑社會(huì)歷史變遷及其近代的社會(huì)風(fēng)貌，人們的生活狀態(tài)，發(fā)展變化以及人文精神，都在哈哈腔中有所展現(xiàn)這是哈哈腔做重要的價(jià)值，是大部分藝術(shù)形式所不具備的價(jià)值。

1文化價(jià)值

哈哈腔作為清苑的傳統(tǒng)藝術(shù)最突出的代表，在文學(xué)藝術(shù)等方面創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，其中的文化豐富程度，無(wú)論是綜合性，系統(tǒng)型，完整性，生動(dòng)性都是獨(dú)一無(wú)二的，任何一種以藝術(shù)都無(wú)法取代，在清苑發(fā)生的重大事件，如冉莊地道戰(zhàn)等都被搬上了哈哈腔的舞臺(tái)，對(duì)歷史邊和的見(jiàn)證，哈哈腔的劇目從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。

2審美價(jià)值

要想理解哈哈腔的審美藝術(shù)價(jià)值，就必須要了解哈哈腔受眾群體的審美心刊習(xí)慣。與上層社會(huì)不同，農(nóng)民大眾所受到的文化教育程度不同、所處的社會(huì)地不同，從事的社會(huì)工作性質(zhì)不同等因素，造成了他們這一階層特殊的審美觀念。哈哈腔的主要能是具有娛樂(lè)性，而娛樂(lè)性實(shí)際上是實(shí)用性的一種體現(xiàn)，也是哈哈腔審美價(jià)值郁初級(jí)所在。娛樂(lè)性作為審美的基礎(chǔ)和前提，成為大眾欣賞哈哈腔的主要目的。們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間疲憊的生產(chǎn)勞動(dòng)后，需要帶有娛樂(lè)性的活動(dòng)來(lái)緩解壓力、消除疲勞，于是欣賞哈哈腔就成了最簡(jiǎn)單的緩解疲勞、放松心情的事情。

結(jié)語(yǔ)

2006年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，哈哈腔被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為全國(guó)唯一的哈哈腔專業(yè)表演團(tuán)體—清苑哈哈腔劇團(tuán)也得到了國(guó)家財(cái)政的扶持，數(shù)百年來(lái)，根植于民間的哈哈腔以其濃郁的地方特色為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，與民眾的文化、教育、宗教、習(xí)俗等精神和物質(zhì)生活密切相關(guān)。然而，全球化格局下的哈哈腔正逐步走向衰落、枯萎，瀕臨滅絕的境地，急需弘揚(yáng)和保護(hù)。

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