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        從文字出發(fā),看章太炎文論的變與不變

        2021-01-21 16:52:31顧湯灝
        文學(xué)天地 2021年12期
        關(guān)鍵詞:章太炎文字

        摘要:從晚清時(shí)期開(kāi)始,受到外部勢(shì)力沖擊和內(nèi)部勢(shì)力革新的影響,中國(guó)文壇風(fēng)云變幻,日新月異。而其中,章太炎獨(dú)樹(shù)一幟,鼓吹國(guó)粹,提出“以文字為準(zhǔn)”的觀點(diǎn),借助舊文化融匯新知識(shí),嘗試為中國(guó)近代文論筑牢根基。從文字出發(fā),不斷發(fā)展延伸,但身處時(shí)代的洪流,章太炎的文論思想也在隨之變化著,從他的變與不變中可以折射出更多文化意識(shí)和歷史意義,值得我們深入探討與研究。

        關(guān)鍵詞:章太炎;文字;《文學(xué)總略》

        一、晚清時(shí)期,彭拜激昂

        (一)文字與文學(xué)

        章太炎《國(guó)故論衡》中的“中卷文學(xué)七篇”皆以《文學(xué)總略》為中心,此文開(kāi)頭即為“文學(xué)者,以文字著于竹帛,故謂之文。”這是章太炎對(duì)“文學(xué)”下的定義。如今“文學(xué)”一詞大家已然耳熟能詳,但是實(shí)際上中國(guó)之文學(xué)并不是一直都有的,其中經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的過(guò)程。“文”產(chǎn)生于人們的主觀意念與想法,是人們精神層面的產(chǎn)物,而文字是文學(xué)的基礎(chǔ),有了文字文學(xué)才有產(chǎn)生的條件和意義。在晚清時(shí)期,許多學(xué)者都是將“文”這個(gè)概念片面的虛擬化,認(rèn)為文學(xué)只是一種意識(shí),而沒(méi)有意識(shí)到文學(xué)需要附著于一定的傳播途徑才能傳遞信息,并且文學(xué)的定義是不斷變化的,具有無(wú)界性。

        對(duì)于文壇上各種相互交鋒的觀點(diǎn),章太炎也有自己獨(dú)到的看法。一方面,清末文選派與桐城派成為主流,爭(zhēng)論不斷,他們都舍棄經(jīng)傳古籍、諸子論著,希冀能夠獨(dú)領(lǐng)文壇,統(tǒng)一局面,但章太炎認(rèn)為他們失去根本,迫害古文,左右他人思想。另一方面,清末出現(xiàn)過(guò)一段時(shí)間駢文大熱的情況,但章太炎依然予以否定,他認(rèn)為推崇駢文會(huì)讓人趨于追求表面形式,忽略文章本質(zhì)。

        于是,章太炎從文字出發(fā),認(rèn)為所謂“文學(xué)”就是通過(guò)作為符號(hào)的“文字”,對(duì)人世間的事、理、情進(jìn)行記載、說(shuō)明和傳達(dá)的活動(dòng),以及這些活動(dòng)的及物性成果。 這種“文學(xué)”起源于中國(guó)古代的禮樂(lè)制度,它首先是一種“器物”,是記錄文字的工具,那么我們更應(yīng)該回到本初,尋找共性。在這個(gè)基礎(chǔ)上,章太炎格外重視“記錄性”,圖畫、表譜、簿錄、算草等“無(wú)句讀文”也納入“文”的范圍,更被章太炎推舉為“文”的極致 ,這種觀點(diǎn)更側(cè)重于實(shí)質(zhì)和功效,有利于促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)精神的發(fā)展。

        (二)文字與文辭

        經(jīng)學(xué)史家周予同曾經(jīng)在其《中國(guó)經(jīng)學(xué)史講義》中提及章太炎的《檢論》和《國(guó)故論衡》:“這兩種著作,是中國(guó)學(xué)術(shù)批判史?!?章太炎在提出學(xué)說(shuō)的過(guò)程中也在不斷進(jìn)行比較和考量。對(duì)于清代學(xué)者阮元所提倡的“文筆說(shuō)”,認(rèn)為《文選》中所記之文皆屬于有韻之文的觀點(diǎn),章太炎進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判,他在《國(guó)故論衡·文學(xué)總略》中提到:“若以文筆區(qū)分,《文選》所登,無(wú)韻者固不少。若云文貴其彣耶,未知賈生《過(guò)秦》、魏文《典論》,同在諸子,何以獨(dú)堪入錄?”由此認(rèn)為阮元的這種分類實(shí)屬荒謬無(wú)理。他再進(jìn)一步辨析,認(rèn)為阮元將“文”與“辭”斷然分開(kāi)的觀點(diǎn)也毫無(wú)依據(jù):“或舉《論語(yǔ)》言“辭達(dá)”者,以為文之與辭,劃然異職。然則《文言》稱文,《系辭》稱辭,體格未殊,而題號(hào)有異,此又何也?”章太炎實(shí)則依舊是從文字出發(fā),探究古文的本質(zhì)屬性,他認(rèn)為文章的修飾與修辭應(yīng)與文章融為一體,文辭合相,才能讓古籍顯露其本來(lái)的宗旨。

        綜合來(lái)說(shuō),章太炎認(rèn)為無(wú)論是文字還是文辭都是用來(lái)傳遞情感價(jià)值的,他強(qiáng)調(diào)韻文以情采感動(dòng)為長(zhǎng),“問(wèn)學(xué)之助薄”,堅(jiān)持“赍送”用以“作志”,諸體不能“于情為失衷,于事為失順”。這些努力都可視為其對(duì)文學(xué)之“文字”質(zhì)性方面的堅(jiān)持。 這種實(shí)事求是的態(tài)度和敢于批判的精神,對(duì)之后的五四青年也有所啟迪作用。

        (三)文字與文言

        自孔子以來(lái),“文”與“言”成了兩條分開(kāi)的道路,各自獨(dú)立,互不交織。但在晚清時(shí)期,急于創(chuàng)新的內(nèi)部呼聲愈發(fā)高漲,“文”與“言”這兩個(gè)本來(lái)渭徑分明的東西開(kāi)始趨同化。對(duì)此,章太炎在《文學(xué)總略》中提到“文字初興,本以代聲氣”,因?yàn)檠哉Z(yǔ)有無(wú)法消除的缺陷性,所以產(chǎn)生文字,以文字代言語(yǔ)?!叭酥姓Z(yǔ)言也,固不能遍包眾有,其形色志念之相近者,則引伸緣傅以為稱?!蔽淖质腔凇拔摹迸c“言”而來(lái),文字是兼收了兩者的特點(diǎn)才逐漸形成,而文辭僅僅只是做學(xué)術(shù)的工具,如果“文”與“言”本生相同,文字出現(xiàn)的意義與價(jià)值也會(huì)大大降低。

        在闡述完文字的本源之后,章太炎在《文學(xué)總略》又提到“文學(xué)之始,蓋權(quán)輿于言語(yǔ)”,所以有了“六經(jīng)”都屬于“言”的觀點(diǎn)。章太炎將傳統(tǒng)經(jīng)的范圍進(jìn)行拓寬,將中國(guó)古代的觀點(diǎn)中的“經(jīng)”、“史”、“子”合為一體,認(rèn)為這些古籍皆由文字記錄而成,目的是為了書(shū)寫歷史、傳播歷史。這種想法在清末引起了軒然大波,章太炎把孔子拉下神壇,指出其修訂六經(jīng)僅僅是發(fā)揮文字的記錄作用。我們可以發(fā)現(xiàn),章太炎對(duì)于文字與文言的理解,已經(jīng)開(kāi)始有了唯物主義的傾向,但是因受歷史環(huán)境的限制,這種思想并沒(méi)有得到進(jìn)一步的發(fā)展。

        二、五四運(yùn)動(dòng),揚(yáng)棄之間

        五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期眾多主張革新的學(xué)者成體系的進(jìn)行撰文、論著、演講,這種形勢(shì)潛在地加速了古文的落寞。章太炎不是傳統(tǒng)主義者,他鼓吹傳統(tǒng)與記憶,提倡“國(guó)粹”,但他強(qiáng)調(diào)要追求知識(shí)的“展轉(zhuǎn)增進(jìn)”,真正轉(zhuǎn)成獨(dú)到精微之學(xué),從而切實(shí)推進(jìn)知識(shí)啟蒙。 不變的是,章太炎依舊認(rèn)同各種體式的文字成為文學(xué),堅(jiān)定地相信評(píng)價(jià)文章好壞的關(guān)鍵還是在與其內(nèi)涵、主旨、情感,而非其形式、結(jié)構(gòu)、修辭。他仍然強(qiáng)調(diào)文學(xué)要具有包容性,他在繼續(xù)研究中國(guó)古代典籍的同時(shí),也廣泛閱讀了新文化運(yùn)動(dòng)中的代表作品,他致力于將文學(xué)與其他學(xué)科進(jìn)行互動(dòng)借鑒,貫通學(xué)習(xí),促進(jìn)文學(xué)的廣博化、成熟化。

        但相較于前期的觀點(diǎn),章太炎的許多思想也有了改變。之前他對(duì)于西方學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)涉獵較少,處于模糊的狀態(tài)。但是這段時(shí)期,章太炎對(duì)于西方的文論觀點(diǎn),大都持有反對(duì)的看法。正如其所言:“以文辭、學(xué)說(shuō)為分者,得其大齊,審查之則不當(dāng)”,他極力不滿新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期用西方學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)中國(guó)之文學(xué)的現(xiàn)象,西方與中國(guó)文化環(huán)境、思維習(xí)慣、社會(huì)情況都有差異,沒(méi)必要一味否定本國(guó)的學(xué)說(shuō)。

        總而言之,章太炎在五四期間既不崇洋媚外,也不泥古不化,他以新知補(bǔ)益舊學(xué),在新的土壤之上架構(gòu)自己的學(xué)問(wèn)樓宇。

        三、垂老之年,趨于保守

        晚年的章太炎逐漸收斂其鋒芒,不再如之前一般劍拔弩張,他幾乎放棄了政治上的所有努力,開(kāi)始全身心投入到學(xué)術(shù)研究當(dāng)中。不變的是,章太炎延續(xù)了他中年對(duì)中國(guó)國(guó)粹的熱忱,繼續(xù)對(duì)中國(guó)古代文化加以闡揚(yáng),以此呼喚群眾的愛(ài)國(guó)情懷。他鼓勵(lì)大眾讀經(jīng),他認(rèn)為經(jīng)學(xué)為中國(guó)民族精神的具體表現(xiàn),讀經(jīng)可以增進(jìn)國(guó)民道德,弘揚(yáng)民氣,通過(guò)實(shí)踐古圣遺訓(xùn),來(lái)抵御現(xiàn)代文明所帶來(lái)的“人欲橫流” ,這種看似后退式的主張自然引起了很多人的不滿,陳禮江、胡適等人紛紛站出來(lái)駁斥章太炎的觀點(diǎn),認(rèn)為經(jīng)書(shū)編寫隨意,內(nèi)容雜亂,對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代文壇沒(méi)有任何推動(dòng)作用,甚至還會(huì)阻礙白話文的訓(xùn)練。但實(shí)際上,章太炎正是察覺(jué)到五四以來(lái),中國(guó)學(xué)術(shù)研究的重心緩緩偏移,他的做法實(shí)則為中國(guó)文化研究方向做了很好的權(quán)衡。

        與此同時(shí),章太炎的文論思想也出現(xiàn)了許多變化。首先,章太炎研究起了早年間批判過(guò)的程朱理學(xué),有人諷刺他“晚節(jié)不?!保耘f固執(zhí)地投身其中。其次,章太炎雖然推廣經(jīng)學(xué),但是他在晚年極其反對(duì)儒家文化,這一點(diǎn)似乎表明了章太炎有“離經(jīng)叛道”的傾向。最后,胡適在研究了章太炎之前提出的“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)之后,將其進(jìn)一步定義為“六經(jīng)皆史料” ,如此便消解了經(jīng)的框架感,以多元化的視角來(lái)進(jìn)行評(píng)判,這同樣也是章太炎對(duì)章學(xué)誠(chéng)學(xué)說(shuō)的拓展。

        結(jié)語(yǔ)

        出生于1869年的章太炎,目睹了中國(guó)太多的變化,在那個(gè)“革命”這個(gè)名詞都在被不斷革命的年代,他堅(jiān)持本心,深研古文,推崇國(guó)粹,融合新知,看似有些笨拙固執(zhí),其實(shí)他已盡其所能推動(dòng)中國(guó)文論向前發(fā)展。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)眼前這個(gè)中華民國(guó)并不完美甚至有很大缺陷的時(shí)候,他已經(jīng)步入暮年,只能退居書(shū)房,從古人的言論中尋找智慧。從文字出發(fā),從文字結(jié)束,章太炎的一生幾度傳奇也幾度落寞,但毫無(wú)疑問(wèn)的是,章太炎的為中國(guó)文學(xué)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。今天我們站在已知的維度,應(yīng)當(dāng)客觀地看待章太炎的文論觀點(diǎn),無(wú)論是成績(jī)經(jīng)驗(yàn)還是失敗教訓(xùn),都有其意義,值得我們繼續(xù)研究討論。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳雪虎.“文”到“文學(xué)”的遷變[J].中國(guó)圖書(shū)評(píng)論,2010(12):4-11.

        [2]陸胤.晚清文學(xué)論述中的口傳性與書(shū)寫性問(wèn)題[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2019(05):161-185+208.

        [3]《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集》(增訂本)912頁(yè),上海人民出版社1966年版。

        [4]陳雪虎.《國(guó)故論衡》中卷文學(xué)七篇“以文字為準(zhǔn)”辨[J].文藝?yán)碚撗芯浚?020,41(05):54-65.

        [5]陳雪虎.“基于記憶的文化”及其訴求:章太炎“以文字為準(zhǔn)”文學(xué)文教思想再解釋[J].文藝爭(zhēng)鳴,2020(11):85-93.

        [6]王銳.章太炎晚年學(xué)術(shù)思想研究[D].華中師范大學(xué),2013.

        [7]胡適著,姚名達(dá)訂補(bǔ).章實(shí)齋先生年譜[M].臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館股份有限公司,1973.

        作者簡(jiǎn)介:顧湯灝(2001—),女,漢族,江蘇無(wú)錫人,本科在讀,研究方向:漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

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