朱艷君

中國古代文學的價值，對國家精神層面的培育工作影響顯著。傳統(tǒng)文化中的精髓進行傳承之后形成了一種內(nèi)在的價值觀和思想體系。一個民族的延續(xù)，最重要是民族精神和民族文化的延續(xù)。其中民族語言是構(gòu)成民族文化的基本要素，是一個民族的標志。所以需要傳承和發(fā)揚古代文學作品，需要在現(xiàn)代社會當中繼續(xù)突出其魅力所在。

一、古代文學傳承發(fā)展的必要性

（一）拓寬文化發(fā)展渠道

我國古代文學在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多樣化的特征，內(nèi)容豐富，蘊含著各個領(lǐng)域的知識，探索價值和利用價值非常明顯。古代文學在記載和傳承的過程當中，大多采用文言文的方式。這種方式和現(xiàn)代語言之間有著一定的差異。特別是在現(xiàn)代信息技術(shù)普及之后，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)在文化的傳承和發(fā)展方面提供了重要的技術(shù)支持。我們可以直接利用新媒體技術(shù)將優(yōu)秀的古代文學作品進行選擇性地傳承，降低相應(yīng)的困難程度，激活文學作品在現(xiàn)代的傳承發(fā)展思路，為后續(xù)的研究和利用提供幫助。

（二）形成特色文化

經(jīng)過幾千年的發(fā)展和積淀，我國古代文學以一種更加完美的形態(tài)在現(xiàn)代社會中體現(xiàn)出其生命力和文化精神。雖然各種各樣的外國文化開始涌入，但如果我們關(guān)注古代文學的傳承和發(fā)展，就能避免這些外國文化對社會群體在思想層面產(chǎn)生沖擊，使人們遵循特有的文化發(fā)展道路，堅持文化建設(shè)發(fā)展方向，與此同時，還可以使我國逐漸形成特有的文化特色。這就要求傳承者和發(fā)揚者必須保持清醒的頭腦和判斷是非的能力，在“取其精華，去其糟粕”的理念之下打造特色的現(xiàn)代文化。

（三）突出審美價值

每個民族都有屬于自己的文化心態(tài)和審美情趣，而古代文學作品在經(jīng)過歷史的篩選之后，無論是在行文還是布局方面都成就了優(yōu)秀經(jīng)典作品。古代文學當中的人格美體現(xiàn)在能夠幫助現(xiàn)代人陶冶審美情操，我們只有從文化的角度將古代傳統(tǒng)文學當中的優(yōu)秀部分加以利用，才能將幾千年來發(fā)揚的中國傳統(tǒng)文化有效融入到現(xiàn)代文化中。這是豐富精神世界并面向未來的關(guān)鍵舉措。

二、古代文學傳承和發(fā)展道路

（一）古代文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

現(xiàn)代社會朝著一體化的方向發(fā)展，而各個國家間的文化也在不斷摩擦，融合出新的文化形式，在不同的時期表現(xiàn)出特有的文化特征。雖然古代文化會因為現(xiàn)代文化的多元沖擊，在發(fā)展和傳播方面遇到一定的困難，但如果我們能夠關(guān)注古代文學的轉(zhuǎn)化要求，對此展開深入分析并將其精華部分運用到實際工作和生活當中，就能基于社會發(fā)展的狀況，對優(yōu)質(zhì)部分進行傳播和轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)文化環(huán)境的深度歸位。具體來說，我們需要尋找文化傳承的推動力或是和其他優(yōu)秀文學進行有機結(jié)合，在結(jié)合發(fā)展的過程當中尋找拓展延伸的機會。例如，不少外國文學作品就有可利用的價值，我們需要在外國古代文學和中國古代文學當中找到文化契合點，這樣一方面可促進文學在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新和發(fā)展，另一方面可突出文學的思想價值。而傳承傳統(tǒng)文化精神的核心在于思想層面的改進，作為新時期的文化傳播者，我們需要提高自身的文化底蘊，認清古代文學作為重要精神文化遺產(chǎn)的重要價值。除此之外，我們還應(yīng)關(guān)注自身的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，從古代文學當中吸取優(yōu)秀部分進行深度轉(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼膬?yōu)秀品質(zhì)。

（二）注重文學的情感元素

在發(fā)展和傳承古代文學的過程當中，我們不僅要深入理解文學作品的價值，還要采用更加合理的方式對文學作品的情感內(nèi)涵展開研究。各類文學作品在創(chuàng)作過程當中都和生活存在密切聯(lián)系，很多作者會將自身的情感經(jīng)歷融入創(chuàng)作之中。我們閱讀此類作品時，一方面要理解作品的創(chuàng)作時間和背景，另一方面要從作品的思想內(nèi)容當中得到感悟。從《詩經(jīng)》開始，我國的文學作品就以豐富的情感和意境展現(xiàn)生動形象的美感，成為人類精神社會的重要組成部分。同樣還有明清小說，也融入了作者的世界觀和價值觀，真實反映了歷史時期的文化審美。而在現(xiàn)行的語文教材當中也有代表性的中國古代文學作品篇目，此類文學作品，作者將自身的經(jīng)歷和情感融入到文字中。如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”正是他在中秋節(jié)時對團圓的一種渴望和向往，他的思想和情感在月光的映襯下顯得更加深沉。

（三）關(guān)注古代文學與現(xiàn)代文化傳播的關(guān)系

現(xiàn)代文學工作更注重文化傳承和發(fā)展的措施，并且在后續(xù)的文學作品傳播過程當中，要正確認識到先進文化的影響，合理拓寬傳播途徑。對于古代文學而言，如果要讓其在現(xiàn)代文化環(huán)境下傳播，需要正確認識到社會與文化發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性。特別是視覺文化時代下電子媒體的影像特性使它成為媒介傳播的強勢符號，甚至成為媒介文化視覺轉(zhuǎn)向的內(nèi)容。未來文化傳播的內(nèi)容要具有典范性和時代性，能激發(fā)社會主體的參與程度和興趣，讓群眾在開拓社會眼界的同時，感悟古代文學的發(fā)展歷程，注重文化發(fā)展和文化傳播之間的關(guān)聯(lián)性。正如《蘭亭集序》，它是一篇文學價值極高的作品，但對社會大眾來說，其表達的生死觀念和價值觀念有些令人難以理解。由此可見，現(xiàn)有的文化傳播途徑下對古代文學作品的選擇，仍然有很多需要改進的地方，需要通過變革傳播理念和跨媒體傳播理念來積極發(fā)掘古代文學當中的現(xiàn)代元素，重新審視文學作品在文化發(fā)展環(huán)節(jié)當中的地位和作用。此外，充分了解廣大人民群眾的文學需求，摒棄單一話題，在傳播中發(fā)掘人們喜歡的古代文學，是實現(xiàn)文化傳播的重點要素。這需要以現(xiàn)代化的發(fā)展眼光和開放式的心態(tài)，正確認識傳統(tǒng)文化和外來文化，關(guān)注當代文化生活，思考古代文學當中的人生價值，并以此為基礎(chǔ)，形成自身的思想與行為準則。

（四）新時代的文學文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

從產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的角度來看，新媒體下的古代文學文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是社會發(fā)展的必然趨勢，要將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)作品和人們喜聞樂見的內(nèi)容?，F(xiàn)階段的古代文學產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新同樣可以與現(xiàn)代多媒體設(shè)備的優(yōu)勢有機結(jié)合，將手機等移動網(wǎng)絡(luò)終端的普及性優(yōu)勢進一步發(fā)揮，推廣移動閱讀，將古代文學的經(jīng)典內(nèi)容融入其中。紙質(zhì)書籍涵蓋的內(nèi)容有限，電子書籍則可以將古代文學作品當中的深層次內(nèi)涵以圖片或其他信息標注的形式呈現(xiàn)給人們。

很多古代文學當中的經(jīng)典內(nèi)容被制作成讀者容易接受的文學形式等，精確定位不同人群的閱讀需求，最大限度地保留了古代文學的精華。例如易中天老師的《品三國》，立足于三國演義作品和原始記錄，生動描述了那個令人神往的時代，將文學作品當中的思想內(nèi)涵進行了深入探討，該節(jié)目也受到不同年齡階段人群的普遍喜愛，因為這種創(chuàng)新式的文化講解是文化產(chǎn)業(yè)變革的一種新形勢，也是傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化推進的主要方向。

作為新時代的公民，我們肩負著民族文化的推廣任務(wù)，要將傳統(tǒng)文學當中優(yōu)秀的部分轉(zhuǎn)化成中國特色社會主義現(xiàn)代化必需的精神財富，提升古代文學的傳承和發(fā)展效率，重視多元文化沖擊背景下的文化自信建設(shè)。只有這樣，我們才能將中國五千年博大精深的歷史融入文字當中，體現(xiàn)民族的文化特征和時代特征。