沈 鄭，王 杰

（浙江大學(xué) 傳媒與國際文化學(xué)院，浙江 杭州 310058）

一、研究背景與問題提出

（一）審美教育的當(dāng)代性

審美教育歷史悠久，在中國社會現(xiàn)代化的早期階段，蔡元培先生繼承中西美育傳統(tǒng)主張，提出了“以美育代宗教”的重要美育理論。他認(rèn)為，“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象，陶養(yǎng)的作用，叫作美育”[1]。同樣地，陶行知先生在創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)時(shí)，也提到審美教育是三個教育目標(biāo)之一。這三個教育目標(biāo)是：研究學(xué)問，要有科學(xué)的精神；改造環(huán)境，要有審美的意境；處世應(yīng)變，要有高尚的道德修養(yǎng)[2]。之后，近現(xiàn)代重要的中國美育學(xué)者還包括王國維、梁啟超、魯迅、朱光潛、曾繁仁等。

西方美育史上，1795年席勒于《審美教育書簡》中表示，游戲沖動是感性沖動與形式?jīng)_動之間的集合體，是實(shí)在與形式、偶然與必然、受動與自由等的統(tǒng)一；這樣的統(tǒng)一使人性得以圓滿完成，使人的感性與理性的雙重天性同時(shí)得到發(fā)揮，而人性的圓滿完成就是美。只有人在完全意義上的人的時(shí)候他才是審美的人，只有他是審美人時(shí)，他才是完全的人和完整的人[3]。他的審美教育理論是在工業(yè)化文明條件下人文主義思想的一種十分重要的理論表達(dá)，具有十分深遠(yuǎn)的影響。席勒寫作《審美教育書簡》是法國大革命之后半年，是啟蒙主義時(shí)代，是人類在思想和精神上十分強(qiáng)健和積極的時(shí)代。在那個時(shí)代，文學(xué)上有歌德的《浮士德》、音樂上有貝多芬的《第九交響曲》、哲學(xué)上有康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等，他們致力于用審美的方式來解決現(xiàn)實(shí)世界所造成的分裂和對立。

隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，世界范圍內(nèi)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代或者說資本主義時(shí)代的來臨，新一輪技術(shù)革命正在興起，人類社會進(jìn)入了一個嶄新的時(shí)代。我們所處的當(dāng)今時(shí)代已與蔡元培、席勒所提倡的美育社會發(fā)生了很大的變化。這種變化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，信息革命和生物革命的發(fā)展，使人類社會的主要對立不再是感性世界和理性世界的對立，不再是情感與工具理性的對立。在當(dāng)代社會，人類社會的主要矛盾重新回到人與自然的對立，人與自然的和諧相處重新成為當(dāng)代人類文明發(fā)展的基本問題；第二，新一輪科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人類生產(chǎn)力的空前提高將人類從繁重的體力勞動中解放出來，人類的閑暇時(shí)間大量增長，審美成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠??！叭巳硕际撬囆g(shù)家”的烏托邦理想主義成為現(xiàn)實(shí)。在啟蒙主義時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作是“天才”的特權(quán)，席勒自己就因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作能力從社會下層進(jìn)入上流社會。在當(dāng)代社會，任何一個人都可以用自己的方式“生產(chǎn)”藝術(shù)作品，并且可以實(shí)現(xiàn)在一定程度上的社會性傳播；第三，藝術(shù)家與普通人界限的模糊，甚至一定程度上的消失，藝術(shù)和審美活動的基礎(chǔ)從機(jī)械復(fù)制轉(zhuǎn)向了個人自我中心的生產(chǎn)模式。如果說平推磨是第一次軸心時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，蒸汽磨是工業(yè)化革命時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)上的物質(zhì)基礎(chǔ)的話，那么，云計(jì)算和區(qū)塊鏈就是當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

基于以上變化，審美教育的問題也相應(yīng)地發(fā)生了變化。誠如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上所說，當(dāng)代中華美學(xué)精神是中國美學(xué)史乃至人類文化史上一個全新的概念，它所概括的是一種新的美學(xué)結(jié)構(gòu)體系和新的審美文化觀念。它的產(chǎn)生既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想體系歷史地和邏輯地發(fā)展的必然結(jié)果，也是馬克思主義的文化基本觀念及其文化結(jié)構(gòu)體系發(fā)展到新時(shí)代，是在“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”這個新的歷史條件下所呈現(xiàn)出的一種新的形態(tài)。習(xí)近平總書記的講話確定了新時(shí)代美學(xué)研究的時(shí)代宗旨，為建構(gòu)當(dāng)代審美教育體系提供了理論指引。因此，我們認(rèn)為“人人都是藝術(shù)家”的物質(zhì)基礎(chǔ)出現(xiàn)之后，審美活動要解決的真正問題和關(guān)鍵問題就成為當(dāng)代美學(xué)和人文學(xué)科應(yīng)該認(rèn)真思考并且給予回答的問題。

（二）青少年的審美教育問題

青少年審美教育是當(dāng)代審美教育研究中的關(guān)鍵問題之一。自十八大以來，黨中央高度重視青少年的健康成長，強(qiáng)調(diào)“青年是祖國的未來，民族的希望，也是我們黨的未來和希望”[4]。青少年時(shí)期是人一生中的關(guān)鍵階段，是個體在消除認(rèn)同性危機(jī)的過程中建立成熟的自我人格的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是個體從不成熟的童年走向成熟的人生的過渡期。此時(shí)，他們正處于半成熟半幼稚、半獨(dú)立半依賴、感情強(qiáng)而理性弱的狀態(tài)。而審美教育，可以培養(yǎng)他們正確的審美意識和理念，強(qiáng)化他們的感知力、想象力和創(chuàng)新力，豐富他們的情感和精神世界，讓他們從幼稚的兒童成長為成熟的、自我內(nèi)部以及自我與社會都協(xié)調(diào)的、完善的、高素質(zhì)的和全面發(fā)展的人，從而最終能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

根據(jù)最新的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，青少年是我國最大的網(wǎng)民群體。截至2019年6月，35歲以下青少年網(wǎng)民群體占總體網(wǎng)民的57.35%[5]。雖然青少年的網(wǎng)絡(luò)使用普及率高，但是網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)總體得分不高。《中國青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)綠皮書（2017）》指出，青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)平均得分為3.55分（滿分5分），網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平總體上處于及格線以上，有待進(jìn)一步提升[6]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年在主動搜索和整合信息內(nèi)容方面能力不足，對數(shù)字媒介依賴程度高。同時(shí)數(shù)據(jù)也顯示，在學(xué)校因素中，學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程、教師使用多媒體的頻率與青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)有顯著的正向關(guān)系。所以，如何利用數(shù)字技術(shù)來提升青少年藝術(shù)人文素養(yǎng)是當(dāng)代審美教育中最迫切的任務(wù)之一。

二、研究設(shè)計(jì)與思路

為把立德樹人的要求落到實(shí)處，進(jìn)一步提升綜合育人水平，更好地促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長，教育部擬定了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟访鞔_要求，充分認(rèn)識全面深化課程改革的重要性和緊迫性，準(zhǔn)確把握總體要求，著力推進(jìn)關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)改革[7]。其中，研究發(fā)展青少年核心素養(yǎng)是深化課程改革的一項(xiàng)重要舉措。通過發(fā)展核心素養(yǎng)，青少年明確應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的品格和關(guān)鍵能力，德智體全面發(fā)展。根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)需要，教育部已完成核心素養(yǎng)總框架初稿，主要包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與。

基于《意見》，本研究相應(yīng)地抽取了這三個維度來描述短視頻是如何在審美教育中發(fā)展青少年核心素養(yǎng)，每一維度包含多個測量指標(biāo)，從而最終構(gòu)建短視頻美育的基本框架（見圖1）。

圖1

三、研究發(fā)現(xiàn)與短視頻美育框架建構(gòu)

（一）建構(gòu)短視頻審美評估體系

研究發(fā)現(xiàn)，雖然藝術(shù)類短視頻廣受青少年歡迎，但其內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，所以短視頻是否具有審美教育功能成為學(xué)界爭議的新焦點(diǎn)。例如，北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長姚建彬教授論及當(dāng)代青少年審美教育，認(rèn)為這個時(shí)代的審美教育具有復(fù)雜性，具體表現(xiàn)為青少年審美素養(yǎng)的多層次差異，包括洲際、國際、族際、男女等差異。因此，當(dāng)代青少年審美教育是一場艱難的審美救贖。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的《知識的惠普——短視頻與知識傳播研究報(bào)告》顯示，一方面短視頻使日常生活知識化，使隱性知識顯性化，拓展了“知識的邊界”，降低了知識生產(chǎn)的門檻，激發(fā)大眾的知識傳播熱情，令普通人也能夠參與到知識傳播中來；另一方面，短視頻打破了知識在傳播和接收中存在的固有壁壘，以社交為紐帶進(jìn)行知識共享，將個體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為大眾分享和參與，讓知識可以觸達(dá)更多的人。所以，短視頻不僅能傳播知識，而且能教育他人。

短視頻中個體化的藝術(shù)表達(dá)的確會出現(xiàn)泥沙俱下，甚至是亂象叢生的情況。這是因?yàn)槟壳暗纳鐣l件和社會機(jī)制仍然是一個“必然王國”的世界，人們“真實(shí)的需要”和他們的“直接需要”仍然存在著很大的差距。盡管如此，短視頻技術(shù)卻極大地解放了人類的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力，美育的形式和內(nèi)容也相應(yīng)發(fā)生了巨大的變化。也就是說，短視頻平臺把藝術(shù)創(chuàng)作的門檻極大地降低了，曾經(jīng)籠罩在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的迷霧在一定程度上受到了清除。同時(shí)短視頻的藝術(shù)表達(dá)又具有形式化和普遍性，這是一種新的文化基礎(chǔ)，為藝術(shù)創(chuàng)造力的普遍化實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。對于其內(nèi)容質(zhì)量等問題，理想的方向和出路是：加強(qiáng)對新的藝術(shù)形式、內(nèi)容和審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降囊龑?dǎo)和評估，建立完善的藝術(shù)人文審美機(jī)制，讓專業(yè)美學(xué)和藝術(shù)批評積極介入，喚起和激勵青少年對審美解放的追求、對獲得審美經(jīng)驗(yàn)完整性的向往。通過情感結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改變，實(shí)現(xiàn)文化習(xí)性的進(jìn)步，使青少年對美的向往和追求從自在的狀態(tài)達(dá)到真實(shí)而全面的自由。

（二）獲取審美文化理論新途徑

文化是人存在的根和魂，寬厚的文化基礎(chǔ)是青少年發(fā)展藝術(shù)人文素養(yǎng)的基石。截至2020年6月，藝術(shù)直播課堂已播放超過5000場次，近1000位藝術(shù)家通過短視頻直播藝術(shù)教學(xué)，直播總時(shí)長超過6000小時(shí)，觀看達(dá)2037.9萬人次。疫情期間，藝術(shù)家通過短視頻平臺，甚至將藝術(shù)教學(xué)搬進(jìn)湖北各方艙醫(yī)院，在不影響醫(yī)護(hù)工作的情況下，用藝術(shù)幫助醫(yī)護(hù)人員和患者保持樂觀心態(tài)，提振與病魔作斗爭的信心和勇氣。其中，TOP3最受青少年歡迎的藝術(shù)內(nèi)容分類主要有舞蹈、文學(xué)、戲曲、雕塑、音樂、書法和繪畫，尤其舞蹈的線上教學(xué)是青少年全年齡段播放數(shù)TOP1。

在短視頻中，傳授藝術(shù)文化理論是審美教育的核心基礎(chǔ)。以舞蹈為例，舞蹈教學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)，不同于一般藝術(shù)形式的特殊藝術(shù)。其具有嚴(yán)謹(jǐn)、復(fù)雜且耗時(shí)長等特征，學(xué)生需要經(jīng)過艱苦的動作學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程，才能真正學(xué)習(xí)到舞蹈精髓。以往教育家、舞蹈家批評及否定在舞蹈教學(xué)中使用注入式或填鴨式教學(xué)法，提倡啟發(fā)式教學(xué)法，所以口傳身授是舞蹈中重要的教學(xué)手段。它不僅使得舞蹈老師高效地完成教學(xué)任務(wù)，還能充分挖掘?qū)W生對音樂的感知能力，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。疫情期間，傳統(tǒng)的現(xiàn)場口傳身授教學(xué)受到影響，而短視頻教學(xué)卻可以繼續(xù)為舞蹈教學(xué)提供極大的便利。通過藝術(shù)直播課堂，老師可以在短視頻中講解舞蹈知識，示范舞蹈動作，與學(xué)生可以遠(yuǎn)程無障礙的互動交流，對學(xué)生學(xué)習(xí)的舞蹈動作進(jìn)行有效的輔助和矯正。同樣，學(xué)生也可以觀摩老師的示范動作，向老師提出疑問，獲得解答。課程結(jié)束后，學(xué)生還可以根據(jù)自己的時(shí)間和需求，隨時(shí)隨地多次播放視頻再次進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，疫情下短視頻替代現(xiàn)場教學(xué)，成為傳授藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識的新途徑。例如，一名來自陜西女生，通過藝術(shù)直播課堂繼續(xù)在醫(yī)院隔離病房學(xué)習(xí)舞蹈，并用短視頻上傳自己的學(xué)習(xí)成果。短視頻中她樂觀積極的態(tài)度感染著每一位觀看者的心，雖然處于隔離期，但她依然用事實(shí)證明，隔離的是病毒，藝術(shù)不會被隔離。

藝術(shù)直播課堂的評論顯示，青少年的正面評價(jià)達(dá)到82%，具體情緒表現(xiàn)為好（72.92%）、樂（12.50%）等。這些數(shù)據(jù)表明，青少年對這種藝術(shù)類短視頻的審美教育形式持正面態(tài)度，愿意通過短視頻學(xué)習(xí)藝術(shù)文化知識與技能，且具有良好的學(xué)習(xí)效果。由此可見，短視頻為培育青少年藝術(shù)文化基礎(chǔ)、人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神開辟了新渠道，從教育的質(zhì)與量雙重度量發(fā)展青少年審美素養(yǎng)，對青少年藝術(shù)文化理論學(xué)習(xí)有正面影響，可以成為學(xué)校美育形式的有力補(bǔ)充。

（三）實(shí)踐審美活動，完整審美經(jīng)驗(yàn)

自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，可以幫助青少年認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對復(fù)雜多變的環(huán)境，發(fā)展成為有明確人生方向和有生活品質(zhì)的人。2019年抖音短視頻陸續(xù)推出“我怎么這么藝術(shù)”“不要抖動要藝術(shù)”“抖出我的藝術(shù)”“人人都是藝術(shù)家”等全民藝術(shù)挑戰(zhàn)賽，面向所有人尋找“藝術(shù)推廣官”。普通用戶發(fā)布短視頻和帶以上話題，點(diǎn)贊最多的視頻創(chuàng)作者即可獲得認(rèn)證為“抖音藝術(shù)推廣官”，并可獲得官方指導(dǎo)與多方面的資源支持，鼓勵藝術(shù)愛好者自主發(fā)展。截至2020年6月，研究數(shù)據(jù)顯示，眾多85后青年藝術(shù)家和文藝愛好者共發(fā)布了32.4萬條藝術(shù)類短視頻，吸引超過400萬用戶互動評論，累計(jì)播放量超321億。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)信息，其中不乏35周歲以下青少年推廣官，例如“超白大叔”，他是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的代表人物之一。這位年僅28歲的小伙子，僅用一支毛筆加各色的顏料，就能勾勒出無數(shù)幅栩栩如生的水彩作品，并收獲了高達(dá)117萬多的粉絲數(shù)，作品點(diǎn)贊數(shù)量破1500萬。又如生于1995年，年僅25歲的留法學(xué)生彭靜旋，用一襲紅衣和一臺古箏在歐洲街頭演奏，驚艷法蘭西，將中國民樂藝術(shù)飛入法國百姓家，獲贊高達(dá)7200多萬，粉絲數(shù)超657萬，單條彈奏古箏的視頻點(diǎn)贊數(shù)就可破176萬。她認(rèn)為短視頻是個很好的分享知識、交往藝術(shù)的途徑，它多元化的趨勢讓原本枯燥無味的藝術(shù)學(xué)習(xí)變得生動有趣，人們不僅能在平臺上學(xué)到很多東西，并且可以記錄自己美好的生活，增添藝術(shù)的樂趣。另外，藝術(shù)推廣官的評論顯示，青少年對藝術(shù)推廣官的正面評價(jià)高達(dá)86.34%，具體情緒表現(xiàn)為好（85.29%）、樂（10.29%）等。這些數(shù)據(jù)表明，青少年推廣官能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，對自我價(jià)值有正確的認(rèn)識，愿意挖掘自身潛力從而應(yīng)對時(shí)代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，正朝著高層次藝術(shù)創(chuàng)新人才自主發(fā)展，且他們對其他青少年具有正面影響力作用，是他們學(xué)習(xí)的典范。

在啟蒙主義時(shí)代，審美教育問題服從于哲學(xué)人類學(xué)的問題，思考和回答“人是什么”這個問題。在當(dāng)代社會，審美教育的根本問題仍然是“人是什么？”的問題。它的理論基礎(chǔ)是審美人類學(xué)。如果說在席勒的《審美教育書簡》把人的理想狀態(tài)表述為感性沖動與形式?jīng)_動的統(tǒng)一的話，那么在當(dāng)代社會，人的理想狀態(tài)也許可以表述為人類的文化解放和人民大眾創(chuàng)造性的普遍性實(shí)現(xiàn)的愿望，這是一種與個體的審美需要相結(jié)合的具體的審美經(jīng)驗(yàn)。短視頻平臺不需要任何門檻的普遍性使用為藝術(shù)創(chuàng)造力的普遍化實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。在具有了藝術(shù)文化理論和藝術(shù)創(chuàng)造條件后，藝術(shù)家和普通人的界限開始模糊，甚至一定程度上逐漸消失，藝術(shù)和審美活動的基礎(chǔ)從機(jī)械復(fù)制，轉(zhuǎn)向了以個人自我中心的生產(chǎn)模式，“人人都是藝術(shù)家”的烏托邦理想主義成為現(xiàn)實(shí)。

在人人都可以進(jìn)行藝術(shù)表演和藝術(shù)傳述的時(shí)代，審美活動的關(guān)鍵意義在于個體自身在人類學(xué)意義上的自我實(shí)踐，也就是個體從歷史和現(xiàn)實(shí)的必然性中獲得審美經(jīng)驗(yàn)的完整性。研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)推廣官已體現(xiàn)出青少年的主觀能動性。青少年通過創(chuàng)作與傳播短視頻，發(fā)掘自身潛力、學(xué)會藝術(shù)技能、進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐和深化藝術(shù)素養(yǎng)。因此，短視頻對青少年實(shí)踐審美活動、獲得完整的審美經(jīng)驗(yàn)、自主發(fā)展成為藝術(shù)高級人才具有正面影響力作用。專業(yè)藝術(shù)工作者引領(lǐng)，大眾參與互動創(chuàng)造，讓日常生活中隨處可見的細(xì)節(jié)用藝術(shù)形式在短視頻齊聚煥彩，打造了極具互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征的藝術(shù)體驗(yàn)。短視頻與藝術(shù)融合，藝術(shù)內(nèi)容是短視頻的豐富寶藏。而藝術(shù)的力量也正在慢慢顯現(xiàn)，開始反哺，強(qiáng)化短視頻的文化內(nèi)核，更多的年輕人與更好的內(nèi)容作品一起為短視頻發(fā)力，演繹出無限的美好與生命力。

（四）喚起審美情感，增強(qiáng)社會責(zé)任

社會性是人的本質(zhì)屬性。社會參與，可以培育青少年處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，促進(jìn)個人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動社會發(fā)展進(jìn)步。疫情期間，藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者通過短視頻進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)記錄和藝術(shù)傳播，發(fā)起了文藝抗疫系列話題，如“藝起戰(zhàn)疫”“藝起前行”等，大力推動公眾社會參與機(jī)制。截至2020年6月，研究數(shù)據(jù)顯示，累計(jì)創(chuàng)作644條相關(guān)戰(zhàn)疫短視頻，累計(jì)播放量超22億。典型的案例比如說，被網(wǎng)友稱作“硬核醫(yī)生”的上海華山醫(yī)院感染科主任張文宏攜手華山感染科團(tuán)隊(duì)制作改編歌曲《唯一的可能》，鼓勵全國受疫情影響的同胞們，特別是武漢的患者和抗“疫”前線白衣戰(zhàn)士，樹立戰(zhàn)勝疫情的信心，釋放藝術(shù)戰(zhàn)“疫”正能量。又如上海越劇院國家一級演員徐標(biāo)新，突發(fā)奇想在短視頻中分享花式“云練功”——“防疫控疫不放松，在家天天要練功。期盼疫情快斷送，再上舞臺更輕松”，既展示了越劇演員“臺上一分鐘，臺下十年功”的刻苦練功情景，又將積極健康的生活態(tài)度傳遞給了更多人。

“藝起戰(zhàn)疫”話題開展后，吸引了一大批文藝愛好者的積極參與，受到了廣大網(wǎng)民的關(guān)注、分享和點(diǎn)贊，其中單個作品最高點(diǎn)贊量高達(dá)150多萬次。青少年紛紛在相關(guān)短視頻的評論中留下很多暖心之語，如“武漢加油！中國加油！”“一起戰(zhàn)疫，我們未來會更好”“致敬最可愛的人，你們辛苦了！”等?！八嚻饝?zhàn)疫”話題評論顯示，青少年的正面評論達(dá)到71.83%，具體情緒表現(xiàn)為好（70.99%）、樂（10.49%）等。這些數(shù)據(jù)表明，在短視頻平臺，青少年網(wǎng)民積極參與社會話題討論，樹立了正確的審美價(jià)值觀，增強(qiáng)了社會責(zé)任感。對于“藝起前行”話題，評論顯示青少年的正面評論達(dá)到82.78%，具體情緒表現(xiàn)為好（77.64%）、樂（9.94%）等。這些數(shù)據(jù)表明，在短視頻平臺上，青少年網(wǎng)民積極參與社會話題討論，正確認(rèn)識自我與社會的關(guān)系，正努力發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

在當(dāng)代社會多重疊合的語境中，豐富而多元的短視頻現(xiàn)象使審美經(jīng)驗(yàn)通過有效縫合而獲得審美經(jīng)驗(yàn)完整性的概率大幅度提高。審美經(jīng)驗(yàn)獲得完整性的機(jī)制存在于人的物質(zhì)性身體之中，人類文明的進(jìn)程，特別是工業(yè)化文明的進(jìn)程將人的經(jīng)驗(yàn)的完整性分割開來。在短視頻等現(xiàn)代技術(shù)的條件下，人類個體有可能擺脫各種社會性的機(jī)制，以自然而自由的狀態(tài)面對自我，以個人風(fēng)格化的方式來表達(dá)和傳述自己的審美經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，一個風(fēng)格多樣、個性鮮明，具有無限的可能性和豐富性的人類情感世界和精神世界的大門就此打開了。因此，在疫情期間文藝短視頻被用來釋放正能量、撫慰大眾情緒、振奮抗疫精神，具有深度和廣度，對青少年參與社會熱點(diǎn)話題、培育實(shí)踐創(chuàng)新能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)素質(zhì)有積極影響。在當(dāng)代社會，只有建立在充滿愛意、信任和同理心基礎(chǔ)上的藝術(shù)表達(dá)才能真正具有喚醒人心和改變世界的力量。也就是說，具有愛心和倫理價(jià)值的情感及其藝術(shù)表達(dá)，才能產(chǎn)生當(dāng)代意義上的審美教育，實(shí)現(xiàn)審美解放和審美的革命作用。研究證明，短視頻利用相關(guān)的文藝抗疫話題，建立青少年對此社會話題的愛意、信任和同理心，并喚起青少年的審美情感，增強(qiáng)社會責(zé)任感，并最終實(shí)現(xiàn)審美教育。

四、結(jié)論

綜上，通過對藝術(shù)類短視頻進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘與分析后，最終發(fā)現(xiàn)短視頻對提升當(dāng)代青少年藝術(shù)人文素養(yǎng)具有正面的影響力作用。具體來說，短視頻開展有關(guān)的新型美育活動，可以協(xié)助學(xué)校美育來鞏固青少年藝術(shù)文化基礎(chǔ)，成為獲取審美文化的新途徑，實(shí)踐審美活動，喚起審美情感，從而使審美經(jīng)驗(yàn)更加完整。但截至目前，短視頻作為新興美育形式，仍處于發(fā)展的初級階段，具有極大的發(fā)展空間和潛力，希望未來有多種形式的“短視頻+美育”的結(jié)合，以完善藝術(shù)人文審美機(jī)制和青少年藝術(shù)人文素養(yǎng)培育建構(gòu)。