趙江

接到劉新貴的電話，他說(shuō)他的個(gè)人畫(huà)冊(cè)出版了，要寄給我，發(fā)給大家。心想他畫(huà)了這些年，終于有畫(huà)冊(cè)出版，盼望已久。幾經(jīng)周折收到他寄來(lái)的一些畫(huà)冊(cè)，迫不及待地打開(kāi)，映入眼簾的是原中國(guó)文聯(lián)主席周巍峙寫(xiě)的書(shū)名，那是早年周巍峙先生到吐魯番留下的墨寶。當(dāng)時(shí)還請(qǐng)他為我們《吐魯番》雜志題寫(xiě)了刊名，一直沿用至今。

看到熟悉的作品，心里很為他高興。本想在合適的時(shí)候，在業(yè)內(nèi)開(kāi)個(gè)研討會(huì)，不巧遇上疫情，不讓聚會(huì)。只好分發(fā)給同行，相互學(xué)習(xí)共賞。

劉新貴長(zhǎng)期在吐魯番生活和工作，利用工作之余從事山水畫(huà)創(chuàng)作，尤其是對(duì)吐魯番風(fēng)情情有獨(dú)鐘。由于熱愛(ài)這片熱土的緣故，他把田園山水作為主攻方向進(jìn)行長(zhǎng)期探索，他熟悉這里的一山一水，畫(huà)起來(lái)得心應(yīng)手，他的繪畫(huà)走的是中國(guó)文人畫(huà)的路子，有繼承傳統(tǒng)的文脈，又有自己的繪畫(huà)語(yǔ)言特色。山水畫(huà)能把自己的獨(dú)特面貌呈現(xiàn)于世，實(shí)屬不易。

記得他提出的“吐魯番是一條流向遠(yuǎn)方的文化河流”給我印象深刻。這是他早期對(duì)吐魯番歷史文化的思考并提出的想法。作為一名文化戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他從歷史的高度看待吐魯番歷史文化的繼承和發(fā)展，新時(shí)代的文化人應(yīng)該從什么角度表現(xiàn)吐魯番的時(shí)代精神面貌，讓其煥發(fā)出筆墨當(dāng)隨時(shí)代的作品？他努力并探索著。

劉新貴的山水畫(huà)集中體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情上，并展現(xiàn)出與其他新疆畫(huà)家的不同之處，在生機(jī)勃勃的風(fēng)土人情中激蕩著畫(huà)家的熱情和這種田園般的美好生活場(chǎng)景下生命的歡樂(lè)。在劉新貴大漠風(fēng)情畫(huà)中，可以看出他具有豪邁大氣雄健的剛陽(yáng)之氣的一面，也有田園般溫情爛漫的一面。他抓住這些特點(diǎn)，傾注了深厚的感情，創(chuàng)作出一幅幅生機(jī)盎然的精美作品?；鹧嫔饺紵缌一穑≤?chē)毛驢蹄下急，大漠深處有人家。

記得在一次給一家企業(yè)送文化活動(dòng)中，對(duì)方提出能不能畫(huà)張大畫(huà)？我知道大幅山水畫(huà)不容易，我征求劉新貴的意見(jiàn)，他說(shuō)試試看。那是兩張八尺的幅面，他沉思片刻，說(shuō)明構(gòu)思大意，讓我和王家儒補(bǔ)景。他從容落筆，先從樹(shù)畫(huà)起，由于大畫(huà)的緣故，下筆的力度和行筆的幅度比平時(shí)大。一棵樹(shù)，一片樹(shù)林，房屋慢慢從畫(huà)面生長(zhǎng)出來(lái)，一會(huì)這片景便長(zhǎng)在大漠上。他讓王家儒和我在畫(huà)面需要的地方補(bǔ)景，三個(gè)人同時(shí)作畫(huà)。一會(huì)兒在這里添座橋、補(bǔ)民居，一會(huì)兒在近景處增條河、補(bǔ)人物。我們畫(huà)著商討著，劉新貴統(tǒng)籌畫(huà)面，一叢叢遠(yuǎn)樹(shù)，一排排遠(yuǎn)山。近三個(gè)小時(shí)后，一幅《火焰山下煥新顏》畫(huà)成了，從中感受整體與局部的關(guān)系。

吐魯番的綠洲恰似大漠中的念珠，靠水系河流穿引著，水到之處，便是生機(jī)盎然。這片熱土溫養(yǎng)著畫(huà)家的心田，劉新貴熟悉這里的風(fēng)土人情，即不脫離現(xiàn)實(shí)生活，又可展現(xiàn)牧歌式的暢游。筆底流露出詩(shī)人般的浪漫情懷和生活在歡樂(lè)中的美感與魅力。

他長(zhǎng)期專(zhuān)注這一題材，形成了自己獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言和創(chuàng)作技巧，構(gòu)思大膽，恢宏大度，骨法用筆，力透紙背。《新語(yǔ)火焰山》以火焰山為背景，描繪出火洲的新變化，現(xiàn)代生活的氣息濃厚，他對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)境的深切關(guān)注，反映在當(dāng)代西域風(fēng)情現(xiàn)實(shí)生活和歷史變幻變遷中的現(xiàn)代大漠田園山水畫(huà)卷中，他以一種溫情的方式表達(dá)著自己的藝術(shù)態(tài)度與對(duì)藝術(shù)對(duì)生活的態(tài)度，這種熱情書(shū)寫(xiě)著對(duì)藝術(shù)的追求和堅(jiān)定的信念，他走的是一條堅(jiān)實(shí)的道路，也必將是一條成功之路。

揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)賀萬(wàn)里在2008年《國(guó)畫(huà)家》第一期刊出對(duì)《新疆山水畫(huà)派與劉新貴的吐魯番山水風(fēng)情畫(huà)》的評(píng)論：

新疆獨(dú)特的景觀民情使新疆山水畫(huà)的創(chuàng)作得天獨(dú)厚。在吐魯番劉新貴那兒，我真正感受到了新疆畫(huà)家對(duì)于創(chuàng)造新疆山水畫(huà)派的那股子執(zhí)著勁兒。

而今，探索和表現(xiàn)新疆地域風(fēng)物的畫(huà)家，無(wú)論是區(qū)內(nèi)還是區(qū)外，已經(jīng)不在少數(shù)，大都已有相當(dāng)?shù)幕鸷?。然而，情有?dú)鐘，只瞄著吐魯番的獨(dú)特風(fēng)情，矢志探索火焰山綠洲景致的筆墨表現(xiàn)者，劉新貴之外，無(wú)人能出其右。

劉新貴長(zhǎng)時(shí)間在吐魯番工作生活，對(duì)這片熱土傾注了深厚的感情，他是一個(gè)有事業(yè)心的人，繪畫(huà)始終是他不能忘懷的追求。這兩者的結(jié)合，注定了他對(duì)吐魯番火焰山綠洲這一繪畫(huà)題材的選定。他曾多次與我言道，吐魯番藝術(shù)，曾經(jīng)在大唐盛世、在北涼時(shí)代，催發(fā)出璀璨而獨(dú)特的光芒，以至今天才有了吐魯番學(xué)這一世界性的學(xué)術(shù)研究。然而隨后的時(shí)代，吐魯番的文化卻沉寂了。當(dāng)代吐魯番的藝術(shù)發(fā)展，要想介入大中國(guó)的藝術(shù)史發(fā)展進(jìn)程，必須依賴于吐魯番美術(shù)學(xué)派的創(chuàng)立。對(duì)此，我深為稱許。觀其言，讀其畫(huà)，我也頗受感染，回到內(nèi)地，我竟花上好幾天時(shí)間，畫(huà)了幾幅火焰山風(fēng)景。一入其港，才感覺(jué)到吐魯番那獨(dú)特的地域魅力，感受到從事吐魯番山水風(fēng)情畫(huà)創(chuàng)作的探索與創(chuàng)造的樂(lè)趣。這讓我進(jìn)一步理解了劉新貴矢志于吐魯番山水畫(huà)的美術(shù)史價(jià)值。

觀劉新貴的吐魯番綠洲風(fēng)情畫(huà)，可謂形神兼具。劉新貴曾詳審細(xì)察吐魯番民族建筑的穹宇平頂、戈壁綠洲桑榆樹(shù)的龍爪杈椏、火焰山的干裂硬結(jié)，反復(fù)實(shí)踐如何把中國(guó)傳統(tǒng)筆墨與新疆吐魯番獨(dú)特地貌相結(jié)合的表現(xiàn)技法。他曾經(jīng)嘗試重彩縱恣，表達(dá)牧放火焰山的豪情；他曾經(jīng)濃墨干皴，展現(xiàn)戈壁旱地植物的頑強(qiáng)生存力。這種努力，讓每一位觀畫(huà)者都感受到了吐魯番山水景物的獨(dú)特魅力。然而，劉新貴并不滿足于此。他的傳統(tǒng)文藝修養(yǎng)，使得他在表現(xiàn)吐魯番風(fēng)物的時(shí)候，仍然要考慮山水畫(huà)的氣韻內(nèi)蘊(yùn)。我在觀賞他的畫(huà)作之際，聽(tīng)他談?wù)撟疃嗟木褪侨绾伟阎袊?guó)畫(huà)的筆情墨趣運(yùn)用到吐魯番風(fēng)景的描繪中，這正是他這些年來(lái)不斷思考、探求與實(shí)踐的工作。這種不懈的耕耘，終于有了收獲?，F(xiàn)在展現(xiàn)于畫(huà)集中的作品，讓我們看到了既有筆墨韻味、又有吐魯番地方特色、充滿綠洲生機(jī)的一幅幅山水畫(huà)佳作。

2006年8月，在新疆石河子大學(xué)召開(kāi)的西部大山水畫(huà)創(chuàng)作理論研討會(huì)上，我曾經(jīng)這樣斷言，新疆大山水畫(huà)已經(jīng)走過(guò)了論證階段，處于進(jìn)一步提升品質(zhì)、推進(jìn)和創(chuàng)立新疆山水畫(huà)派的新時(shí)期。觀新貴兄畫(huà)作，我禁不住又要說(shuō)，劉新貴將以其頗具自我風(fēng)貌和筆墨品味的吐魯番山水風(fēng)情畫(huà)，成為新疆山水畫(huà)派中不可缺席的干將。

而現(xiàn)在，我只能退而求其次，在新貴兄的山水畫(huà)集中體驗(yàn)一次“暢神”般的“臥游”了。