羅建輝

黃真龍是一位從沅水來(lái)，到澧水去的屈子式的行吟者。生于沅水之濱，大學(xué)畢業(yè)后長(zhǎng)期接受張家界本土文化熏陶，他的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情以及他的故鄉(xiāng)情緒，都以各種方式不同程度介入作品，影響他的選材、他的作品情韻，并使文章凸顯出鮮明的地域化鄉(xiāng)土田園特色。正如莫言所說(shuō)：“藝術(shù)的真正生命就在于對(duì)個(gè)別具有鄉(xiāng)土氣息的特殊事物的掌握和描述”。因此，黃真龍為了創(chuàng)作一種藝術(shù)生命的“保質(zhì)期”，他將視覺(jué)深陷于沅水流域與張家界本土，將文本敘述定格在特定的區(qū)域，進(jìn)而對(duì)其自然風(fēng)光與地域文化特色進(jìn)行縱深挖掘。他以前出版的《寂寞舞陽(yáng)河》《波西米亞之歌》《從沅水到澧水》對(duì)湘西范疇的懷化、張家界等地理區(qū)域與人文風(fēng)情進(jìn)行了全覆蓋式的歌吟。近期又寫(xiě)下了《柳飄西溪坪》《雪落子午臺(tái)》《打鼓臺(tái)的爬山虎》《體育館路的李花》《野趣大栗坡》《溇水與人家》《西溪坪的秋》《晨》《冬之于斯》《子遺檳榔谷》《灣上人家》《想象梭子丘》《晨霜》等富蘊(yùn)鄉(xiāng)土田園氣息的系列散文，則將筆墨主要集中在了張家界，這主要體現(xiàn)在其作品所描繪的溇澧風(fēng)情、田園風(fēng)貌、民俗習(xí)慣以及凝聚著張家界人日常生活的深度描述創(chuàng)造上。西溪坪、子午臺(tái)、打鼓臺(tái)……這些頗具地域性的自然景觀在黃真龍的筆墨渲染下構(gòu)成一個(gè)鳥(niǎo)瞰張家界大地的窗口，濃縮成一個(gè)獨(dú)具特色的中國(guó)湘西鄉(xiāng)村模板。盡管有些略顯頹敗的鄉(xiāng)村景觀已成為歷史，但仍投射了張家界人祖輩的生存狀況，這些都是張家界人民在日常勞動(dòng)和歷史變遷中獲得的生活態(tài)度和生存經(jīng)驗(yàn)，記載著從古到今張家界人生動(dòng)而本真的生存與生活況味，積淀著綿延已久的張家界鄉(xiāng)土文化因素。

鄉(xiāng)土散文，顧名思義，是以鄉(xiāng)土田園、鄉(xiāng)村風(fēng)光等為描寫(xiě)對(duì)象的散文。我覺(jué)得，在彌漫著浮躁喧囂的城市空氣里，黃真龍的湘西系列鄉(xiāng)土散文依然具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義：一是它詩(shī)意地表現(xiàn)自然優(yōu)美的鄉(xiāng)土田園世界，給遠(yuǎn)離山水、花草、泥土、田園的人們以耳目一新的蕩滌塵埃的洗心作用；二是它以清新自然、恬淡寧?kù)o的筆調(diào)細(xì)膩表現(xiàn)自然世界與人類世界的和諧相處關(guān)系，表現(xiàn)自然與自然，人與人之間和諧愜意的融洽關(guān)系；三是黃真龍的這種散文客觀上遵循了中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”觀點(diǎn)與“禮教彬彬”的人倫秩序，在作家生動(dòng)細(xì)膩的描寫(xiě)中讓人們體會(huì)到“自然”的美與“人情”的美。

在鄉(xiāng)土散文作家里面，黃真龍無(wú)疑是一名佼佼者。我們不妨選取作者《西溪坪的秋》的一段來(lái)欣賞作者筆下的自然美：“西溪坪的秋是一場(chǎng)涼意濃濃的雨。昨日還穿著短袖給茉莉花灌水，今天便要頂著傘裹著黑色風(fēng)衣，兩者的切換就如同生硬的ppt，令人驚愕。秋雨不大，它不似夏季那般隆重，需要我緊鎖窗戶嚴(yán)陣以待。但曠日持久的沖刷，多少也有些威力。當(dāng)你看到，青草被雨水漫過(guò)的時(shí)候，才能理解流水沖入‘經(jīng)久不息，如何造就沃野千里’的宏大手筆。踩著水塘，在倒影的破碎中徐徐前行……”這一段集中描寫(xiě)秋天的景色，豐富細(xì)膩地表現(xiàn)出了西溪坪秋天美麗迷人的自然風(fēng)光，同時(shí)也生動(dòng)地表現(xiàn)了人與自然的和諧愜意。作者在表現(xiàn)秋天的特質(zhì)時(shí)，能夠抓住典型意象“涼意濃濃的雨”等生動(dòng)描繪，嫻熟地運(yùn)用文字表達(dá)技巧，造成一種意境美。讀來(lái)，朗朗上口；聽(tīng)來(lái)，聲聲入耳；想來(lái)，令人陶醉。像《西溪坪的秋》這樣形神畢肖地描繪自然對(duì)象的篇章還很多，他已出版的3本書(shū)《寂寞舞陽(yáng)河》《波西米亞之歌》《從沅水到澧水》里收錄了他的多篇美文，諸如《桑植原野》中深情地寫(xiě)道：“一路走來(lái)，公路一邊的房屋越來(lái)越少，到后面竟然只剩下了流淌著的碧綠澧水。左側(cè)則是那巍巍高山，在峽谷中行走，還有這樣一條歡快的河流做伴。這一日過(guò)得很充實(shí)?？吹竭@樣的美景，張家界，我算是第一次感受到了它不一樣的世界，品味到了不同格調(diào)的自然之美、人文之美、和諧之美?！蓖ㄗx黃真龍作品，隨處可見(jiàn)湘西的人情風(fēng)俗，世像百態(tài)。作者不僅將所見(jiàn)所聞、所思所想進(jìn)行文字總結(jié)，還發(fā)出思辨性的喟嘆和浩歌，讀者讀到這些精彩處，都忍不住為真龍的精彩描繪而感動(dòng)、真情抒寫(xiě)而感染。

從以上文章我們不難看出，青年作家黃真龍心中所追求的一種理想境界、一種人生哲學(xué)。在他眼里，鄉(xiāng)土，真美！那是一種幸福。沐浴在田園風(fēng)光里，使他的寫(xiě)作始終保持著純潔的心地。是的，純樸、自然、和諧、快樂(lè)、幸福、寧?kù)o、和美的鄉(xiāng)土田園生活永遠(yuǎn)是黃真龍孜孜不倦的精神追求。在不懈追求中，他又把自己對(duì)生活的詩(shī)意理解構(gòu)筑成一篇又一篇優(yōu)美的鄉(xiāng)土散文。在這一篇又一篇優(yōu)美的散文里，他表達(dá)著自己的聲音，傾吐著自己的真情。他的抒寫(xiě)，似乎讓我們重新體驗(yàn)到了鄉(xiāng)村世界的無(wú)限魅力，也喚醒我們?cè)谧匀弧庫(kù)o的鄉(xiāng)村世界里創(chuàng)造美好的人生。

我覺(jué)得，寫(xiě)作并喜愛(ài)鄉(xiāng)土田園文學(xué)的人一定是經(jīng)過(guò)城市文明洗禮，并被城市文化所撞擊、所擠壓、所脅迫、所煩擾的城市邊緣人。至少，在精神上，他們是邊緣化的。沈從文、賈平凹、莫言、張煒等等莫不如此。如今，黃真龍亦奔跑在這條路上。