教育是社會(huì)進(jìn)步與變革的基石，具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性，誰(shuí)贏得了教育，誰(shuí)就贏得了未來(lái)。2014年3月，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中提出：“立德樹(shù)人是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求?！?/p>

隨著社會(huì)對(duì)德育重視程度的不斷提高和德育工作改革的不斷深化，正確認(rèn)識(shí)和理解“立德樹(shù)人”尤為關(guān)鍵，梳理“立德”與“樹(shù)人”二者之間的關(guān)系更加必要。

“立德樹(shù)人”的內(nèi)涵

何謂“立德”？人是社會(huì)的人，必然要依附于社會(huì)而存在;社會(huì)是人的社會(huì)，當(dāng)然離不開(kāi)人。從本意上來(lái)講，立德就是指一個(gè)社會(huì)及其置身其中的成員所具有的積極的、優(yōu)秀的內(nèi)在品格和價(jià)值觀。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，道德之于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人都具有基礎(chǔ)性的意義，做人、做事最重要的就是察德修身。在2014年5月4日舉辦的北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！?/p>

當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭在書(shū)中寫(xiě)道：“人生有三件事，即立言、立功、立德。立言靠天賦，立功靠機(jī)緣，立德靠一生看似平淡的堅(jiān)持?！眻?jiān)守道德，以德行作為評(píng)價(jià)一個(gè)人最基本的標(biāo)準(zhǔn)，是數(shù)千年來(lái)中華民族傳承的精神內(nèi)核。

學(xué)生時(shí)代是一個(gè)人世界觀、人生觀與價(jià)值觀形成最重要的階段，也是塑造正確道德觀的黃金時(shí)期。教育中的“立德”，就是要堅(jiān)持德育為先，通過(guò)教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人，幫助學(xué)生樹(shù)立積極向上的道德觀念，講公德，重品行，從而培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

當(dāng)下，立德就是要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)的“三愛(ài)”教育，培養(yǎng)學(xué)生的正確道德觀、人文素養(yǎng)、審美能力等。

何謂“樹(shù)人”？樹(shù)人就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

《管子·權(quán)修》中提到：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。一樹(shù)一獲者，谷也，一樹(shù)十獲者，木也，一樹(shù)百獲者，人也?！?說(shuō)明了人才培養(yǎng)的重要性和長(zhǎng)期性。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，培養(yǎng)人才是終身之事，是社會(huì)發(fā)展的根本，是國(guó)家富強(qiáng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。

在當(dāng)今社會(huì)，教育之“樹(shù)人”，就是要堅(jiān)持以人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人，力求使立德樹(shù)人的方向性、民族性和時(shí)代性更加鮮明。德育工作要對(duì)“創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感”進(jìn)行細(xì)化，并與民族特色和時(shí)代內(nèi)涵相融合，要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，也要使學(xué)生成為具有中華文化底蘊(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和國(guó)際視野的新時(shí)代青年。

“立德”的重點(diǎn)是指塑造人積極的道德和品格，而“樹(shù)人”的重點(diǎn)是指培養(yǎng)具備專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力的人才。因此，從內(nèi)涵上說(shuō)，二者既有對(duì)立關(guān)系，又有交叉關(guān)系。德和才在不同的歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)涵和外延，其自身又處在發(fā)展變化的過(guò)程中。因此，二者之間是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。

“立德”與“樹(shù)人”辯證統(tǒng)一

從哲學(xué)原理角度分析——“立德”與“樹(shù)人”對(duì)立統(tǒng)一?！傲⒌隆迸c“樹(shù)人”是育人的一體兩面，是辯證統(tǒng)一、密不可分的?！傲⒌隆笔恰皹?shù)人”的前提和基礎(chǔ)，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必須要樹(shù)立正確的道德觀;“樹(shù)人”是“立德”的目的與歸宿，重視德行最終是為了人的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。因此，在育人的過(guò)程中，我們不能把二者割裂開(kāi)來(lái)。只重視傳遞價(jià)值觀，不重視人的綜合培養(yǎng)與全面成長(zhǎng)，或只重視智力與技能學(xué)習(xí)，不重視對(duì)學(xué)生道德觀念的正確引導(dǎo)，都是不正確的、片面的。

從中國(guó)古代傳統(tǒng)的教育理論分析——在中國(guó)古代傳統(tǒng)教育中，立德樹(shù)人也有特定的內(nèi)涵?！吨芏Y·保氏》中寫(xiě)道：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝?！薄傲嚒奔础岸Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”?！岸Y”就是禮節(jié)、禮儀、就是行為規(guī)范及準(zhǔn)則，屬于品德操行的范疇;“樂(lè)”相當(dāng)于音樂(lè)與藝術(shù)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲可以凈化心靈，屬于現(xiàn)代的美育范疇;“射”指古代的射箭技術(shù)，也是一種強(qiáng)健體魄、修身養(yǎng)性的體育活動(dòng);“御”指駕馭車馬的技術(shù)，其中蘊(yùn)含著做人的勇氣與智慧;“書(shū)”指書(shū)法、書(shū)寫(xiě)、識(shí)字和用字，也相當(dāng)于今天的書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練;“數(shù)”即今天我們所說(shuō)的“數(shù)學(xué)”，也可延伸為當(dāng)今的“數(shù)理化”。

由此可見(jiàn)，古代教育的六藝，也是德智體美勞全面發(fā)展?！岸Y、樂(lè)”相當(dāng)于“立德”，“射、御、書(shū)、數(shù)”相當(dāng)于“樹(shù)人”，是相互依存的整體。精通六藝，方為“君子”，缺一不可。

古代傳統(tǒng)的教育理論還強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一的原則?！暗馈?，就是道德、品格，即我們所說(shuō)的“立德”;“文”，就是今天我們所說(shuō)的文化知識(shí)與專業(yè)能力，即“樹(shù)人”。說(shuō)明了二者之間相互依存、相輔相成的關(guān)系。

從黨的教育方針的角度分析——黨的教育方針是“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！薄敖逃仨殲樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”是教育的價(jià)值導(dǎo)向，也是對(duì)“立德”所立內(nèi)容的表述;而“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人”則是新時(shí)代中國(guó)教育的“樹(shù)人”目標(biāo)。二者之間是先決條件與最終目標(biāo)的關(guān)系，只有堅(jiān)持正確的“立德”方向，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“樹(shù)人”。

從基礎(chǔ)教育學(xué)科核心素養(yǎng)的角度分析——基礎(chǔ)教育學(xué)科核心素養(yǎng)要求青少年擁有必備的品德、正確的價(jià)值觀與方法論、關(guān)鍵能力（包括知識(shí)學(xué)習(xí)與運(yùn)用）。高中思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)由四個(gè)部分組成：政治認(rèn)同，包含政治立場(chǎng)與態(tài)度;科學(xué)精神，包含科學(xué)的理念、求實(shí)的精神和科學(xué)的思維方法;法治意識(shí)，包含遵守法律法規(guī)、正確處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則;公共參與，包含實(shí)踐探索、基礎(chǔ)知識(shí)能力的運(yùn)用及實(shí)踐創(chuàng)新等綜合能力。

其中，必備品德、正確的價(jià)值觀與政治認(rèn)同、法治意識(shí)屬于“立德”的范疇，關(guān)鍵能力與科學(xué)精神、公共參與則屬于“樹(shù)人”的范疇?！傲⒌隆迸c“樹(shù)人”相互補(bǔ)充，構(gòu)成青少年學(xué)科學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)。

欲樹(shù)人，先立德。立德是樹(shù)人的基礎(chǔ)，樹(shù)人是立德的目標(biāo)，二者之間辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，既是發(fā)展變化的，又是相互依存、相輔相成的，共同構(gòu)成德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)體系。