戴國(guó)慶

摘要：農(nóng)民作為社會(huì)人群重要組成部分，從古至今，諸多文人墨士都在各自的文學(xué)創(chuàng)作中突出了“農(nóng)民”這一形象，并將其作為主要描寫(xiě)對(duì)象。事實(shí)上，農(nóng)民這一形象在很大程度上所反映的正是社會(huì)歷史的演變，是反映歷史的主角，這也是為什么文人們喜歡利用“農(nóng)民工”形象敘事的原因。本文主要從不同社會(huì)形態(tài)入手，分析了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的“農(nóng)民工”形象。

關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)作;社會(huì)形態(tài);農(nóng)民工形象;敘事;變化

不同社會(huì)形態(tài)下的百姓生活狀態(tài)不同，其中最底層的農(nóng)民，其真實(shí)生活可以直接反映出真實(shí)的社會(huì)形態(tài)，文人墨士在創(chuàng)作過(guò)程中，借助“農(nóng)民工”這一形象，表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的思考，再現(xiàn)農(nóng)民生活，對(duì)提高大眾的文化、思想水平具有重要意義。具有時(shí)代意義的作品是文化瑰寶，不僅反映社會(huì)發(fā)展，同時(shí)，也推動(dòng)社會(huì)更好發(fā)展。因此，研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視野中的“農(nóng)民工”形象及敘事，具有十分重要的意義。

一、自給自足經(jīng)濟(jì)社會(huì)

縱觀歷史，城市還處于僅作為政治中心時(shí)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距不大，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要形態(tài)。此種自給自足經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，使得田地成為了百姓生活、謀生的主要方式，并沒(méi)有重視農(nóng)民獨(dú)立性，所以，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品，涉及到的“農(nóng)民”形象，多為悲慘為主。而封建社會(huì)下地主階層肆意猖撅，不斷以各種不合理、不正當(dāng)手段壓榨百姓，導(dǎo)致民不聊生，再加上國(guó)家征收賦稅的巨大壓力，貧窮成為了農(nóng)民生活的代名詞。在這一時(shí)代下的詩(shī)人，更多的是借助寫(xiě)詩(shī)表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情，不滿于統(tǒng)治者的惡性，因此，詩(shī)歌體裁形式較為多樣，其中主要以思考社會(huì)問(wèn)題為主[1]。

二、半殖民地半封建社會(huì)

隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，為外國(guó)侵略者迫害中國(guó)提供了有利機(jī)會(huì)，中國(guó)自此演變成半殖民地半封建的社會(huì)。由于殖民地多數(shù)集中在城市，但鄉(xiāng)村依然還留存封建社會(huì)殘弱的勢(shì)力，呈現(xiàn)出兩極分化趨勢(shì)。被殖民的中國(guó)不得不接受外國(guó)人的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)百姓祖?zhèn)髦\生手段以及生活方式，已經(jīng)無(wú)法在鄉(xiāng)村立足，所以，被迫放棄自然經(jīng)濟(jì)，踏上了城市謀生之路。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)出現(xiàn)了一大批實(shí)業(yè)家，開(kāi)展積極創(chuàng)辦民用企業(yè)，這在很大程度上推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)變革。也正是因?yàn)檫@一背景，農(nóng)民便成為了“在路上疲于奔命的追趕者”，到城里以其他方式謀生。比如，潘訓(xùn)的小說(shuō)《鄉(xiāng)心》、王任叔的《阿貴流浪記》，都是反映這一情況的文學(xué)作品。從這些作品看，雖然農(nóng)民進(jìn)入城市謀生，但在心理、感情、價(jià)值觀念上，并沒(méi)有做好準(zhǔn)備，再加上城市生活的艱辛，導(dǎo)致這些農(nóng)民飽受心理折磨。而老舍先生的《駱駝祥子》，在小說(shuō)中雖然沒(méi)有詳細(xì)描寫(xiě)祥子生活過(guò)的農(nóng)村，但作品的細(xì)枝末節(jié)，都可以找尋到農(nóng)村的貧困。此外，還有蕭軍的《第三代》這一小說(shuō)，主要從政治、社會(huì)角度反映出當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義壓迫下，東北農(nóng)村階級(jí)反抗的激烈，以及農(nóng)民反抗失敗后的背井離鄉(xiāng)的艱辛[2]。

三、新中國(guó)成立后

從建國(guó)到上世紀(jì)80年代這一時(shí)期，農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的人流基本已經(jīng)平穩(wěn)，這與當(dāng)時(shí)城市建立戶籍制度存在直接關(guān)系，這一制度的出現(xiàn)對(duì)農(nóng)民涌入城市提高了要求。所以，縱觀這一時(shí)期的文學(xué)作品，不再以描寫(xiě)農(nóng)村破敗為主，而是賦予了農(nóng)村與城市一樣，甚至超越城市的道德、政治優(yōu)勢(shì)，在此背景下，雖然并不缺少農(nóng)村題材的作品，但其中真實(shí)反映“農(nóng)民工”這一形象的作品尤為欠缺。

自80年代后，隨著城市化建設(shè)進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)差距再次加大。此時(shí)的農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)處于停滯狀態(tài)，但城市戶籍制反而出現(xiàn)了松動(dòng)，所以，大批人口開(kāi)始從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市。這一時(shí)期作品也開(kāi)始增多對(duì)“農(nóng)民工”形象的描寫(xiě)，比如，高曉聲的小說(shuō)，《陳矣生上城》，主人公就是農(nóng)民陳矣生，作者以第一人稱視角，觀察、感受進(jìn)入城市后的生活。還有《哦，香雪》小說(shuō)，主要描寫(xiě)的就是，鄉(xiāng)村少女對(duì)于現(xiàn)代都市文明發(fā)展的感受，以“鄉(xiāng)村少女”這一形象，反映出了無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村人對(duì)城市生活向往。

此外，由于農(nóng)民工進(jìn)城數(shù)量不斷增多，也社會(huì)造成了一定影響，導(dǎo)致部分農(nóng)民工棄城返鄉(xiāng)，所以這一階段的文學(xué)作品，主要寫(xiě)的是農(nóng)民工對(duì)城市生活的向往。比如《到城里去》、《城市里的一顆莊稼》、《富萍》等，講述的正是農(nóng)民對(duì)城市生活的渴望。還有一些小說(shuō)，主要描寫(xiě)了部分人群進(jìn)入城市后，對(duì)生活的不適應(yīng)。原本是農(nóng)村人，但進(jìn)入城市生活后，無(wú)論是生活環(huán)境還是思想價(jià)值觀念，都需要做出改變，但這并非易事，進(jìn)入城市生活的農(nóng)民，不僅要飽受心理、安全、人格等方面的壓抑，同時(shí)，還要承擔(dān)其生活方式轉(zhuǎn)變后，價(jià)值觀念上的沖擊，這對(duì)“農(nóng)民工”來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。比如，荊永鳴的《北京候鳥(niǎo)》這一小說(shuō)，故事中描寫(xiě)的正是來(lái)北京謀生的外地人在城市中的生活，作者將這類人群比作了候鳥(niǎo)遷徙一般，身在北京，但卻無(wú)法適應(yīng)城市的生活，難以融入城市文化。在此種環(huán)境影響下，必然會(huì)出現(xiàn)棄城返鄉(xiāng)之人，這也造就了文學(xué)作品中“返鄉(xiāng)農(nóng)民工”形象，這類人始終不能忘記城市生活的經(jīng)歷，所以，部分文學(xué)作品，也針對(duì)這一情況進(jìn)行了敘述，典型代表有焦祖堯的小說(shuō)《歸去》、金小平的《蒙娜麗莎的微笑》、許子惠的《異鄉(xiāng)》，此外，還有楊青的《上海一夜》、劉小丫的《紫薔薇影樓》等，都是通過(guò)回憶城市生活，來(lái)表達(dá)農(nóng)民對(duì)城市的一種特殊情感。

雖然在農(nóng)村與城市之間進(jìn)行了來(lái)回，看似是農(nóng)民停止了腳步，但并非如此。雖然城市的種種對(duì)農(nóng)民造成了一定心理、精神壓力，但一旦這些人回歸到鄉(xiāng)村后，并將這些“惡”轉(zhuǎn)化為“善”，以不同的視角看待農(nóng)村，有時(shí)甚至是連其自己都沒(méi)有想象到的變化。原本想要逃離鄉(xiāng)土感受大城市的氣息，但在實(shí)際中卻出現(xiàn)返回鄉(xiāng)村或者繼續(xù)為了理想和抱負(fù)留在城市的兩難境地，進(jìn)而造就了“農(nóng)民工”這一小說(shuō)人物形象。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，文學(xué)創(chuàng)作者通過(guò)創(chuàng)造典型人物形象，不僅可以激發(fā)讀者同情心，同時(shí)，也能夠啟發(fā)讀者思考，小說(shuō)人物的塑造與描寫(xiě)，所體現(xiàn)的也是作者自身對(duì)社會(huì)的思考。探究農(nóng)民工的人生遭際，有益于社會(huì)思想進(jìn)化，推動(dòng)社會(huì)變革。因此，深入研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中對(duì)“農(nóng)民工”的描寫(xiě)，具有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉媛媛.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視野中的“農(nóng)民工”形象及敘事分析[J].知識(shí)文庫(kù)，2017，67（24）：118-119.

[2]司娟.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視野中的“農(nóng)民工”形象及敘事分析[J].改革與開(kāi)放，2019，12（12）：187+189.