劉心一

關(guān)鍵詞：高中美術(shù);信息技術(shù);圖像識(shí)讀能力

一、高中的美術(shù)教育

高中的美術(shù)教育一直處于邊緣地位，而且受到傳統(tǒng)教育模式的影響很深，導(dǎo)致了大部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品在審美上的感受性降低，不能準(zhǔn)確的使用美術(shù)語言對(duì)作品進(jìn)行描述。更有甚者，不知道作品的作者、風(fēng)格、形式等，從而可以看出高中生美術(shù)理論知識(shí)的匱乏，審美判斷能力不高，由此我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，一定要從基本的識(shí)圖能力的培養(yǎng)開始。

比如電影、電視、手機(jī)、攝影、裝置等這些現(xiàn)代化信息手段的媒介，正在通過更高、更快、更絢麗的視覺刺激，代替我們?cè)械膱D像文化。這些都具有更強(qiáng)的直觀性和真實(shí)性。因此，“圖像識(shí)讀”素養(yǎng)是否可以和這些信息化的技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，辯證的運(yùn)用到我們的課堂教學(xué)，給學(xué)生帶來更直觀，更深刻的體驗(yàn)，它給我們提供的機(jī)遇的同時(shí)，更多的是對(duì)我們的挑戰(zhàn)。是否可以使學(xué)生主動(dòng)地多元化觀看和體驗(yàn)，讓學(xué)生有更全面的認(rèn)知?jiǎng)雍挽o，中和西。

我們?cè)诮虒W(xué)中往往發(fā)現(xiàn)這樣一種情況，尤其在欣賞中國(guó)古代作品的時(shí)候，學(xué)生的帶入感很差，認(rèn)為畫面不容易理解或者內(nèi)容相對(duì)枯燥乏味。傳統(tǒng)的模式就是老師講述很多、分析很到位，但是下課后學(xué)生依然一頭霧水，其中的原因有很多，難道是我們離古代真的很遙遠(yuǎn)？

我想信息技術(shù)的結(jié)合與運(yùn)用，也許能解決這個(gè)難題，那就是讓古代的畫動(dòng)起來，也就是結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)上的優(yōu)質(zhì)素材，找一些經(jīng)過信息技術(shù)處理的作品，比如，讓學(xué)生觀看會(huì)動(dòng)的《搗練圖》，也就是說作品里的人物、場(chǎng)景能夠更加生動(dòng)，對(duì)于學(xué)生來說可能就能夠產(chǎn)生興趣，進(jìn)而教學(xué)才得以繼續(xù)深入。而且，課上的教學(xué)模式也不能老師一味地講解作品的年代、背景、內(nèi)容、形式這些，更多的是把課堂交給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)達(dá)·芬奇的作品《最后的晚餐》時(shí)，有的學(xué)生能夠在互聯(lián)網(wǎng)上找到比老師的圖片還要清晰的靜態(tài)作品圖，并且還剪輯了《達(dá)·芬奇密碼》這部電影的相關(guān)片段，這樣，課堂上其他學(xué)生們的積極性也就會(huì)大幅度提高，參與度也大大增加，一個(gè)環(huán)節(jié)的改變慢慢影響著教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，讓老師和學(xué)生都加深了對(duì)《最后的晚餐》的解讀以及對(duì)類似作品的解析。

二、提高學(xué)生圖像識(shí)讀能力

當(dāng)學(xué)生們?cè)谟^看作品時(shí)，首先會(huì)運(yùn)用他們已知的審美經(jīng)驗(yàn)去分析，比如“空間”“體積”“比例”“質(zhì)感”“色彩”等藝術(shù)語言，這就是采用了形式分析的方法，這也是藝術(shù)史家海因里?！の譅柗蛄痔岢龅姆椒?。但是很多時(shí)候，分析就到這里戛然而止，這個(gè)時(shí)候，我們認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)設(shè)問題情境，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入下去分析，例如，在鑒賞馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》時(shí)，除了讓學(xué)生先尋找畫面的形式因素，如畫面上代表江水的大面積的“空白”與漁舟形成了面積上的大小對(duì)比，顏色上的黑白對(duì)比，還有虛實(shí)對(duì)比等等，還要再探究其表現(xiàn)出的意境，如“寒”與“獨(dú)”耐人尋味的詩情畫意等，由此又能體會(huì)出畫家當(dāng)時(shí)所處的一種社會(huì)制度下的國(guó)家情懷等?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)融合的、多元化的信息化時(shí)代，我們?cè)谥v中國(guó)或者西方美術(shù)作品的時(shí)候，應(yīng)該是縱觀中西，提升高度，使學(xué)生辯證地看待所接觸到的美術(shù)作品，有更開闊、包容的視野。比如梵·高之于日本版畫;高更之于黑人藝術(shù);還有北齊畫家曹仲達(dá)，用稠密的線來表現(xiàn)衣服褶紋貼身，似剛從水中走出來一般，他的這種繪畫樣式受到了印度的佛教雕塑的影響。

美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)概念中基礎(chǔ)的是圖像識(shí)讀能力，我的理解是以讓學(xué)生成為一個(gè)有品位的生活者為目的，使學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活中通過批判性地識(shí)讀各類圖像，形成敏銳的視覺意識(shí)，對(duì)視覺現(xiàn)象做出積極的反應(yīng)，建立學(xué)生良好的視覺意識(shí)和習(xí)慣，具備獨(dú)立思考視覺現(xiàn)象，分析視覺形式語言和進(jìn)行審美價(jià)值判斷的能力，我認(rèn)為這是我們每一位美術(shù)教育工作者需要始終思考并實(shí)踐的問題。

把課堂還給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，運(yùn)用信息技術(shù)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的圖像識(shí)讀能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作探究能力，讓學(xué)生達(dá)到一個(gè)很高的審判斷的程度。

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