摘要：隨著現(xiàn)代建筑設(shè)計理念的不斷完善，以及西方建筑設(shè)計思想與中國傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑形式的現(xiàn)代化建筑場景應(yīng)用更加豐富，并促進了現(xiàn)代建筑文化體系的形成，推動了以中國傳統(tǒng)建筑文化為核心的現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建了差異化的建筑場景。然而，基于傳統(tǒng)建筑形式的現(xiàn)代化建筑場景設(shè)計，應(yīng)綜合考慮建筑場景的整體性與適應(yīng)性，從而使其具備良好的視覺藝術(shù)效果，創(chuàng)新建筑文化空間。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)

引言

中國傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展源遠流長，來自于歷史的沉淀與延續(xù)，承載著國人的價值理念和美好追求，具有極其寬泛的內(nèi)涵，是華夏文明體系中最璀璨的一部分。習(xí)近平總書記指出，“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”。如何對中國傳統(tǒng)建筑文化進行準(zhǔn)確、快速的媒體傳播，是塑造國家對外形象的關(guān)鍵，更是堅定文化自信的題中之義。

1傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代住宅設(shè)計之間的區(qū)別

我國建筑經(jīng)過了長期的發(fā)展，其建筑風(fēng)格以及建筑類型，相比于傳統(tǒng)建筑設(shè)計而言，有著非常大的差異性。在傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格中，大多數(shù)以水平為主，然而隨著中國的發(fā)展歷程、人口數(shù)量在持續(xù)增加，如果依靠單一的水平建筑類型，無法滿足當(dāng)下的人口需求，進而逐步衍生出了樓房，而現(xiàn)代的建筑體量更多是在高度上進行設(shè)計。隨著時代的不斷發(fā)展，各個國家，以及各個民族之間的信息交流溝通愈發(fā)頻繁，我國的現(xiàn)代建筑也融合了多個不同民族的元素，其從功能性上漸漸滿足了人們的需求，并且更加注重建筑的實用性。美觀性上則更加注重不同用戶的自身意愿，相比于傳統(tǒng)的建筑設(shè)計而言，當(dāng)前的住宅風(fēng)格更加多樣化，類型也更為明顯。我國傳統(tǒng)的建筑則更多的是以木材為主，其承重能力相對有限，也很容易被蟲害腐蝕，但是其取材相對方便，適應(yīng)性也相對較好，應(yīng)用在我國大多數(shù)的傳統(tǒng)建筑中。故宮、頤和園就是我國的傳統(tǒng)建筑代表，在傳統(tǒng)建筑的布局上，非常注重空間序列以及空間層次的關(guān)系，其中三進四合院就是最為典型的代表，我國古代三進四合院的布局十分合理、緊湊，并且層次遞進，給人一種主次分明的感受。

2中國傳統(tǒng)建筑文化媒體傳播現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)建筑秉持著“天人合一”的思想，猶如一顆顆無價的珍寶點綴這片古老廣袤的土地，與西方建筑文化不同，需要慢慢品味、徐徐展開，才能領(lǐng)略全貌，神秘而富有特色，透露著綿延幾千年的意境。猶如“憑欄聽雨”，聽到的是一種飄逸心境;又如“雪中看舟”，看到的多是寂靜之意。正是基于中國傳統(tǒng)建筑文化的特質(zhì)和內(nèi)涵，構(gòu)成了媒體傳播重要的內(nèi)容板塊，加之新媒體應(yīng)用，使之受眾范圍不斷擴大，整體發(fā)展形勢向好。但是客觀維度上講，受多重因素影響，中國傳統(tǒng)建筑文化媒體傳播實踐中仍舊暴露出了不少問題，亟待改進和完善。具體而言，中國傳統(tǒng)建筑文化媒體傳播的表層化現(xiàn)象突出，對其解讀深度不足。在題為“我經(jīng)常在各類媒體上看到有一定深度的傳統(tǒng)文化信息”調(diào)研中，有35.2%的受訪對象表示不認同，41.2%的受訪者表示非常不認同，傳播內(nèi)容淺顯的問題突出。同時，受消費主義的潛在影響，泛娛樂化盛行，中國傳統(tǒng)建筑文化媒體傳播中，更加偏重于其他的附加符號而非內(nèi)涵，導(dǎo)致其固有的價值被顛覆，甚至在新媒體空間形態(tài)下“變了味”，給其傳承與發(fā)展造成了不利影響。究其根本，與媒體傳播從業(yè)者的素養(yǎng)水平息息相關(guān)。

3傳統(tǒng)建筑設(shè)計在現(xiàn)代住宅設(shè)計中的應(yīng)用

3.1選取傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素并合理利用

在建筑設(shè)計的過程中，首先要考慮的就是在建筑設(shè)計的過程中，應(yīng)該對所有傳統(tǒng)的建筑設(shè)計進行維護與保留。這是由于現(xiàn)代建筑設(shè)計時，需要合理地利用傳統(tǒng)建筑設(shè)計中所蘊含的傳統(tǒng)元素，并且針對這些元素進行分析或提煉，使得傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的優(yōu)良元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中也可以發(fā)揮出獨有的價值以及意義。也可以將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合進行設(shè)計，把握好在建筑設(shè)計過程中，兩種不同元素的融合效果以及展現(xiàn)效果，讓建筑設(shè)計質(zhì)量得到顯著的提升，但是在進行傳統(tǒng)建筑設(shè)計時，不能夠直接進行照搬，或是完全照抄，應(yīng)明確只有將兩者共同融入到設(shè)計中，才能滿足當(dāng)前的住宅設(shè)計在實用性方面的需求，需要合理地利用傳統(tǒng)建筑設(shè)計，提取適合現(xiàn)代發(fā)展的傳統(tǒng)元素。例如，提取一些優(yōu)秀的圖案、色彩、造型，將這些與現(xiàn)代建筑設(shè)計內(nèi)容相融合，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，滿足人們現(xiàn)實需求的同時，也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，形成良好的審美理念，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素所展現(xiàn)的藝術(shù)性和美感。

3.2傳統(tǒng)建筑設(shè)計在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的直接應(yīng)用

在現(xiàn)代住宅設(shè)計過程中，也可以結(jié)合傳統(tǒng)建筑設(shè)計中一些極具代表性和特點鮮明的元素符號，將其融入到其中，這也是現(xiàn)代住宅設(shè)計中直接將傳統(tǒng)建筑設(shè)計應(yīng)用的一種方式。特別是在中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計中，有非常多具有傳統(tǒng)文化韻味的內(nèi)容，例如庭院設(shè)計、門廳設(shè)計、歡慶的形式、圖案等等這些傳統(tǒng)文化符號，都能夠用在住宅設(shè)計中，并且體現(xiàn)出其獨特的應(yīng)用美學(xué)。從不美學(xué)角度進行分析，這些不同傳統(tǒng)符號的運用展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，也能夠讓人們了解到古代建筑的審美藝術(shù)。例如江南園林，很多江南園林建筑能夠流傳至今，是因為當(dāng)時的王公貴族具有相對較高的藝術(shù)修養(yǎng)，并且聘請了非常優(yōu)秀的工匠人才，能夠創(chuàng)造出別出心裁，并且具有極高藝術(shù)價值的園林建筑，而這些園林建筑如果直接出現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中，則會出現(xiàn)格格不入的狀態(tài)。在整個現(xiàn)代住宅設(shè)計過程中應(yīng)明確，傳統(tǒng)的設(shè)計理念與現(xiàn)代的設(shè)計理念存在一定的區(qū)別，或者說存在著相互對立問題。為此，在整個應(yīng)用的過程中，應(yīng)明確和諧發(fā)展的重要性。

4中國傳統(tǒng)建筑文化媒體傳播對策

4.1優(yōu)化內(nèi)容開發(fā)

中國傳統(tǒng)建筑文化歷經(jīng)千年的發(fā)展演變不衰，因其精深的內(nèi)涵、豐富的意蘊，仍舊顯示出了強大的生命力，至今還深深影響著中華民族。在中國傳統(tǒng)建筑文化媒體傳播的進程中，要立足文化的高度，摒棄泛娛樂化思維，借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)的優(yōu)勢，提煉中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓，打造民族文化精品，對國民進行循序漸進的精神洗禮，重構(gòu)起符合現(xiàn)在形勢的文化觀。從某種維度意義上講，中國傳統(tǒng)建筑文化媒體傳播，亦是信息再加工的過程，要避免因新媒體藝術(shù)重形式輕內(nèi)涵而導(dǎo)致主流藝術(shù)缺乏文化深度的社會現(xiàn)象，而是善于以媒體語言詮釋中國傳統(tǒng)建筑文化精神。在此過程中，要高度把控媒體傳播內(nèi)容制作，切勿簡單意義上的現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)建筑文化堆砌，以中國傳統(tǒng)建筑文化為根本，尋找新媒體延展的可能，以嚴謹、認真的態(tài)度進行創(chuàng)作，讓尖端科技承載起古老的東方氣韻，借助數(shù)字媒體之翼，使之迸發(fā)出絢麗而獨特的魅力色彩。具體而言，要深耕中國傳統(tǒng)建筑文化，從建筑歷史、建筑材料、建筑風(fēng)格等元素切入，探尋其暴露出的審美精神品質(zhì)，并結(jié)合現(xiàn)代人的個性化追求，進行創(chuàng)新再造，在堅持其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以多樣化的形態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前，包括圖片、動畫、視頻等，引導(dǎo)受眾深入中國傳統(tǒng)建筑文化，豐富其主觀體驗。

4.2寓于多樣活動

時至今日，由錄像、網(wǎng)絡(luò)、系統(tǒng)集成、虛擬互動等技術(shù)手段組成的數(shù)字媒體結(jié)構(gòu)，與大象無形、和諧相生的東方傳統(tǒng)精神，正在中國藝術(shù)家的創(chuàng)作中實現(xiàn)融合，是技術(shù)與藝術(shù)的完美體現(xiàn)。在這樣的時代環(huán)境生態(tài)下，新媒體的出現(xiàn)驅(qū)動著中國傳統(tǒng)建筑文化的雙向流動，是走向全世界的重要窗口。近年來，隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，中國傳統(tǒng)建筑文化媒體傳播迎來了巨大的機遇。在此過程中，要充分發(fā)揮紙媒的既有優(yōu)勢，以專業(yè)的角度對中國傳統(tǒng)建筑文化進行解讀，使之精神內(nèi)涵以直觀的文字語言散播出去。同時，對中國傳統(tǒng)建筑文化進行數(shù)字化包裝，并將之寓于多種媒體活動中，實現(xiàn)更大范圍的傳播，并以獨特的形態(tài)，觸動受眾的異樣感受。例如，在北京奧運會開幕式上，現(xiàn)場表演與高科技的精密結(jié)合，就形象地描繪了中國傳統(tǒng)文化的和諧意境。又如，《功夫熊貓》《花木蘭》等動畫產(chǎn)品，對中國傳統(tǒng)建筑元素的借鑒，取得了顯著成績。遺憾的是，這兩部熱映的傳統(tǒng)文化電影皆是由美國知名動畫公司制作。因此，中國傳統(tǒng)建筑文化媒體傳播的未來，應(yīng)當(dāng)重視傳播形式創(chuàng)新，搭載到多媒體上，實現(xiàn)多路徑傳播。在此過程中，通過對中國傳統(tǒng)建筑文化元素的提煉，將之寓于動畫電影、網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，抑或以紀錄片的形式，為中國傳統(tǒng)建筑文化負載上新時代的色彩，可進一步提升媒體傳播效果[1]。

4.3傳統(tǒng)文化休閑空間裝飾設(shè)計效果圖

現(xiàn)地化建筑場景中的傳統(tǒng)建筑形式應(yīng)用能夠強化空間藝術(shù)效果，該休閑空間相對較為開闊，為體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化中人與自然和諧共存的思想，建筑主體的外立面同樣采用了落地玻璃的設(shè)計，而大跨度的內(nèi)部空間繼承了中國傳統(tǒng)園林中的連廊結(jié)構(gòu)，給人們創(chuàng)造了更加開闊的步行空間。作為傳統(tǒng)建筑中較為常見的水體景觀，該休閑空間在內(nèi)部連廊的出口處增加了多個石拱橋的設(shè)計，如此，則營造了江南水鄉(xiāng)的文化空間，給人以不同的文化藝術(shù)體驗[2]。

4.4傳統(tǒng)文化展廳裝飾設(shè)計效果圖

傳統(tǒng)建筑的主體結(jié)構(gòu)是中國建筑文化的“魂”，現(xiàn)代建筑場景中融入中國傳統(tǒng)建筑形式能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的主體地位，以推動中國傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展。該文化展廳的主體結(jié)構(gòu)采用了中國南方常見的人字形屋頂，琉璃瓦的拼接設(shè)計與錯落的造型保證了其結(jié)構(gòu)上的視覺美感，利用燈光勾勒出屋脊的線條，而落地玻璃窗等現(xiàn)代化元素進一步提升了傳統(tǒng)建筑文化的融合效果，在視覺上更富有層次感和藝術(shù)美感[3]。

4.5在傳統(tǒng)建筑中選取創(chuàng)新元素應(yīng)用

隨著我國文化自信的道路越走越寬，當(dāng)下住宅設(shè)計過程中，應(yīng)融入更多的傳統(tǒng)文化設(shè)計，既能夠兼顧現(xiàn)代的創(chuàng)新性、實用性價值，也能夠讓極具藝術(shù)性的建筑展現(xiàn)在人們的面前。設(shè)計師既要以當(dāng)下的審美需求為基準(zhǔn)，又要結(jié)合傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素，在現(xiàn)代審美語境中塑造人的外形和意境的過程中，明確自己的追求，為建筑設(shè)計提供更有利的條件。例如，在嶗山康城書院的設(shè)計過程中，其就將現(xiàn)代的住宅設(shè)計與傳統(tǒng)的建筑設(shè)計相融合，根據(jù)該地區(qū)的地形，隨山而建，水平鋪展，形成一種高低錯落的感受。建筑形體構(gòu)成則采用了現(xiàn)代的建筑設(shè)計手法，即便整體的布局空間相對較小，但是無論是園林景觀或是立面材料，都展現(xiàn)了東方道教建筑特點，也能夠展現(xiàn)現(xiàn)代建筑的建設(shè)理念，呈現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的神韻與傳統(tǒng)建筑的意趣[4]。

結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)建筑設(shè)計一直以來都體現(xiàn)了中國古人的智慧，更是中國傳統(tǒng)文化以及歷史文化的產(chǎn)物。在中國的傳統(tǒng)建筑設(shè)計過程中，其實不僅僅追求建筑物的功能性，也高度注重建筑物本身的藝術(shù)性，以此作為設(shè)計中的重點內(nèi)容，經(jīng)過了一代又一代人的努力，才使得傳統(tǒng)建筑設(shè)計的質(zhì)量得到了提升。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計中包含了多種不同的重要組成構(gòu)件，在設(shè)計完工后，能夠讓人們通過觀看建筑物，了解到設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格、人文氣息以及功能，經(jīng)過長期的發(fā)展，使得建筑設(shè)計與傳統(tǒng)建筑設(shè)計存在著非常明顯的差異化。在當(dāng)前很多的建筑設(shè)計中仍舊能夠看到傳統(tǒng)建筑設(shè)計的縮影，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對于歷史文化的追求，對歷史文化的研究[5]。

參考文獻：

[1]李莉.新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的路徑探析[J].新聞知識，2020（11）：25-30.

[2]肖艷，姚惠.中國傳統(tǒng)建筑元素在動畫場景中的應(yīng)用[J].戲劇之家，2020（12）：78-79.

[3]林喆.新媒體時代中國傳統(tǒng)文化傳播的機遇與挑戰(zhàn)[J].傳媒論壇，2020，3（08）：127-128.

[4]陳靜.淺談中國傳統(tǒng)民居建筑文化的傳承與發(fā)展[J].居舍，2019（02）：4.

[5]陳匯霖.對中國傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展分析[J].中外建筑，2018（02）：59-60.

作者簡介：楊帆，男，1980年7月，籍貫四川鹽亭，漢族，在職研究生在讀，研究方向：美學(xué)。