王芳　楊磊

李叔同是中國近現(xiàn)代史上著名的書法家、音樂家、藝術(shù)教育家、佛門高僧。他在文化新舊交替時期以藝術(shù)啟發(fā)民智，開啟了中國近代歷史上的多個第一，成為最早提倡話劇的人，最早研究西洋音樂的人，最早使用模特寫生的人，最早接觸印象派繪畫的藝術(shù)家。這位傳奇人物一生坎坷，留下了大量藝術(shù)精品，培養(yǎng)了許多藝術(shù)人才，其書畫作品更是成為當(dāng)下藝術(shù)市場的尊寵。近30 多年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于李叔同的個案研究形成“弘一熱”，鉆之彌堅仰之彌高，這些研究為世人進(jìn)一步揭開大師的神秘面紗和內(nèi)心世界做出了重要貢獻(xiàn)。

李叔同1880 年生于天津陸家胡同，1898 年奉母攜眷遷居上海，1905 年生母去世后赴日本留學(xué)，主攻西洋畫，兼習(xí)音樂。1912 年他畢業(yè)回國，先后任教于天津直隸高等工業(yè)學(xué)堂、上海城東女校、浙江省立兩級師范學(xué)校、南京高等師范學(xué)校。1918 年8 月在杭州虎跑定慧寺出家為僧，法名演音，字弘一，1942 年10月在福建泉州養(yǎng)老院圓寂，半世紅塵半世空門。縱觀弘一法師一生，他的書畫創(chuàng)作大致可以分為早年習(xí)藝時期、日本留學(xué)時期、歸國從教時期、皈依佛門時期四個階段。本文旨在通過梳理弘一畢生所創(chuàng)作的書畫作品的收藏流散情況，為大師的藝術(shù)創(chuàng)作厘清時間線索，對其書畫作品的研究情況進(jìn)行綜述，豐富關(guān)于李叔同的書畫作品研究，為其收藏者和愛好者提供更多的借鑒和品評標(biāo)準(zhǔn)。

一、書畫作品收藏流散情況概述

1.早年習(xí)藝時期（1897 ～ 1904）

李叔同早年在天津隨賬房先生徐耀庭學(xué)書，遍臨百家，博涉多體，常寫魏隋楷書。16 歲考入文昌院輔仁書院，跟隨唐靜巖學(xué)習(xí)篆隸，兼習(xí)治印。不久便聲名遠(yuǎn)播，求書者日眾。18 歲到上海后，加入城南文社，與社友江灣蔡小香、寶山袁希濂、江陰張小樓、華亭許幻園結(jié)為“天涯五友”。與上海書畫名家一起創(chuàng)辦《書畫公會報》，在其上刊登李叔同書畫篆刻潤格。23 歲就讀于南洋公學(xué)，師從蔡元培。早年習(xí)藝時期，他曾創(chuàng)作有《衛(wèi)生金鏡篆書四條屏》《著書討息六言篆字聯(lián)》《袁枚八十自壽詩卷》《節(jié)錄王次回問答詞卷》《臨楊峴隸書四條屏》《王次回和孝儀看燈詞行書卷》《青史紅顏五言聯(lián)》等。以上作品多為其師徐耀庭書寫，取法魏晉，筆力遒勁，金石味濃厚，著錄于《中國書法全集·李叔同、馬一浮》《二十世紀(jì)書法經(jīng)典·李叔同》等書，現(xiàn)藏于天津市博物館。此外，1896 年他還和老師唐靜巖一起撰寫《唐靜巖司馬真跡》刊行。1899 年征集海上名家題辭集成《漢甘林瓦硯題辭》刊行，1901 年出版有《辛丑北征淚墨》。這些墨跡載于福建人民出版社出版的《弘一大師全集·書法卷》。1895 年創(chuàng)作國畫《八破圖》，現(xiàn)藏于天津市博物館內(nèi)。

2.日本留學(xué)時期（1905 ～ 1911）

李叔同東渡日本留學(xué)后考取東京美術(shù)學(xué)校西洋畫撰科，主攻西洋畫，兼習(xí)音樂。業(yè)余時間編輯出版《音樂小雜志》，與日本名士組織“隨鷗吟社”雅集，創(chuàng)立“春柳社”演藝部。在繪畫上受到小林萬吾、和田英作、黑田清輝、藤島武二等日本畫家影響，學(xué)習(xí)并創(chuàng)作了一批油畫作品?！锻Ｇ佟贰冻贰鹅o物》《晝》《半裸女像》《海邊拄著拐杖的老人》《冥想》《自畫像》等都是這一時期的創(chuàng)作，前4 件作品先后參加了白馬會第12 回、第13 回展覽，作品《朝》被收入《庚戌白馬會畫集》?！栋肼闩瘛?911 年被李叔同帶回國內(nèi)，后藏于上海?？茙煼秾W(xué)校，曾以《女》為名發(fā)表于1920 年4 月20 日的《美育》雜志。這件作品經(jīng)夏丏尊、葉圣陶收藏后轉(zhuǎn)贈與中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)藏于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館?！蹲援嬒瘛肥抢钍逋漠厴I(yè)創(chuàng)作，現(xiàn)藏于東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館，由于其獨特的新印象派的點彩畫法，1999 年入選“近代東亞油畫——其覺醒和發(fā)展”展覽活動，2012 年9 月被錄入上海人民美術(shù)出版社《東京藝術(shù)大學(xué)藏中國油畫》。2013 年3 月，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦《芳草長亭——李叔同油畫珍品研究展》，重點展出了《半裸女像》和《自畫像》兩件原作。傳為李叔同1911 年10 月創(chuàng)作的油畫作品《靜物》先后出現(xiàn)在北京華辰春季和融德國際拍賣會上。這件作品尺寸為40×57 厘米，曾著錄于天津人民美術(shù)出版社的《隨弘一大師學(xué)佛》和《天津文史·弘一法師圓寂六十五周年紀(jì)念專輯》，現(xiàn)為私人收藏。

1905 ?1906 年間在日本東京留學(xué)早期，李叔同為《醒獅》雜志撰寫《圖畫修得法》和《水彩畫法說略》，還創(chuàng)作了水彩畫《山茶花》《沼津風(fēng)景》《音樂小雜志封面》?！墩咏蝻L(fēng)景》又稱《明信片上的風(fēng)景》，畫在李叔同寄給徐耀庭的明信片上，現(xiàn)藏于天津市博物館，收錄于人民美術(shù)出版社《1905 ?2006 中國百年水彩畫集》第一幅。此外，李叔同還創(chuàng)作了炭筆畫《少女》《樂圣貝多芬像》以及中國畫《為唐企林作山水》《蓮藕圖》等?！稑肥ヘ惗喾蚁瘛钒l(fā)表于《音樂小雜志》扉頁，《為唐企林作山水》為近年新發(fā)現(xiàn)的唯一一幅李叔同山水畫作品。遺憾的是，這一時期是李叔同繪畫作品創(chuàng)作的重要時期，奠定了他在中國近現(xiàn)代繪畫史上印象派第一人、水彩畫第一人的先驅(qū)地位，然而他的書法作品并不多見。日本留學(xué)期間他多與恩師徐耀庭、友人許幻園、楊白民、毛子堅、周嘯麟等有書信往來，這些信札收錄于《弘一大師全集·文藝卷、雜著卷、書信卷》，多為私人收藏。

3.歸國從教時期（1912 ～ 1917）

李叔同留日回國后，除受邀在天津、上海、南京等地學(xué)堂任教外，曾先后加入南社、組建樂石社、寧社。受聘《太平洋報》，在其上發(fā)表《西洋畫法》，刊登《李叔同書例》，公開賣字畫。他與上海城東女校校長楊白民、浙江省立兩級師范國文教師夏丐尊和美術(shù)教師姜丹書、西泠印社葉為銘、學(xué)生劉質(zhì)平交往甚密，期間多為師友、學(xué)生作書跡。例如為夏丐尊贈書《晨鵲夜寢八言聯(lián)》《燈機(jī)老屋橫批》《臨古法書冊》等，為劉質(zhì)平書《臨漢銅燈銘篆書團(tuán)扇》《為劉質(zhì)平書格言卷》等，為南社社友高吹萬書《節(jié)臨天璽紀(jì)功碑篆書軸》，為允明書《黃散素絲十言聯(lián)》，為姜丹書書《姜母強(qiáng)太夫人墓志銘》等。上述作品一部分為摯友和學(xué)生家眷收藏，另一部分為上海朵云軒、杭州市文物考古所、平湖李叔同紀(jì)念館藏。以上書法作品全部收錄于《中國書法全集·李叔同、馬一浮》。李叔同在這一時期與許幻園、楊白民、劉質(zhì)平、葉為銘、王仁安等人有書信往來，全部收錄于《弘一法師全集·文藝卷、雜著卷、書信卷》。李叔同與浙師同事夏丐尊交好，兩人朝夕相處，友情甚篤。夏丐尊曾跋李叔同書說：“（李叔同）才華蓋代，文學(xué)、演劇、音樂、書畫靡不精，而書畫名尤藉甚。胎息六朝，別具一格，雖片紙，人亦視如瑰寶。居常雞鳴而起，執(zhí)筆臨池，碑版過眼便能神似，所窺涉者甚廣，尤致力于《天發(fā)神讖》《張猛龍》及魏齊諸造像，摹寫皆不下百余通焉?！?/p>

出家前，李叔同將自己在日本留學(xué)時期的部分繪畫作品委托弟子吳夢非，轉(zhuǎn)贈北京美術(shù)?？茖W(xué)校收藏。李叔同歸國從教時期的繪畫創(chuàng)作，除《太平洋報》新式廣告圖畫外，公開發(fā)表的作品比較少見。據(jù)史料記載，1912 年5 月曾在《文美》雜志發(fā)表油畫作品《盼》，在《民聲日報》發(fā)表畫作《休戰(zhàn)》《風(fēng)柳》《落日》。這些作品目前下落不明。

4.皈依佛門時期（1918 ～ 1942）

自1918 年8 月李叔同皈依佛門，直至1942 年圓寂，弘一法師弘揚(yáng)佛法于四海。從佛后，他斷絕塵緣，超然物外，耳聞晨鐘暮鼓，得簡化之理，書法也“棄前此之崢嶸圭角，行之以藏鋒稚拙，轉(zhuǎn)入禪境的雅逸恬淡，枯寂孤清”，退掉了人間的煙火氣，淡泊寧靜，澄澈空靈，不落塵埃，清靜入無。即他自己認(rèn)為的“平淡、恬靜，沖逸之致也?！焙贾莼⑴芩隆㈧`隱寺、杭州閘口海潮寺、閘口鳳生寺、杭州玉泉寺、浙江新城貝山、嘉興精嚴(yán)寺、衢州蓮花寺、衢州三藏寺、溫州慶福寺和大羅山伏虎庵、上海太平寺、寧波七塔寺、紹興普慶庵、杭州招賢寺、廬山金光明法會、杭州吳山常寂光寺、廈門南普陀寺、南閩佛學(xué)院、南安雪峰寺、泉州承天寺、寧波白衣寺、慈溪白湖金仙寺、上虞白馬湖法界寺、五磊寺、鎮(zhèn)海伏龍寺、紹興戒珠寺、廈門萬壽巖和妙釋寺、泉州開元寺和萬壽寺、惠安凈峰寺、廈門鼓浪嶼日光巖、草庵、梅石書院、清塵堂、漳州尊元經(jīng)樓、永春蓬壺普濟(jì)寺、靈應(yīng)寺、晉江福林寺、泉州百原寺等地，都曾留下法師的遺跡?！爸T藝皆費，惟書法不輟”，大師弘法之際，還?！耙怨P墨接人”。

這一時期他留下了大量書跡，與摯友、學(xué)生、法師、居士多有書信往來，其中以為夏丏尊和學(xué)生劉質(zhì)平書寫的作品最多。為夏丏尊書寫的有《楞嚴(yán)經(jīng)念佛圓通章軸》《勇猛精進(jìn)橫批》《節(jié)錄楞嚴(yán)經(jīng)卷》《知止篆書橫批》《一法萬緣五言聯(lián)》《珍重橫批》《先德法語軸》《念佛三味詩軸》《蓮池大師等法語軸》《萬古一句七言聯(lián)》《蘇軾阿彌陀佛偈并序軸》《無往齋題匾》等，這些作品大部分藏于上海博物館。為劉質(zhì)平書寫的有《具足大悲心篆書卷》《普賢行愿品贊冊》《集華嚴(yán)經(jīng)偈句八言聯(lián)》《佛字軸》《如來普賢八言聯(lián)》《清涼歌詞雙屏》《般若波羅蜜多心經(jīng)四條屏》《元旦試筆朱書格言卷》《代苦朱書頁》等。這些作品多為劉質(zhì)平家眷和后人收藏。他曾手書《蕅益大師法語軸》贈石樵居士，為楊白民作《法常首座〈辭世詞〉軸》，為惠齋居士《書扇》，贈李芳遠(yuǎn)《華枝春滿·天心月圓》和《見性明心二言聯(lián)》，贈林漢忠《君子之交·其淡如水》，贈張人?！俄n偓曲江秋日詩軸》，贈郭沫若《我心似明月五言詩》等，這些作品多為私人收藏。李叔同與劉質(zhì)平的百余封書信包括1931 年的《手書遺囑》，多藏于平湖李叔同紀(jì)念館。

皈依佛門期間，李叔同除與朋友弟子的筆墨往來外，他還傾注大量心血寫經(jīng)，作品如《佛說大乘戒經(jīng)》《佛說梵綱經(jīng)》《十善業(yè)道經(jīng)》《佛說五大施經(jīng)》《地藏本愿經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《佛說八大人覺經(jīng)》《佛說八種長養(yǎng)功德經(jīng)卷》《佛說阿彌陀佛經(jīng)十六條屏》《大悲咒》等，甚至刺血寫經(jīng)《莊敬頁》《金剛?cè)两?jīng)》，被印光法師多次勸阻。這些寫經(jīng)作品部分為上海朵云軒藏。1931 年他的作品《華嚴(yán)集聯(lián)三百》由上海開明書店出版。他曾手書《普賢行愿品別行本》和《華嚴(yán)經(jīng)禮頌日課》贈學(xué)生蔡丏因，并書《華嚴(yán)經(jīng)十回向品·初回向章》囑其付印流通。此外，上海朵云軒藏有《印光法師文鈔題贊頁》;上海博物館藏有《佛號草書軸》《華嚴(yán)經(jīng)五言偈頌卷》《三省橫批》;泉州開元寺佛教博物館藏《念佛救國格言卷》;上海圓明講堂藏《悲欣交集絕筆頁》。1928 年，李叔同曾與學(xué)生豐子愷、李圓浄書，為《護(hù)生畫集》50 幀畫冊選配詩句并親自題寫。后來《護(hù)生畫集》第一集由上海開明書店出版，原稿在1985 年由豐子愷好友廣恰法師捐贈給浙江省博物館。1929 年，李叔同在50 壽誕之際與友人在浙江上虞白馬湖善施放生，后作《白馬湖放生記卷》，現(xiàn)藏于平湖李叔同紀(jì)念館。1942 年手書碑文《福州怡山長慶寺修建放生池記》立于福州西禪寺放生池岸邊。弘一法師一生仁愛，慈悲為懷，勸人護(hù)生戒殺，皆體現(xiàn)在這些書法藝術(shù)作品中。

在此值得提出的是，李叔同這一時期的繪畫作品鮮有問世。1920 年在《美育》雜志第4 期發(fā)表的油畫作品《朝》應(yīng)是李叔同出家前將字畫贈與北京美術(shù)專科學(xué)校，弟子吳夢非代為發(fā)表的。1920 年7 月，他的油畫作品《日暮》曾入展青年會中學(xué)美術(shù)展覽，不禁讓人聯(lián)想起“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！毕н@件作品下落不明。

二、書畫作品研究情況綜述

1.書法作品

關(guān)于李叔同書法作品的學(xué)術(shù)研究，始于1942 年《慧燈月刊》發(fā)表的《弘一法師未出家時書法》，1943 年林子青居士編寫了《弘一大師年譜》，其中記錄了許多李叔同進(jìn)行書法創(chuàng)作的史料，為后人研究大師的書法作品奠定了重要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。同年，弘一大師紀(jì)念會編寫了《弘一大師永懷錄》，收集了夏丏尊、姜丹書、豐子愷等摯友、弟子的紀(jì)念文章，高度評價了李叔同的書法藝術(shù)。1959 年，上海商務(wù)印書館重印了《李息翁臨古書法》，1961 年新加坡彌陀學(xué)校出版了豐子愷編著的《弘一大師遺墨》。20 世紀(jì)80年代以后，關(guān)于李叔同書法的研究進(jìn)入一個高潮期，不僅有《弘一大師法集》《弘一大師文集》《弘一大師全集》的問世，榮寶齋出版社在2002 年11 月出版了《中國書法全集·李叔同、馬一浮》，由劉正成主編，詳細(xì)匯總了李叔同的書法信札手跡，并編寫了《李叔同、馬一浮年表》，上海書畫出版社、西泠印社出版社、河北美術(shù)出版社等也陸續(xù)出版了弘一法師書法作品集。2010 年福建人民出版社《弘一大師全集》，全集分為佛學(xué)卷、傳記卷、序跋卷、文藝卷、雜著卷、書信卷、書法卷等，共計10 冊，同時收錄弘一法師各個時期的歷史照片，是目前為止已出大師文集中收集最全的一部。這些作品集和文集的問世為研究者提供了豐富的材料，對于弘揚(yáng)大師的藝術(shù)精神具有重要意義。

目前學(xué)術(shù)界針對弘一法師書法研究的成果主要集中在創(chuàng)作史料、書風(fēng)及其演進(jìn)、書法對比研究、篆刻研究、游歷與書法等各個方面。例如2011 年遼寧師范大學(xué)張威的碩士論文《寂寞與超脫—試析八大山人與弘一法師書法藝術(shù)》、2012 年中央美術(shù)學(xué)院周延的博士論文《弘一書法研究》、2014 年中國藝術(shù)研究院顧柯紅的碩士論文《弘一法師書法的空間意象》、江西師范大學(xué)蔡林的碩士論文《超其象外，書以傳人——弘一法師書法研究》、2015 年淮北師范大學(xué)倪淑娟的碩士論文《弘一大師書學(xué)研究——先器實而后文藝》、中國藝術(shù)研究院胡慶恩的博士論文《無相可得——弘一法師書法思想研究》、鄒典飛發(fā)表于《中國書法》雜志的《李叔同的篆刻》、2018 年曲阜師范大學(xué)謝盼的碩士論文《李叔同前期書法研究》、2019 年陳元在《中國書法》上發(fā)表的《弘一法師致劉質(zhì)平的信札探析》、2020 年劉勇在《法音》上發(fā)表的《弘一法師藝術(shù)弘法精神探析—以〈護(hù)生畫集〉為中心》、周延發(fā)表專著《余字即是法——弘一法師書法研究》、2021 年黃江華在《文物鑒定與欣賞》上發(fā)表的《清涼堪益世 翰墨競飄香——弘一法師在閩南禪院書作列舉》，劉天華在《美術(shù)研究》上發(fā)表的《冥滅點畫與書風(fēng)創(chuàng)化——試論弘一體風(fēng)格特征及成因》一文等。上述研究論文不僅推進(jìn)了李叔同書法作品研究的全面展開，發(fā)現(xiàn)并考證了新的史學(xué)材料，而且深入分析了“弘一體”形成的原因，總結(jié)出其書學(xué)思想與發(fā)展變化脈絡(luò)。在總結(jié)性研究上，2005 年曹布拉推出《弘一大師研究一百年》，2017 年盧新元在《書法》雜志發(fā)表《百年弘一法師書法研究綜述》等，專著與文章全面梳理了百年以來弘一法師的書法研究成果，提出了弘一法師研究的意義、方法和問題。

2. 繪畫作品

除書法作品外，一直以來李叔同的繪畫作品也是學(xué)術(shù)界重要的研究熱點。關(guān)于李叔同的繪畫研究，應(yīng)始于上世紀(jì)90 年代末學(xué)術(shù)界關(guān)于李叔同留日時期史料的發(fā)掘和探索。最具代表性的如劉曉璐《肖像后的歷史 檔案中的青春——東京藝大收藏的收藏的中國留學(xué)生自畫像（1905 ?1949）》、吉田千鶴子《上野的面影——李叔同在東京美術(shù)學(xué)校的史料綜述》、西槙偉《關(guān)于李叔同的油畫創(chuàng)作》。2000 年金菊貞、郭長海的《李叔同在太平洋報時期的美術(shù)活動》，2007 年王中秀的《西洋畫法：李叔同的譯述著作》，2000 年李冉的《中西方水彩畫早期發(fā)展研究》，2012年陳星的《李叔同留日時期美術(shù)作品的價值與意義》，2017 年楊冰的《日本明治后期的美術(shù)思想對李叔同的影響——以〈圖畫修得法〉（1905）為中心》，岳海喜的《春人裝束淡于畫——淺談李叔同早期繪畫》、2018 年李超、周孝勇的《李叔同自畫像相關(guān)藝術(shù)資源研究》等期刊文章，勾勒出李叔同在皈依佛門前的繪畫創(chuàng)作的基本輪廓，挖掘了《西洋畫法》《圖畫修得法》《水彩畫法說略》等其早期譯著的繪畫理論著作，奠定了其在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上開拓性的歷史地位。

相較于書法作品，李叔同繪畫作品存世較少，目前總計不超過20 件。2002 年“雨夜樓藏畫”、2004年“弘緣居士藏畫”事件的發(fā)生，一次次引起研究者的關(guān)注與熱議。關(guān)于李叔同作品的真?zhèn)沃q，“雨夜樓藏畫”最具代表性的就是2003 年徐永祥《雨夜樓藏畫再質(zhì)疑》和張宏的《雨夜樓藏李叔同繪畫真?zhèn)慰肌贰?004 年驚現(xiàn)于藝術(shù)市場的弘一法師出家后的《朱砂佛像畫》作品，據(jù)傳大多由弘緣居士所藏。這些作品隨后就收錄于杭州西泠印社出版社2004 年出版的《弘一大師羅漢畫集》和《弘一大師羅漢長卷》、河北教育出版社2005 年出版的《弘一大師書畫集》。關(guān)于“弘緣居士藏畫”的真?zhèn)沃q，最具代表性的是2006 年陳飛鵬的《對近年發(fā)現(xiàn)的弘一法師書畫作品的質(zhì)疑》和陳星的《關(guān)于弘一大師繪畫作品的若干答疑》以及專著《弘一大師繪畫研究》。一石激起千層浪，關(guān)于這些署名李叔同的作品，美術(shù)界質(zhì)疑者多于肯定者。隨著對藝術(shù)家的深入研究和對作品的進(jìn)一步考證，這些作品的真相逐漸大白于天下。2016 年，江西師范大學(xué)艾葉夢的碩士論文《雨夜樓藏畫研究評述》，從事件梳理、藏畫來源、偽作補(bǔ)證、印章材料等方面進(jìn)行深入研究，推論雨夜樓藏畫為偽作。2019 年，西安美術(shù)學(xué)院唐雪琴的碩士論文《從三件靈山寺詩畫鑒定看弘一傳世畫作造假問題》，將《靈山真境冊》《靈山八景詩軸》與《靈山圣跡冊》進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)前兩件作品是偽作。李叔同偽作事件，產(chǎn)生了極為惡劣的影響，為收藏者敲響警鐘。

近些年，新發(fā)現(xiàn)的國畫《為唐企林作山水》和油畫《半裸女像》令人感到無比欣慰。章用秀在2009 年發(fā)表于《李叔同研究》上的文章《承前啟后 獨放異彩——新發(fā)現(xiàn)的一幅李叔同山水畫》中，提到與《為唐企林作山水》的淵源。2012 年歐陽長橋在《收藏家》雜志發(fā)表了《新發(fā)現(xiàn)的李叔同山水畫及其意義》一文，從款印內(nèi)容、款識書法、畫法畫風(fēng)三方面進(jìn)行考辯，推斷《為唐企林作山水》為李叔同早期真跡。2013 年中央美術(shù)學(xué)院王璜生、李垚辰、徐研在《美育學(xué)刊》發(fā)表《李叔同〈半裸女像〉的重新發(fā)現(xiàn)與相關(guān)研究》，從作品的流傳經(jīng)歷、相關(guān)記載、材質(zhì)檢測、并用圖像對比研究的方法推斷《半裸女像》正是1920 年發(fā)表于《美育》雜志的李叔同油畫作品《女》。此外，關(guān)于李叔同繪畫作品和美術(shù)活動的總結(jié)性研究，還有2019 年陳星發(fā)表于《美育學(xué)刊》的《李叔同藝術(shù)教育事業(yè)年表》和丁霏發(fā)表于《榮寶齋》的《近三十年李叔同美術(shù)活動研究綜述》等。

綜上所述可見，弘一法師的一生，以藝立身，以藝弘法。他學(xué)貫中西，嘗試新派，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學(xué)戲劇，無所不通。李叔同留下的書跡多非特意創(chuàng)作，常為和師友書信來往、應(yīng)邀題聯(lián)、書畫題跋、抄寫經(jīng)書等。李叔同早期的繪畫作品雖然比較少見，但是每幅作品基本都能在現(xiàn)有史料中找到其流散和著錄的情況，這使得每一幅作品都顯得彌足珍貴。李叔同倡導(dǎo)器識為先，文藝為后，人格境界融通圓滿，藝術(shù)意境廣大高遠(yuǎn)，其作品歷來為收藏者癡迷。他的書畫作品大部分傳承有序，現(xiàn)多為博物館、紀(jì)念館、寺院和私人收藏。李叔同傳世書跡和文藝?yán)碚撝髫S富，可以作為其藝術(shù)思想和佛學(xué)理念研究的重要資料。開展李叔同書畫作品收藏流散情況的研究，應(yīng)該說是一項必要的工作和任務(wù)，有助于大家全面了解李叔同不同時期的書畫創(chuàng)作，從而進(jìn)行縱向和橫向的比較研究，進(jìn)一步研究其書畫思想、風(fēng)格變化及藝術(shù)成就，探析其書畫創(chuàng)作之間的關(guān)系。

（責(zé)任編輯：李紅娟）