王韋君

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117)

習(xí)近平總書記指出:“形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問題?！盵1]從改革開放到建黨100周年，中國已經(jīng)迎來了從站起來、富起來再到強(qiáng)起來的壯麗飛躍，且打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，結(jié)束了挨打、挨餓的歷史進(jìn)程。但是眼前，爭取國際話語權(quán)則是解決“挨罵”的極佳機(jī)會(huì)，我們可以解決好，也必須解決好。中國生態(tài)文明建設(shè)作為順應(yīng)世界文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的重大戰(zhàn)略，其理論成果和實(shí)踐成就為世界生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理貢獻(xiàn)了中國方案和中國智慧。新時(shí)代如何贏得同我國綜合國力和國際地位相匹配的中國生態(tài)文明國際話語權(quán)，要?jiǎng)?chuàng)新思路，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)國際話語權(quán)構(gòu)建的單一路徑向多元路徑轉(zhuǎn)向，進(jìn)一步夯實(shí)贏得國際話語權(quán)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

1 生態(tài)文明國際話語權(quán)

在特定的社會(huì)語境中，話語是不同個(gè)體之間進(jìn)行溝通的必要方式之一。法國后現(xiàn)代主義思想家米歇爾·?？卤还J(rèn)為 “話語權(quán)”概念的先驅(qū)，他認(rèn)為：“透過話語的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)權(quán)利一直與話語如影隨形，最終話語演變成為了一種權(quán)利。”[2]由此可知，話語與權(quán)力是辯證統(tǒng)一的。而國際話語權(quán)是在全球化深入發(fā)展的時(shí)代背景下一個(gè)主權(quán)國家綜合國力的表征。它主要指的是一個(gè)國際話語主體的倡導(dǎo)和主張?jiān)趪H事務(wù)中所體現(xiàn)的權(quán)重和在國際社會(huì)中所產(chǎn)生的影響力，反映了一個(gè)國家在國際上維護(hù)自身核心價(jià)值體系、發(fā)展理念、利益關(guān)切和發(fā)展要求的話語影響力和認(rèn)同度。生態(tài)文明國際話語權(quán)則定義了主權(quán)國家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)“話語”參與權(quán)，同時(shí)闡述了不同主權(quán)國家之間話語權(quán)大小“排序”后的權(quán)力分配?！半m然如今的國際話語內(nèi)涵豐富,涵蓋全球氣候變化、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明等眾多國際公共事務(wù),但是生態(tài)文明國際話語權(quán)卻是整體國際話語權(quán)構(gòu)建的重要組成部分和標(biāo)志性成果?！盵3]

2 中國贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)的時(shí)代機(jī)遇與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

2.1 時(shí)代機(jī)遇

2.1.1 中國生態(tài)文明建設(shè)取得的成就得到世界認(rèn)可

習(xí)近平生態(tài)文明思想形成和發(fā)展至今，中國走出了一條傳承中華傳統(tǒng)文化、順應(yīng)時(shí)代潮流、適合自身國情、符合人民期望的生態(tài)文明建設(shè)道路。這不僅加快了美麗中國道路的行進(jìn)步伐，還加深了國際社會(huì)對(duì)我國綠色發(fā)展理念的理解和認(rèn)同。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的“兩山”理念，即“綠水青山就是金山銀山”，受到了國際社會(huì)的高度贊譽(yù)。2013年3月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署第27次理事會(huì)將來自于中國的生態(tài)文明理念寫入決案。在2016年第二屆聯(lián)合國環(huán)境大會(huì)上，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署還專門發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》報(bào)告，中國在生態(tài)領(lǐng)域的有益探索正化為經(jīng)驗(yàn)借鑒走向世界，為中國在國際舞臺(tái)上贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)筑牢了事實(shí)根基。當(dāng)今，全球都面臨著荒漠化的威脅，但是中國仍然臨“威”不懼、攻堅(jiān)克難。尤其是黨的十八大以來，中國沙化土地面積平均每年凈減1 980平方公里，創(chuàng)造了世界生態(tài)建設(shè)史上的奇跡[4]。國際社會(huì)目光聚焦中國庫布其治沙模式，治沙的中國方案正走向世界。聯(lián)合國原副秘書長、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署原執(zhí)行主任埃里克·索爾海姆贊許道：“中國治沙樣本值得全球推廣?！盵5]中國所提出的“生態(tài)文明”既是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明“有限發(fā)展”生產(chǎn)方式的超越升華，也是對(duì)“重發(fā)展、輕保護(hù)”的工業(yè)文明發(fā)展模式的邏輯校正，更是與西方“高發(fā)展、高耗能”的非理性發(fā)展模式大相徑庭。小約翰·柯布認(rèn)為：“中國提出走向生態(tài)文明這個(gè)偉大的主張，是21世紀(jì)中國對(duì)世界作出的巨大貢獻(xiàn)?！盵6]中國生態(tài)文明建設(shè)取得舉世矚目的成就，是中國在生態(tài)領(lǐng)域具有強(qiáng)大公信力的鮮活例證，為全球環(huán)境治理提供了良好范式，在相當(dāng)?shù)某潭壬咸嵘宋覈鷳B(tài)文明國際話語認(rèn)同度。

2.1.2 全球生態(tài)文明建設(shè)與中國高度契合

生態(tài)環(huán)境問題無國界，是事關(guān)人類命運(yùn)發(fā)展的全球性問題。作為國際社會(huì)的重要一員，中國在三十多年的全球氣候治理進(jìn)程中，積極參與全球氣候談判，堅(jiān)決捍衛(wèi)發(fā)展中國家權(quán)益，始終維護(hù)全球氣候治理的基本原則，得到了國際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。在全球共謀生態(tài)文明建設(shè)之際，中國不斷提升國家的自主貢獻(xiàn)率，充分彰顯負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)。2020年第七十五屆聯(lián)合國大會(huì)上，習(xí)近平總書記向全世界莊重承諾，中國將采取一系列更加有力的舉措力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰和2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。同年，習(xí)近平總書記在氣候峰會(huì)上承諾：“到2030年，中國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降65%以上，非化石能源占一次能源消費(fèi)比重將達(dá)到25%左右，森林蓄積量將比2005年增加60億立方米，風(fēng)電、太陽能發(fā)電總裝機(jī)容量將達(dá)到12億千瓦以上?！盵7]中國向世界作出的莊嚴(yán)承諾一經(jīng)發(fā)布，獲得國際社會(huì)交相點(diǎn)贊，贏得世界廣泛認(rèn)同，為中國贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)奠定了輿論基礎(chǔ)。2021年，習(xí)近平總書記出席世界領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)并發(fā)表重要講話，首次全面系統(tǒng)地闡釋人與自然生命共同體理念，為全球環(huán)境治理提出“中國方案”。與此同時(shí)，中國始終秉持“授人以漁”的理念，在全球生態(tài)文明建設(shè)中，加強(qiáng)推進(jìn)多種形式的南南合作，致力于提升發(fā)展中國家在應(yīng)對(duì)氣候環(huán)境變化的必要技能，為全球環(huán)境治理開辟新的路徑。2021年10月在中國昆明舉辦以“生態(tài)文明：共建地球生命共同體”為主題的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)，是我國首次將生態(tài)文明理念在主場外交的活動(dòng)中嵌入聯(lián)合國大會(huì)議程。COP15是中國面向國際社會(huì)展示生態(tài)文明建設(shè)歷史性成就、傳播生態(tài)文明理念、講述中國生態(tài)故事的重大外交場合，為奠定我國生態(tài)文明國際話語權(quán)提供了良好的契機(jī)。

2.1.3 全球發(fā)聲的平臺(tái)與渠道日漸增多

從過去的國際輿論格局看，我國在國際輿論中聲音還比較弱，全球每日播報(bào)和傳送的國際新聞超過八成來自于西方四大通訊社，國際輿論格局呈現(xiàn)“西強(qiáng)我弱”的不平衡狀態(tài)。加之，中西方不同意識(shí)形態(tài)的碰撞，以及過去的中國綜合國力不強(qiáng)、國際影響較弱、媒體技術(shù)發(fā)展緩慢等原因，導(dǎo)致中國國際話語權(quán)在諸多領(lǐng)域落空，即使是在現(xiàn)有國際話語權(quán)的領(lǐng)域，國際話語權(quán)的提升也面臨著諸多掣肘，常常陷入“欲言被止”或“欲言卻止”的狀態(tài)。退一步而言，即便話語能夠走出國門，常常也只是囿于與中國交好的國家的范圍。

隨著時(shí)代的發(fā)展，媒體成為人民群眾了解國際世界的重要窗口，世界各國加大了對(duì)媒體工作的重視力度。一批具有強(qiáng)大國際影響力的主流媒體如雨后春筍般地拔地而起，刷新了國際輿論導(dǎo)向新形勢(shì)。這一點(diǎn)可以從諸如中東小國卡塔爾半島電視臺(tái)的崛起得到說明。與此同時(shí)，由于中國綜合國力的增強(qiáng)、國際影響力的提升、媒體技術(shù)的加快發(fā)展，中國的新華社、中國日?qǐng)?bào)、中國國際電視臺(tái)等在國際輿論格局中占據(jù)一席之地，可發(fā)聲的國際渠道日益增多，有利于及時(shí)有效地將中國生態(tài)文明建設(shè)的理論成果和實(shí)踐成就展示于世人，增進(jìn)西方對(duì)中國生態(tài)文明話語的認(rèn)同。

21世紀(jì)以來，中國的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)發(fā)展迅猛，利用“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)文明”構(gòu)建生態(tài)文明話語權(quán)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成構(gòu)建生態(tài)文明話語權(quán)的最大增量，為中國生態(tài)文明話語的世界傳播開辟了新路徑。與此同時(shí)，在新聞傳播格局、媒介生態(tài)環(huán)境、傳播方式發(fā)生深刻變化的全媒體時(shí)代，要順應(yīng)媒體融合發(fā)展的大趨勢(shì)，利用微博、微信等全新的多元傳播渠道傳播中國生態(tài)文明話語。近年來，中國頻繁、廣泛地開展主場外交，例如“一帶一路”國際合作高峰論壇、中國北京世界園藝博覽會(huì)、以生態(tài)文明為主題的聯(lián)合國《生物多樣性》第十五次締約方大會(huì)等為中國提供了一種全新的發(fā)聲渠道。利用好主場外交優(yōu)勢(shì)并用活傳播渠道，將習(xí)近平生態(tài)文明思想通過主場外交傳播給國際社會(huì)，不斷提升中國生態(tài)文明話語的國際影響力和感召力。

2.2 現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

2.2.1 西方國家話語霸權(quán)的排擠打壓

由于對(duì)西方資本主義國家自由價(jià)值的多維度批判欠缺有效性，導(dǎo)致西方自由主義思潮不斷借其掌握的話語霸權(quán)沖擊、阻礙中國贏得國際話語權(quán)。隨著重構(gòu)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的前景日益明朗，生態(tài)話語權(quán)作為國際話語體系的重要組成部分，中國借此面向國際社會(huì)負(fù)責(zé)任地提出“人類命運(yùn)共同體”理念，為發(fā)展中國家?guī)砭哂袆?chuàng)新性的環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn)，刷新了全球生態(tài)環(huán)境治理認(rèn)知。然而，全球生態(tài)治理的“中國方案”在一定程度上動(dòng)了西方發(fā)達(dá)國家的“奶酪”：發(fā)展中國家借鑒我國的生態(tài)環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn)，勢(shì)必會(huì)放慢甚至阻礙西方資本主義國家對(duì)發(fā)展中國家生態(tài)資源的攫取進(jìn)程。因此，或出于自我保護(hù)，或出于報(bào)復(fù)的目的，西方社會(huì)仍堅(jiān)持我行我素的霸權(quán)行徑，對(duì)于中國所提出的一系列關(guān)于生態(tài)文明思想的議題仍保持一貫刻板認(rèn)知和傲慢偏見，不斷歪曲、夸大報(bào)道中國的一些環(huán)境污染個(gè)案，對(duì)我國一系列務(wù)實(shí)的環(huán)境治理舉措和決心視而不見，造謠鼓吹“中國威脅論”，企圖打破我國的國際話語權(quán)，阻礙我國向國際社會(huì)提出改變不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序、生態(tài)文明格局的主張。盡管如此，中國仍不為所動(dòng)，不斷完善和構(gòu)建中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，并積極參與搭建全球生態(tài)系統(tǒng)治理互動(dòng)平臺(tái)，用實(shí)際行動(dòng)發(fā)聲，向發(fā)展中國家傳授中國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，幫助其有效地改善落后的環(huán)境現(xiàn)狀。事實(shí)證明，中國生態(tài)文明國際話語得到第三世界和多數(shù)發(fā)展中國家的認(rèn)同和鼎力支持。

2.2.2 西方制造“中國環(huán)境威脅論”

隨著中國的經(jīng)濟(jì)快速崛起，以西方為主體的全球政治經(jīng)濟(jì)語境不僅在宏觀層面炮制“中國崩潰論”“中國威脅論”等論調(diào)，更在微觀層面頻頻拋出“中國軍事威脅論”“中國環(huán)境威脅論”等。其中，“中國環(huán)境威脅論”則是贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)的最大桎梏，嚴(yán)重影響中國的國際大國形象。更有甚者，把中國的“一帶一路”倡議污蔑為中國借此將污染轉(zhuǎn)嫁到發(fā)展中國家并伺機(jī)掠奪其資源。而西方媒體將中國生態(tài)環(huán)境存在的問題無限放大的同時(shí)，卻鮮有報(bào)道中國國內(nèi)環(huán)境治理成效和突破性的生態(tài)保護(hù)為世界所作出的巨大貢獻(xiàn)?！爸袊h(huán)境威脅論”等站不住腳的妖魔化話語，對(duì)中國贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)形成了猛烈的沖擊。為了突破這種話語困境，必須加快構(gòu)建完善的中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，在國際舞臺(tái)上講好中國生態(tài)文明建設(shè)故事，不斷提高中國生態(tài)文明話語權(quán)的影響力，樹立生態(tài)文明的大國形象。

3 新時(shí)代中國贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)的基本理路

3.1 增強(qiáng)綜合國力是贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)的“生命線”

在當(dāng)今的國際社會(huì)中，一個(gè)國家的國際話語權(quán)既不是天賦的，也不是自封的，而是基于其堅(jiān)實(shí)的綜合國力。綜合國力就是無形的話語權(quán)，“誰說話”比“說什么”“怎么說”更重要[8]。因此，要贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)必須增強(qiáng)國家的綜合國力。綜合國力包括經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力，也包括文化、教育等軟實(shí)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)國家如若沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作基石，生態(tài)文明建設(shè)就沒有泰山可倚，就談不上贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)。從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，“弱國無外交”充分昭示了即使都是主權(quán)平等的國家，形式上享有平等的話語權(quán)，但在國家綜合國力面前，弱國、小國的影響力卻十分有限。唯有具備雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國家，才可以通過加大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的投資和建設(shè)，來維護(hù)其在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的國際話語權(quán)。當(dāng)前，中國仍然是一個(gè)發(fā)展中國家，自改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)曾連續(xù)數(shù)年呈兩位數(shù)增長，并已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但是在發(fā)展過程中遺留下了大量生態(tài)問題。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心不動(dòng)搖，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)一步推進(jìn)以人民為中心的現(xiàn)代化生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，打造可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)。繼續(xù)深化生態(tài)領(lǐng)域改革，以科技創(chuàng)新推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，以人才培育推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，持續(xù)增強(qiáng)我國的綜合國力。從而既滿足人的物質(zhì)精神需要，也滿足人的生態(tài)需要，為人們提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。并由經(jīng)濟(jì)大國向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、生態(tài)強(qiáng)國轉(zhuǎn)身，為贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)奠定根基。

3.2 構(gòu)建生態(tài)話語體系是贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)的“基本面”

習(xí)近平總書記指出：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力提高國際話語權(quán)。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！盵9]構(gòu)建富有中國特色、中國風(fēng)格、中國智慧的生態(tài)話語體系，贏得中國生態(tài)文明話語權(quán)，需要在政治話語、學(xué)術(shù)話語、公眾話語上落到實(shí)處。

一是延展生態(tài)文明建設(shè)的政治話語在國際傳播的輻射范圍。當(dāng)前，中國生態(tài)文明建設(shè)給周邊國家?guī)碚嫱庖缧?yīng)，獲得了周邊國家的鼎力支持和廣泛認(rèn)同。但是，在西方話語仍然主宰國際話語體系的背景下，中國和西方發(fā)達(dá)資本主義國家在全球治理理念上難以達(dá)成共識(shí)，因此，生態(tài)文明建設(shè)的政治話語在國際上的傳播需要制定細(xì)分策略，實(shí)行周邊國家是首要、大國是關(guān)鍵的傳播策略，為贏得中國生態(tài)文明國際話語權(quán)奠定牢固的基礎(chǔ)。更要在國際化政府會(huì)議、國際學(xué)術(shù)會(huì)議上加大宣傳生態(tài)文明的力度，在民間機(jī)構(gòu)交流中積極宣傳習(xí)近平生態(tài)文明思想，真實(shí)、立體、全面地展示生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐成果；還要廣泛吸收和借鑒西方成熟的話語理論成果，根據(jù)中國實(shí)際加以守正創(chuàng)新，打造出融通中外的生態(tài)文明話語范式。

二是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)術(shù)話語在國際傳播中的建構(gòu)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會(huì)主義取得的歷史性成就為中國學(xué)術(shù)話語在國際社會(huì)的傳播不僅提供了具有中國特色的深厚基礎(chǔ)，還提供了強(qiáng)大的信心和支撐。在全球傳播格局面臨重組的當(dāng)下，中國學(xué)者應(yīng)該積極利用這一優(yōu)勢(shì)，將中國生態(tài)文明建設(shè)的理論經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具有學(xué)術(shù)價(jià)值和國際影響力的科研成果，建構(gòu)打破西方霸權(quán)的全球傳播生態(tài)。與此同時(shí)，國內(nèi)專家學(xué)者要提升生態(tài)文明視域中的學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力，創(chuàng)新中國生態(tài)文明學(xué)術(shù)話語，為中國贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)提供智力支持。

三是重視生態(tài)文明建設(shè)的公眾話語在國際傳播中的作用。公眾話語是學(xué)術(shù)話語和政治話語能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量的關(guān)鍵，作為一種國際話語傳播的重要方式，公眾話語的話語主體具有多元化、多層次等特點(diǎn)，毫無疑問，其話語內(nèi)容更易被接受和認(rèn)可。當(dāng)前，中國生態(tài)文明話語體系存在語言相對(duì)宏大、內(nèi)容相對(duì)政治性等特點(diǎn)，但國外的受眾人群則易于接受通俗、平實(shí)的敘述。因此，在傳播方式上需要結(jié)合國外的受眾要求、語言表達(dá)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明公眾話語的轉(zhuǎn)變，以更為質(zhì)樸、明晰的方式敘述，消除西方社會(huì)對(duì)中國生態(tài)文明建設(shè)的誤讀和曲解，還原中國生態(tài)文明建設(shè)的原貌。在傳播路徑上，中國政府機(jī)關(guān)既要在法律層面為公眾話語的發(fā)聲主體“保駕護(hù)航”，又要順應(yīng)媒體融合發(fā)展大勢(shì)，鼓勵(lì)其在國際傳播平臺(tái)理直氣壯唱響生態(tài)文明主旋律，拓展公眾話語傳播的有效路徑。

3.3 強(qiáng)化生態(tài)文明國際傳播是贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)的“著力點(diǎn)”

在國際話語權(quán)競爭逐漸激烈的今天，要贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)，不僅僅是綜合實(shí)力的競爭，也是傳播手段和傳播技巧等綜合因素的較量。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國價(jià)值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面?！盵10]為此，要著力從傳播方式和傳播路徑兩個(gè)層面擴(kuò)展我國生態(tài)文明話語權(quán)的影響范圍。

一是豐富傳播方式。倡導(dǎo)踐行多邊主義，利用好主場外交平臺(tái)的傳播功能和多邊交流合作機(jī)制，講好、闡釋好生態(tài)文明建設(shè)的中國成就、中國理念。諸如通過博鰲亞洲論壇、二十國集團(tuán)(G20)、中非合作論壇等重要多邊平臺(tái)和“一帶一路”高峰論壇、《生物多樣性大會(huì)》第十五次締約方大會(huì)等主場外交平臺(tái)，設(shè)置國際議題，闡釋中國主張，表達(dá)中國訴求。同時(shí)，也要積極在對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往中傳播中國生態(tài)文明話語。應(yīng)主動(dòng)把握當(dāng)前“一帶一路”節(jié)點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，向沿線國家分享中國的治理成效、治理技術(shù)、治理理念，中國生態(tài)文明建設(shè)對(duì)沿線國家產(chǎn)生的外溢效應(yīng)，使其對(duì)中國生態(tài)文明話語贏得更多認(rèn)可、支持和尊重。要主動(dòng)在對(duì)外文化交往中傳播中國生態(tài)文明話語。中華民族擁有悠久的歷史，在長期的歷史積淀中，中華文化也形成了博大精深的生態(tài)文化思想。要深入挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所涵養(yǎng)的生態(tài)文化思想，如儒家的“天人合一”、道家的“崇尚自然、道法自然”等思想，作為滋養(yǎng)生態(tài)文明話語體系的思想源泉與理論基礎(chǔ)。在各種國際或者是民間的文化交流和傳播活動(dòng)中，借助對(duì)外文化交往活動(dòng)將中國生態(tài)文明思想擴(kuò)散到其他國家和地區(qū)中，在展示中國文化魅力的同時(shí)生動(dòng)詮釋當(dāng)代中國人民的生態(tài)價(jià)值追求和生態(tài)道路選擇。一言以蔽之，在全球信息傳播方式不斷創(chuàng)新的格局下，我們應(yīng)該豐富生態(tài)文明國際話語的傳播方式，塑造新時(shí)代的中國國際形象。

二是開拓傳播路徑。當(dāng)今，信息傳播正呈現(xiàn)出全球化發(fā)展趨勢(shì)。媒體要想在激烈的話語爭奪中贏得主動(dòng)，就必須在全球范圍內(nèi)開拓傳播路徑，從而實(shí)現(xiàn)傳播效益的最大化。首先，充分發(fā)揮媒體在國際傳播中的重要作用。中國新華社規(guī)?，F(xiàn)已是世界第一，但在國際傳播體系中目前還無法與國際主要媒體抗衡[11]。但是隨著中國的綜合國力和國際影響力正不斷向新臺(tái)階邁進(jìn)，在這個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的過程中，國際傳播的新態(tài)勢(shì)正成為我國贏得生態(tài)文明國際話語權(quán)的一大機(jī)遇。我們要繼續(xù)推動(dòng)中國的傳媒業(yè)在不斷探索和創(chuàng)新中做大做強(qiáng)，要立足于新形勢(shì)的發(fā)展，“推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展”[12]。將電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體與微博、微信、網(wǎng)站等新媒體有機(jī)融合，建立融合傳播矩陣，不斷提高中國話語向世界傳播的覆蓋力和滲透力。其次，積極擴(kuò)展傳播新路徑。除了發(fā)揮作為“物質(zhì)載體”大眾媒體傳播功能，隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，還要重視發(fā)揮“活載體”的傳播功能。“活載體”主要是通過“人—人”間的直接溝通對(duì)話與相互交往的渠道，可以直接傳播中國生態(tài)文明話語。美國學(xué)者伊萊休·卡茨在其《人際影響》一書中曾指出，大眾媒介傳遞某些理念和思想主要是為了去改變公眾的態(tài)度，而“理念常常緩慢地滲入作為整體而存在于公眾之中，更為重要的是，這往往是通過鄰里之間的互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，大眾媒介在這一過程中并沒有產(chǎn)生任何明顯的影響”[13]2。這些研究指出了人際關(guān)系作為大眾傳播過程中的中介變量的意義[13]25。由此可見，人作為傳播的中介所發(fā)揮的作用比大眾媒介更重要。作為國際社會(huì)的一員，中國積極深度融入全球化進(jìn)程并正在向重要的引領(lǐng)者轉(zhuǎn)變，中國對(duì)外交流的人口基數(shù)也將不斷擴(kuò)大。所有出國人員走出國門，不僅是中國形象的代表，而且也肩負(fù)著中國生態(tài)文明理念的傳播任務(wù)。要積極借助出國人員這個(gè)“活載體”，在世界范圍內(nèi)傳播中國生態(tài)文明理念。