宋效晴

(安徽大學(xué) 外語學(xué)院，安徽 合肥 230601)

一、引言

約翰·厄普代克是20世紀后半葉美國文壇上最具影響力的作家之一，一生創(chuàng)作并出版了短篇小說集、評論集、詩集幾十部，僅長篇小說就多達22部。厄普代克的系列小說“兔子四部曲”使其兩次獲得普利策獎，奠定了他在美國文壇上的重要地位?！锻米?，跑吧》作為“兔子四部曲”中的第一部，一經(jīng)發(fā)表便吸引眾多讀者的關(guān)注，并激起批評家和學(xué)者的熱烈討論。自小說出版以來，《兔子，跑吧》的研究一直是西方學(xué)界的熱點，并取得豐碩成果。國內(nèi)對于厄普代克的研究始于20世紀80年代，與同時代的其他熱門作家相比，起步較晚，研究成果也不算豐碩。國內(nèi)《兔子，跑吧》的研究角度與國外相仿，主要集中在女性主義、消費主義、精神分析、存在主義等領(lǐng)域，而從認知詩學(xué)角度的解讀和分析幾乎無人涉足。傳統(tǒng)的研究角度雖然在小說的主題思想、人物分析、藝術(shù)結(jié)構(gòu)等方面頗有建樹，卻忽視了文本意義的產(chǎn)生過程及讀者在閱讀過程中的感受，而這一問題從認知詩學(xué)的角度可以探討清楚。

作為一門新興的交叉學(xué)科，認知詩學(xué)以認知心理學(xué)和認知語言學(xué)為基礎(chǔ)，不僅聚焦于文學(xué)文本本身的特質(zhì)和結(jié)構(gòu)，同時也關(guān)注讀者在閱讀過程中的感受。認知詩學(xué)運用認知科學(xué)的研究成果分析文學(xué)文本，為文學(xué)研究提供了一種全新的理論和方法，彌補了傳統(tǒng)文學(xué)批評局限于“作者—文本—讀者”框架之內(nèi)而無法評估整個文學(xué)活動過程的缺陷。認知詩學(xué)為文學(xué)研究提出了一系列新的理論依據(jù)如圖形背景、原型范疇、認知指稱、概念隱喻等，運用認知詩學(xué)的理論研究文學(xué)文本“不僅能夠解釋文本的意義是如何產(chǎn)生和獲得的，而且能夠?qū)ξ谋居行碌陌l(fā)現(xiàn)”。[1]本文嘗試運用認知詩學(xué)中的圖形背景理論解讀《兔子，跑吧》。

二、圖形背景理論

圖形背景理論作為認知語言學(xué)最基本、最關(guān)鍵的概念，由著名心理學(xué)家愛德加·魯賓于1915年提出。根據(jù)魯賓的觀點，“圖形就是指某一認知概念或者感知中突出的部分，即注意的焦點。背景是指為突出圖形襯托的部分?！盵2](P22)當(dāng)人們觀察周圍環(huán)境時，容易被感知的、吸引人注意的事物是圖形，物體所在的環(huán)境則構(gòu)成襯托圖形的背景，圖形和背景不能在同一時間被感知。魯賓經(jīng)典的心理學(xué)實驗“人臉—花瓶圖”可以很好地解釋這一點：當(dāng)以黑色區(qū)域為背景時，圖形則是花瓶；當(dāng)以白色區(qū)域為背景時，圖形則是面對面的兩個人臉；花瓶和人臉不能被同時識別。圖形和背景的感知是可以動態(tài)轉(zhuǎn)化的，觀察者觀察的角度不同，圖形和背景的選擇也隨之改變。Peter Stockwell將“圖形背景理論作為理解一般文學(xué)批評概念的手段”應(yīng)用于文學(xué)文本分析中。[3](P13)

在文學(xué)批評概念中，與圖形背景理論聯(lián)系最為密切的便是前景化，兩者的目的都是為了突出。一般來說，文學(xué)文本中的前景化是指新穎的、創(chuàng)造性的、引人注目的表達，即對常規(guī)語言的系統(tǒng)性偏離。這些偏離常規(guī)的文本或技巧構(gòu)成圖形，而常規(guī)語言則構(gòu)成背景。文學(xué)語言的前景化是為了使一些話語或思想得到凸顯，吸引讀者注意，使其在讀者感知中占據(jù)主導(dǎo)地位。作者可以通過使用多種技巧實現(xiàn)文本的前景化，例如重復(fù)、擬人、排比、句法偏離、創(chuàng)造性表達、雙關(guān)等。這些技巧的使用能夠使讀者的注意力轉(zhuǎn)移到某個特定的元素上并使其成為圖形，從而減少讀者對其他元素的關(guān)注。在閱讀文學(xué)文本過程中，讀者并非把注意力一成不變地固定在某個元素上，而是不斷更新注意焦點并跟隨圖形和背景之間的動態(tài)關(guān)系。文本中吸引讀者注意的事物成為圖形，讀者注意轉(zhuǎn)移的同時圖形也會隨之改變，因此閱讀過程是圖形和背景動態(tài)轉(zhuǎn)換的過程，而轉(zhuǎn)換過程則能夠幫助讀者更加全面地掌握作品的主題意義。

三、“兔子”：追尋自由的幻想家

隨著認知科學(xué)的普及與發(fā)展，圖形背景理論不斷被學(xué)者應(yīng)用于文學(xué)研究，為讀者解讀文學(xué)作品提供新的視野和理論依據(jù)。為了更好地區(qū)分圖形和背景，學(xué)界對圖形和背景的特點作出總結(jié)：完形心理學(xué)家認為，普雷格郎茨原則是區(qū)分圖形和背景的關(guān)鍵，即通常具有完型特征、體積較小或者運動著的物體作圖形；Gavins和Steen在《認知詩學(xué)實踐》一書中，給出了文本中圖形所具有的決定性特征：圖形比文本的其他部分更細致、更清晰、更明亮、更有吸引力；圖形處于背景的頂部、前面或上面，或者比背景更大；與靜止的背景相比，圖形是動態(tài)的；圖形在時間或空間上先于背景；圖形是已經(jīng)脫離了背景的一部分，或者正在形成圖形。[4]

厄普代克的《兔子，跑吧》在小說題目中就凸顯了貫穿整個小說的意象——“兔子”。一提到“兔子”，大多數(shù)讀者都會聯(lián)想到類似“活脫”“蹦蹦跳跳”“敏捷”之類的詞語。兔子給人的印象是動態(tài)的，而動態(tài)正是圖形所具有的決定性特征之一。依據(jù)圖形的確定原則和特征，作為完整形體的、動態(tài)的“兔子”很容易吸引讀者的注意，成為文本中的圖形。然而隨著讀者閱讀的展開，便會發(fā)現(xiàn)小說中的“兔子”并非動物，而是主人公的綽號。文中“兔子”形象與讀者頭腦中預(yù)先建構(gòu)完成的圖式的偏離成功地使主人公“兔子”從背景脫離，成為讀者注意的焦點。在大多數(shù)敘事小說中，人物角色一般是故事的圖形，“他們是敘述的焦點，能夠跨越不同的場景，通常與有意行為動詞相聯(lián)系，與用于描述背景的定詞或存在型動詞相對照”。[3](P15)作為小說的主人公，“兔子”哈利始終處于文本的核心位置，文章圍繞“兔子”的三次逃離而展開。故事以“兔子”的第一次逃離開始，以“兔子”的第三次逃離結(jié)束，“兔子”的逃跑貫穿整個故事，使文章首尾呼應(yīng)、渾然一體。而主人公“兔子”與有意行為動詞“跑”的聯(lián)系更是連接整個故事的繩索，進一步實現(xiàn)了“兔子”意象的前景化，使圖形“兔子”貫穿整個故事。文本中圖形的凸顯不是隨意的，而是包含了作者的意圖與動機?！皬娜说男睦碚J知過程來看，圖形—背景應(yīng)該是一種相互依托的關(guān)系，圖形之所以存在還要依賴于背景的襯托，使其凸顯、前景化，沒有背景的存在也就無所謂圖形，而圖形的存在一定程度上承載了背景的信息?！盵5]在《兔子，跑吧》中對主人公“兔子”的凸顯必定有著豐富的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，而這種意義只有放到“兔子”存在的背景中才能夠被讀者感知。

《兔子，跑吧》刻畫的是美國20世紀50年代中產(chǎn)階級的生活圖景和精神狀態(tài)。彼時二戰(zhàn)剛結(jié)束不久，美國經(jīng)濟高速發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)時代即將來臨，但是生產(chǎn)力的大幅度提升造成經(jīng)濟體系與文化之間出現(xiàn)明顯的斷層。在浮華生活的背后，人們面臨嚴重的精神危機。資產(chǎn)階級文化的根本基礎(chǔ)——清教思想宣揚勤儉、抑欲，提倡避免任何本能沖動上的享樂等受到?jīng)_擊。而這一時期的主流文化受反理性和反智情緒的影響，把自我感受放在第一位，嗜欲享樂成為普遍現(xiàn)象。政治上國家權(quán)威肆意橫行，麥卡錫主義壓制個人主義精神，社會氣氛壓抑，人們的思想和自由受到極大挑戰(zhàn)，民眾陷入嚴重的精神困境，傳統(tǒng)社會價值觀念與新的文化潮流的碰撞使人們迷失自我?！巴米印弊鳛槊绹蟊娭械囊粏T，他的逃離不僅是對自我和個人理想的追尋，同時也是美國大眾的生存狀態(tài)的縮影。以20世紀50年代的美國為參照點來認識圖形“兔子”，有助于窺探他的三次逃離的行為背后所承載的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。

首先，“兔子”的工作是窺探其逃離行為的窗口之一?！巴米印敝袑W(xué)時期曾是縣里的籃球明星，而當(dāng)時美國教育體系高度重視學(xué)校體育的發(fā)展，所以那時的他意氣風(fēng)發(fā)，擁有美女的愛慕、隊友的敬佩和教練的賞識，認為自己未來必定成就非凡的事業(yè)；可是如今26歲的他已結(jié)婚生子，卻只是一個推銷廚房用具的銷售員。從曾經(jīng)輝煌一時的籃球明星淪落到一個默默無聞的推銷員，這不僅是關(guān)于未實現(xiàn)的理想問題，也是關(guān)乎“自我”和個人主體地位的問題?！巴米印钡墓ぷ魇且患倚〉甑膹N房用具的推銷員，屬于被雇傭的階級，工作期間受雇主的支配；另一方面，有學(xué)者推測他做推銷員與他曾經(jīng)的籃球明星身份有一定的關(guān)系，明星效應(yīng)可以幫助他增加商品的銷量。那么，他在一定程度上等同于缺失主體身份的商品，在推銷商品的同時也在推銷自己。他的工作逐漸使他喪失了社會主體地位，淪為組織的附庸。“兔子”的逃離不僅是對自我和自由的追尋，也是對當(dāng)時社會意識形態(tài)的反抗。

其次，家庭也是窺探“兔子”逃離行為的重要窗口。小說主要圍繞“兔子”的三次逃離而展開，而“兔子”三次逃離的參照點都是位于佳濟山鎮(zhèn)威爾勃街與妻子詹妮絲的家；同樣三次逃離的目的地則是“兔子”情人魯絲的家?！巴米印钡募椅挥诮紖^(qū)一個小鎮(zhèn)里的單元房，“每棟房子都住有兩戶人家……陰森森的窗戶，像野獸的眼睛一般……墻上的復(fù)合面板顏色斑駁，有的像人體擦傷后的青紫色，有的如糞便的黃褐色”。[6](P6)小區(qū)給人一種壓抑、冷漠、疏離的氛圍，而“兔子”的家里“他妻子坐在扶手椅里，端著一杯威士忌在看電視”,[6](P7)“他身后的房間亂成一團：酒杯里還有臟乎乎的殘漬……到處都是一片狼藉”。[6](P14)從“兔子”居住雜亂的環(huán)境可以看出，他的家庭生活并不如意。“兔子”是個極愛整潔的人，妻子的邋遢和酗酒自然會引起他的反感和不滿。表面上看，他對自己的家庭和妻子詹妮絲的不滿是促使他逃離的原因。事實上，促使他逃離的真正原因是心中出現(xiàn)一種被網(wǎng)罩住的令人窒息的高度恐懼感。“這種恐懼感背后反映的則是一種幻想破滅的感覺，關(guān)于一個家庭應(yīng)該是什么樣的以及家庭主婦在家庭中應(yīng)該扮演什么角色這樣一種家庭理想?！盵7]二戰(zhàn)后的美國十分重視家庭觀念，家庭的美滿幸福被看作自我實現(xiàn)不可或缺的一部分。理想的家庭模式要求女性具有完備的生活技能，呆在家里承擔(dān)烹飪和撫育孩子的責(zé)任。這種女性家庭生活觀念已經(jīng)深深根植于二戰(zhàn)后人們的意識形態(tài)之中，成為全社會遵循的道德規(guī)范。按照這種女性家庭生活觀念，詹妮絲顯然是不合格的家庭主婦，而對家庭幻想的破滅則造成了主人公“兔子”的多次逃離。與詹妮絲不同，“兔子”發(fā)現(xiàn)魯絲比詹妮絲會做飯，并且善于整理家務(wù)。[6](P100)和魯絲住在一起，更貼近于他理想的家庭模式，這也就解釋了“兔子”三次逃離的目的地都是魯絲住處的原因。“兔子”的逃離行為不僅體現(xiàn)了他對幻想的追求，也很好地映射了當(dāng)時美國的社會狀態(tài)，即幻想與現(xiàn)實的矛盾。小說的主題則在圖形和背景的相互依托下得到升華，從個人層面拓展到社會層面，展現(xiàn)了厄普代克對時代的深刻理解。

四、“網(wǎng)”：自由的陷阱

一般而言，在敘事小說中，人物構(gòu)成小說的圖形，而人物所在的環(huán)境則構(gòu)成背景。但是，有時“場景為了主題的需要也可以成為圖形，從背景中脫離出來在文本中承擔(dān)圖形的角色”。[2](P28)《兔子，跑吧》中的意象“網(wǎng)”就成功從背景中脫離出來承擔(dān)了圖形的角色。

“網(wǎng)”一般是用來設(shè)置陷阱、捕捉獵物的，獵物一旦落入網(wǎng)中便很難逃脫，所以網(wǎng)一直給人一種窒息、困惑、禁錮的感覺。而厄普代克卻在小說中多次重復(fù)“網(wǎng)”這一意象，伴隨著主人公“兔子”的三次逃離，“網(wǎng)”的意象也貫穿了整個故事。“網(wǎng)”的意象首次出現(xiàn)于主人公“兔子”突然之間對自己生活感到疲憊和厭倦。枯燥乏味的工作、醉酒的妻子、一片狼藉的房間，“這一切就像一張不斷收緊的網(wǎng)，罩在他的背上”。[6](P14-15)生活之網(wǎng)的束縛使他喘不過氣來，他最終選擇逃離一切。他驅(qū)車駛向公路，想要尋求自我重新開始，可是卻不知何去何從：“一個個地名都消失了，地圖在他眼中渾然成為一體，成為一張網(wǎng)——所有那些紅線條、藍線條以及星號織成一張網(wǎng)，將他困在其中。”[6](P38)他把地圖撕碎，卻無法撕破這張網(wǎng)，這張網(wǎng)無處不在，甚至在他的心中：“在他離開的這一夜里，這地方就像一張網(wǎng),里面是頻繁的電話、匆忙的尋找、成串的眼淚……而在這張網(wǎng)的中心，他卻安然無恙地躺在他那上了鎖的小空間里?！盵6](P42)無論逃到哪里，他似乎都無法擺脫網(wǎng)的束縛和禁錮，托瑟羅雜物間里的鐵絲網(wǎng)、衛(wèi)生間里的蜘蛛網(wǎng)；情人魯絲門上加裝了帶鐵絲網(wǎng)的玻璃、她身上由橡膠、棉花、絲織成的網(wǎng)狀長統(tǒng)襪；就連牧師住宅屋后也裝有鐵絲網(wǎng)。“這個世界就像一張蜘蛛網(wǎng)”，[6](P138)這是“兔子”最初對這個世界的感悟。他想要逃離這張使他窒息的網(wǎng)，可是他的努力注定徒勞無功，他越掙扎就陷得越深。直到故事結(jié)束時，“兔子”仍然沒有擺脫這張網(wǎng)的禁錮，他覺得自己的內(nèi)心“是位于一張密實的羅網(wǎng)中央的一個潔白無暇的空間”。[6](P330)至此，厄普代克通過“網(wǎng)”的反復(fù)提及，成功地實現(xiàn)意象“網(wǎng)”的前景化，使之從背景中脫離出來，成為讀者注意的焦點。

認知語言學(xué)家認為，所謂意象就是寓意于象，即創(chuàng)作者將情感寄托于客觀物象?！锻米?，跑吧》中意象“網(wǎng)”的反復(fù)出現(xiàn)一定程度上反映了厄普代克的創(chuàng)作主題——幻想與現(xiàn)實的矛盾無法調(diào)和?！熬W(wǎng)”在小說中的每一次出現(xiàn)都伴隨著主人公“兔子”困惑、煩躁、焦慮的情感，而這些情感的出現(xiàn)正是因為“兔子”無法沖破困住自己的“網(wǎng)”。依據(jù)圖形背景的轉(zhuǎn)換原則，圖形和背景具有互動性，即在一個環(huán)境中可以是圖形，在另一個環(huán)境中也可以是背景，圖形和背景可以動態(tài)轉(zhuǎn)化。就整篇文本而言，意象“網(wǎng)”的反復(fù)出現(xiàn)使其處于圖形地位；就與圖形“兔子”的關(guān)系而言，體積較小、一直奔跑的“兔子”居于圖形地位，而“網(wǎng)”則處于背景地位。如果說“兔子”是追求自由的幻想家，那么“網(wǎng)”則是不可掙脫的社會束縛；“兔子”被困于“網(wǎng)”中無法逃脫，則體現(xiàn)著不可調(diào)和的現(xiàn)實與幻想的矛盾。一方面，“兔子”孜孜不倦地追求自我和自由；另一方面，他卻一次又一次被困入“網(wǎng)”中，遭遇挫折和失敗?！巴米印睘樽穼だ硐牒蛡€性多次以逃離的方式抵抗社會之網(wǎng)，表面上看是陷入了個人與社會的困境中，可事實是他所追求的自由和幻想本身就是社會的附屬品。為追尋自己的個性和自我，他不惜舍棄自己工作和家庭去沖破社會之網(wǎng)，可是卻不明白其自我的實現(xiàn)正是建立在中產(chǎn)階級的家庭理想之上，他的幻想本身就是一種悖論。從這個意義上說，“兔子”的行為就是自相矛盾，他不惜一切想要沖破社會之網(wǎng)，可是他追尋的幻想本身就被籠罩在社會之網(wǎng)之下，他在追尋幻想的同時也在破壞自己的幻想。“哈里的悲劇性揭示了現(xiàn)代人所普遍面臨的生命困境：逃避、超越生活之網(wǎng)的過程也是編織、加固生活之網(wǎng)的過程?！盵8]意象“網(wǎng)”無論是作為文本的圖形還是作為束縛“兔子”的背景，所凸顯的意義都是相同的，即社會的束縛。而“兔子”最終仍困于“網(wǎng)”中則體現(xiàn)了主題意義的建構(gòu)——無法調(diào)和的幻想與現(xiàn)實的矛盾。

五、結(jié)語

本文從認知詩學(xué)的角度出發(fā)，運用圖形背景理論對《兔子，跑吧》中的兩個中心意象“兔子”和“網(wǎng)”進行解讀，分析其在文中的凸顯及主題意義的建構(gòu)。在20世紀50年代，作為迷失“自我”的美國大眾的代表，“兔子”的逃離行為不僅是對自由和幻想的追尋，也是對當(dāng)時社會意識形態(tài)的反抗；而“網(wǎng)”的不可掙脫性則體現(xiàn)了不可調(diào)和的幻想與現(xiàn)實的矛盾。