王細(xì)芝

(湖南民族職業(yè)學(xué)院 公共教學(xué)部，湖南 岳陽(yáng) 414000)

中國(guó)古代女性文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明清以來(lái)，女性文學(xué)創(chuàng)作更表現(xiàn)出一個(gè)全新的面貌。其中，不僅創(chuàng)作人數(shù)眾多，而且就人事而言，更呈現(xiàn)出家族化、地域化的群體特征。才媛們既于閨中唱和酬答，更與閨外知音結(jié)社聯(lián)吟，將一代閨閣文學(xué)推向了繁榮興盛。

關(guān)于結(jié)社，明清之際風(fēng)氣尤為濃厚，正如謝國(guó)禎在《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》中所言：“結(jié)社這一件事，在明末已成風(fēng)氣，文有文社，詩(shī)有詩(shī)社，普遍了江、浙、福建、廣東、江西、山東、河北各省，風(fēng)行了數(shù)百十年。大江南北，結(jié)社的風(fēng)氣，猶如春潮怒上，應(yīng)運(yùn)勃興?！盵1](P7)江浙閨秀們受此風(fēng)浸染，紛紛走出閨閣，效仿文士結(jié)社吟詩(shī)。這當(dāng)中，尤以“午夢(mèng)堂”作家群、山陰祁商作家群、蕉園詩(shī)社、隨園女弟子群、清溪吟社、碧城女弟子群、秋紅吟社、秋社等閨秀作家群影響最大，她們代代相繼，在有清一代經(jīng)歷了萌芽、壯大、成熟階段，由家族性創(chuàng)作走向跨區(qū)越省，最終引領(lǐng)了整個(gè)清代女性文學(xué)的繁榮與昌盛。

一、家族式閨秀詩(shī)社的萌芽發(fā)展

在明末吳江的眾多名門(mén)望族中，“午夢(mèng)堂”作家群最是文采風(fēng)流，濟(jì)濟(jì)一堂，其中，女性創(chuàng)作更是“午夢(mèng)堂”文學(xué)的主體。這個(gè)群體的中心是沈宜修和她的三個(gè)女兒及表妹兼弟媳張倩倩，成員包括沈家主要房支的親戚一共約有十五人。她們以家庭親緣關(guān)系為紐帶，聚集在一起雅集吟賦、授管分箋，引領(lǐng)了家族式女性詩(shī)社的萌芽。

入清以后，浙江山陰的祈、商兩族聯(lián)姻更形成了一個(gè)龐大的女性創(chuàng)作群，其中心人物為商景蘭、商景徽姐妹二人。商景蘭不僅幫助兩個(gè)兒子繼承家學(xué)，還向三個(gè)女兒及兩個(gè)兒媳全心教授詩(shī)書(shū)，并與諸女時(shí)常聚賞吟詠，“每暇日登臨，則令媳女輩載筆床硯匣以隨，角韻分題，一時(shí)傳為盛事；而門(mén)墻院落，葡萄之樹(shù)，芍藥之花，題詠幾遍，過(guò)梅市者，望之若十二瑤臺(tái)焉”。[2](P29)

如果說(shuō)祈商家族創(chuàng)作群體的聚集吟詠由于成員之間本身的親戚關(guān)系顯得相對(duì)比較容易的話，那么她們與當(dāng)時(shí)行走塵世以賣(mài)字畫(huà)為生的江南才女黃媛介和王端淑的交游唱和就尤顯難能可貴了。雖然沒(méi)有史料明確記載她們的社集活動(dòng)，但她們?cè)娮髦谐霈F(xiàn)的“諸社姊”“社集”等說(shuō)明她們的確曾有結(jié)社吟詠。盡管她們沒(méi)有給自己結(jié)社確切的稱謂，但其已具備了超越閨閣的標(biāo)志性意義，當(dāng)可視為正式的閨秀詩(shī)社的登臺(tái)。而伴隨著當(dāng)時(shí)男性結(jié)社熾盛的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，閨閣詩(shī)人結(jié)社之風(fēng)亦緊步相隨。

梁乙真曾在《清代婦女文學(xué)史》中云：“自來(lái)閨秀之結(jié)社聯(lián)吟，提倡風(fēng)雅者，當(dāng)推‘蕉園’諸子為盛?！盵3](P24)說(shuō)的就是清代著名的“蕉園詩(shī)社”成員?！敖秷@詩(shī)社”的延續(xù)發(fā)展大體分為兩個(gè)階段：清順治年間，由錢(qián)塘顧之瓊(字玉蕊)發(fā)起，邀諸女結(jié)“蕉園詩(shī)社”，其中徐燦、柴靜儀、朱柔則、林以寧、錢(qián)鳳綸五人因合刊詩(shī)集，史稱“蕉園五子”；后期則由林以寧發(fā)起，包括林以寧、柴靜儀、錢(qián)云儀、顧姒、馮嫻、毛媞、張昊在內(nèi)，史稱“蕉園七子”?！敖秷@詩(shī)社”自成立之初延續(xù)了四十余年，前后均以“蕉園”命名，在“五子”與“七子”的變換中也完成了新老成員的交替，一定程度上突破了家族姻親和地域的局限，并以其深遠(yuǎn)的影響促進(jìn)了當(dāng)時(shí)江浙一帶乃至全國(guó)各地閨閣詩(shī)人結(jié)社的發(fā)展壯大，于整個(gè)清代女性詩(shī)社發(fā)展的歷程中具有里程碑的意義。

二、酬酢式閨秀詩(shī)社的繁榮壯大

女性詩(shī)社的出現(xiàn)，極大地刺激了閨閣才女的創(chuàng)作熱情。乾嘉時(shí)期，受文人獎(jiǎng)掖和社會(huì)風(fēng)氣的影響，女子讀書(shū)結(jié)集儼然成風(fēng)，女性文學(xué)交流也不再局限于家族姻親之中，江浙閨秀結(jié)社不可避免地呈現(xiàn)出由內(nèi)向外的發(fā)展勢(shì)頭，如“隨園女弟子”“碧城女弟子”“清溪吟社”和常州女詞人群等女性文學(xué)群落的出現(xiàn)。這時(shí)期的江浙女性文學(xué)社團(tuán)基本上突破了以往的家族姻親關(guān)系，甚至不同地域閨秀之間也互有交集，社內(nèi)成員屬地幾乎涵蓋了整個(gè)江浙轄區(qū)。她們打破世俗偏見(jiàn)，結(jié)社拜師，交往酬酢，在詩(shī)藝切磋之間開(kāi)拓了自己的眼界胸襟，也激發(fā)了自己朦朧女性意識(shí)的覺(jué)醒。期間最為名噪一時(shí)的女詩(shī)人群即為“隨園女弟子”群?！半S園女弟子”群可謂清代最具影響力的女性文學(xué)創(chuàng)作群體，不僅因其師為名噪一時(shí)的大家——袁枚，最主要的原因是這個(gè)群體濟(jì)濟(jì)一堂，作品之豐富與影響之深遠(yuǎn)難有出其右者。

《隨園女弟子詩(shī)選》中共錄有女弟子二十八人，后據(jù)王英志考證，“隨園女弟子”人數(shù)實(shí)已超過(guò)五十余人，[4]加上袁氏家族的女詩(shī)人袁機(jī)、袁杼、袁棠，以及袁枚招收而人名不詳?shù)呐茏?，則師從袁枚的隨園女弟子群體數(shù)量是空前的。梁乙真在《中國(guó)婦女文學(xué)史綱》中曾提到袁枚“影響所及，南至閩粵，北極燕魯。錢(qián)塘為其桑梓之鄉(xiāng)，金陵乃所久居之地，故兩地婦女被其聲教者尤廣。讀《湖樓請(qǐng)業(yè)》之圖，知一時(shí)紅粉，俱拜門(mén)墻，蓋自古以來(lái)，提倡婦學(xué)之力，未有如袁枚者也”。[5](P404)

以袁枚為核心的“隨園女弟子”群在當(dāng)時(shí)盛傳天下，名動(dòng)一時(shí)，女弟子們跟隨袁枚學(xué)詩(shī)填詞，直承性靈詩(shī)學(xué)觀，與“性靈派”作家互為呼應(yīng)，對(duì)當(dāng)時(shí)注重考據(jù)和擬古的詩(shī)風(fēng)造成了一定的沖擊。她們的作品普遍飽含真情實(shí)感，風(fēng)格清新自然，向世人展示了女性詩(shī)歌獨(dú)有的清麗細(xì)膩。

與袁枚的“隨園女弟子”群約略同時(shí)的還有松陵任兆麟結(jié)成的“清溪吟社”，“清溪吟社”從規(guī)模和影響上雖不及“隨園女弟子”群，但在吳中(江蘇吳縣)地區(qū)也形成了鼎足而立之勢(shì)。在任兆麟、張?jiān)首谭驄D的帶領(lǐng)之下，詩(shī)社中眾多極具才華的閨秀常與閨閣外詩(shī)人書(shū)檢往來(lái)，留下了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)詞作品。“清溪吟社”成員以吳中十媛為領(lǐng)袖，時(shí)稱“吳中十子”。她們各有詩(shī)集問(wèn)世，且有合集《吳中十子詩(shī)鈔》，一時(shí)可以“媲美西泠、頡頏蕉園矣”。[3](P155-163)不同于“隨園女弟子”的是，“清溪吟社”成員除了吟習(xí)詩(shī)詞外，還兼習(xí)各種技藝。因此，論文學(xué)與競(jìng)技藝，正是“清溪吟社”的特色所在。

“隨園女弟子”與“清溪吟社”繁華過(guò)后，另一為世人所關(guān)注的閨閣群體——“碧城女弟子”群應(yīng)時(shí)而起，為清代的女性詩(shī)社的振興推波助瀾于后?！氨坛桥茏印钡氖跇I(yè)恩師是嘉道年間浙江錢(qián)塘的陳文述。與袁枚一樣，陳文述亦對(duì)女弟子滿懷提攜熱情，其在很多文作中均不遺余力地介紹各閨秀才媛的生平事跡。門(mén)下女弟子群體成員約為四十四人，以吳藻以及陳文述的兒媳汪端為首，他們的組織與活動(dòng)形式與“隨園女弟子”群體頗為相似，當(dāng)時(shí)的許多閨秀亦以身列碧城之門(mén)墻為榮。

袁隨園與陳碧城兩位文士對(duì)女弟子不遺余力的獎(jiǎng)掖和提攜，不僅從側(cè)面加深了女弟子學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的興趣，更促使了整個(gè)清代閨秀詩(shī)社的發(fā)展。道光以后，江浙地區(qū)閨閣女子結(jié)社成風(fēng)，并由此綿延了整個(gè)有清一代繁盛的女性文學(xué)創(chuàng)作。而她們的創(chuàng)作亦平衡了文壇上男性文學(xué)一家獨(dú)大的狀態(tài)，讓文學(xué)的空間因此更加完整和豐富多彩。

三、開(kāi)放式閨秀詩(shī)社的成熟圓滿

歷史進(jìn)入晚清至近代以后，女性文人的地位發(fā)生了更多的改變，大規(guī)模的結(jié)社吟詠不再受到封建保守主義者諸如章學(xué)誠(chéng)之流的抨擊。此期的女子結(jié)社有以沈善寶、顧太清為中心的“秋紅吟社”，以徐自華、徐蘊(yùn)華為代表的“秋社”，以沈祖棻為核心的“梅社”等。而這時(shí)期的女性詩(shī)社相比清前期、中期的詩(shī)社，成員結(jié)構(gòu)已由以親眷閨友為基礎(chǔ)的本地閨秀組合發(fā)展為具有一定開(kāi)放性的異地結(jié)合，這無(wú)疑是明清以來(lái)女性詩(shī)社發(fā)展到成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。

以浙江籍女子為主在京城結(jié)社的“秋紅吟社”，就是由錢(qián)塘才女沈善寶發(fā)起，組合來(lái)自全國(guó)不同區(qū)域的在京上層貴婦及官員女眷而成。據(jù)沈善寶《名媛詩(shī)話》記載：“己亥(1839)秋日，余與太清、屏山、云林、伯芳結(jié)‘秋紅吟社’?！盵6](P651)詩(shī)社以沈善寶為首，顧春(太清)、許云林、項(xiàng)屏山、錢(qián)繼芬(伯芳)、楝鄂武莊等才女為成員?！扒锛t吟社”的成員大多遠(yuǎn)離了自己成長(zhǎng)的故土，憑著對(duì)文學(xué)的真摯熱愛(ài)與傾心向往，不再拘于家族內(nèi)親眷間的唱和酬答，而是選擇與自己志趣相投的友人為知己結(jié)社聯(lián)吟。她們不曾借助父兄、丈夫與師長(zhǎng)等外力扶持，純以閨閣女子之力相約結(jié)社，為當(dāng)時(shí)的女性結(jié)社提供了又一個(gè)全新的典范。

“秋紅吟社”的發(fā)起者沈善寶曾著有《名媛詩(shī)話》，這是一部純粹的女性詩(shī)歌論著，其目的旨在傳揚(yáng)閨閣之才華，不使之淹沒(méi)于后世，實(shí)乃研究清代女性文學(xué)的寶貴歷史文獻(xiàn)。沈善寶與吳藻、許云林、顧太清、汪端等才媛結(jié)成“秋紅吟社”后，常常在詩(shī)詞唱和中取長(zhǎng)補(bǔ)短，競(jìng)相趕超。她們相約集會(huì)，結(jié)伴游賞，詩(shī)社生活極其豐富多彩。

值得一提的是，“秋紅吟社”的重要支柱顧太清，還積極引薦了一些滿族成員加入詩(shī)社，如富察蕊仙等人。如果從詩(shī)社成員籍貫結(jié)構(gòu)來(lái)看，“秋紅吟社”在當(dāng)時(shí)無(wú)疑帶有了全國(guó)性的特點(diǎn)。而以滿族詩(shī)人顧太清為主的群體不僅突破了以往詩(shī)社成員的地域同一性，也突破了長(zhǎng)久以來(lái)女性創(chuàng)作中的群體同族性。從這一點(diǎn)來(lái)看，“秋紅吟社”對(duì)于女性文學(xué)創(chuàng)作的交流、傳播，較之以前的地方女性詩(shī)社前進(jìn)了一大步?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，由于社中成員多為眷屬，隨著家人的出任異鄉(xiāng)而交通不便，才媛們的聯(lián)系不免日漸稀少，再加上沈善寶的謝世更使“秋紅吟社”遭受了致命打擊，所以不過(guò)三四年，活躍一時(shí)的“秋紅吟社”便星流云散、各歸東西了。

隨著女性詩(shī)社的日漸成熟和時(shí)代的風(fēng)云變化，女性意識(shí)在閨秀才女中也日漸覺(jué)醒，近代著名才女徐自華于1908年發(fā)起成立了“秋社”，詩(shī)社成員在創(chuàng)作上更多地關(guān)注于廣闊的社會(huì)空間、國(guó)事動(dòng)態(tài)。她們秉持自由思想和心懷民族解放的火種，詩(shī)文往來(lái)之間少了許多以往風(fēng)花雪月的吟詠，而更多地是表現(xiàn)強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和濃厚的時(shí)代感。相比以前純粹的閨閣文學(xué)，她們的作品又有了進(jìn)一步的情感升華。

此期閨秀也不再局限于單純的閨閣詩(shī)社活動(dòng)，她們當(dāng)中很多人開(kāi)始勇敢地加入以男性為主的詩(shī)社，共同追求事業(yè)的成功，比如當(dāng)時(shí)極富盛名的“南社”，江蘇籍女性成員就有二十多人。隨著兩性詩(shī)社成員的相互滲透，閨秀詩(shī)社從早期的單一純粹最終發(fā)展到了與男性詩(shī)社合流為男女共同參與的團(tuán)體，綿延有清一代的女性結(jié)社終于劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

綜上，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，清代江浙才女詩(shī)社的涌現(xiàn)，乃是歷史與江浙文化交匯的一種體現(xiàn)，凸顯了江南鐘靈毓秀之地的人文風(fēng)雅。而其中之才媛以女子特有的柔韌堅(jiān)忍以及對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，引領(lǐng)了清代女性文學(xué)步履蹣姍的發(fā)展，同時(shí)也真實(shí)地記錄了閨秀詩(shī)社由閨閣而至社會(huì)，由江浙而至大江南北的艱難歷程。