摘要：五當召是內(nèi)蒙古地區(qū)最大的藏傳佛教寺院，于1996年經(jīng)國務(wù)院認定成為全國重點文物保護單位。召內(nèi)壁畫是我國蒙、藏、漢等多民族政治文化交流與融合的產(chǎn)物，也是如今領(lǐng)略清代蒙古族信奉藏傳佛教文化的寫實畫卷。但因壁畫年代久遠，各殿現(xiàn)存壁畫均有不同程度的損傷。為了修復(fù)、保護壁畫，課題組研發(fā)出一種添加稀土成分的稀土抗菌顏料，能對壁畫中的常見病菌起到更好的抑制效果，解決了傳統(tǒng)古壁畫修復(fù)顏料的抗菌問題，達到還原原壁畫的顏色、色相、明度、耐候性等要求，可實現(xiàn)長久保存壁畫的目標。

關(guān)鍵詞：五當召；稀土顏料；壁畫修復(fù)；抗菌顏料

一、五當召的歷史地位及壁畫價值

五當召始建于乾隆十四年，自建造以來，經(jīng)乾隆、嘉慶、光緒年間多次修葺、擴建，歷時四十余年形成今日規(guī)模，是內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)存的保存最為完好、規(guī)模最大的藏式藏傳佛教寺院。寺院內(nèi)各殿均繪有精美的壁畫，是清代地域性和民族性壁畫的典型代表，為深入了解清代內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教藝術(shù)面貌提供了研究資料。藏傳佛教在內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展為內(nèi)蒙古地區(qū)藝術(shù)文化的交融與創(chuàng)新帶來了多元的、充滿異域風(fēng)情的繪畫藝術(shù)。五當召內(nèi)各殿精美的壁畫通過藏傳佛教的藝術(shù)題材與藝術(shù)形式，展現(xiàn)了蒙古族人民的審美及其對宗教藝術(shù)的理解，也反映了當時內(nèi)蒙古地區(qū)人民的宗教信仰和生活習(xí)俗。五當召內(nèi)壁畫雄偉壯觀，具有鮮明的藝術(shù)特色，明顯區(qū)別于內(nèi)蒙古地區(qū)其他藏傳佛教寺院壁畫，豐富了藏傳佛教藝術(shù)的多元藝術(shù)樣式，是民族藝術(shù)史上濃墨重彩的一筆，是我國蒙、藏、漢等民族政治文化交流與融合的體現(xiàn)，也是領(lǐng)略清代蒙古族尊崇藏傳佛教文化的寫實畫卷。

五當召歷史悠久，從歷史價值和藝術(shù)價值角度出發(fā)，保護召內(nèi)各殿壁畫意義斐然。各殿現(xiàn)存壁畫均受到不同程度、不同種類自然的和人為的損害，出現(xiàn)了各種各樣的病害。壁畫中常見的裂縫、空鼓、脫落、起甲沒有得到應(yīng)有的修復(fù)并且可能長期存在。如不及時采取適當措施，這一藝術(shù)殿堂將面目全非。針對此問題，包頭師范學(xué)院和包頭稀土研發(fā)中心合作，對病害以及修復(fù)材料進行了探索，研究出一種稀土抗菌顏料：根據(jù)稀土元素鈰、鋅的原子結(jié)構(gòu)特點和光譜特性，以及該元素發(fā)色、助色、穩(wěn)色的原理，研發(fā)出一種添加稀土成分的抗菌顏料，有效針對壁畫中的常見病害，解決了傳統(tǒng)古壁畫修復(fù)的材料問題，達到還原壁畫信息的顏色、色相、明度、耐候性等要求，以長久保存壁畫為目的，為壁畫修復(fù)提供了技術(shù)和實驗支持，也為此次五當召壁畫的修復(fù)提供了更成熟的修復(fù)條件。

二、五當召壁畫現(xiàn)狀

壁畫所處的地域環(huán)境和人為因素決定了病害的嚴重程度。五當召地處包頭市吉忽倫圖山南麓，屬高原區(qū)，干旱多風(fēng)沙，溫差大，年降雨量在300～400毫米，在這種環(huán)境下，病害問題更為明顯，自然和人為的損害不下于10種。本文所研究的稀土抗菌繪畫顏料在古壁畫修復(fù)中的應(yīng)用，尤其是對自然條件下壁畫修復(fù)顏料抗菌問題的研究，是中國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)領(lǐng)域和傳統(tǒng)繪畫顏料領(lǐng)域的一項突破，為壁畫修復(fù)提供了新的路徑。

（一）病害分析

五當召各殿壁畫均有不同程度的損傷，對召內(nèi)壁畫的保存現(xiàn)狀作了病害現(xiàn)狀調(diào)查評估，發(fā)現(xiàn)主要存在的病害問題有：壁畫損毀處使用石灰層覆蓋，壁畫表面褪色，壁畫表面起甲剝落，降塵污染等。

1.壁畫褪色

五當召壁畫已有上百年歷史，各殿內(nèi)壁畫顏料均有褪色現(xiàn)象（圖1），主要是受到寺院溫度、濕度、灰塵、光照等環(huán)境因素的影響而發(fā)生變化，導(dǎo)致壁畫顏料膠層結(jié)構(gòu)老化，顏料顆粒間失去黏性，顏料顆粒脫落降低了表面密度而發(fā)生的褪色現(xiàn)象。

2.壁畫起甲、脫落

內(nèi)蒙古氣候干旱，晝夜溫差較大，導(dǎo)致地仗層中熔鹽反復(fù)膨脹收縮，地仗層變得酥松，繼而出現(xiàn)起甲問題（圖2）。由于墻體外圍出現(xiàn)裂縫，降水滲入墻體后導(dǎo)致局部大面積脫落。

3.石灰層覆蓋

見于五當召蘇古沁殿西壁，壁畫發(fā)生脫落后，在壁畫表面均勻涂抹了一層石灰進行修復(fù)（圖3）。所覆蓋的石灰對壁畫內(nèi)容的破壞極大，雖然不影響主體壁畫內(nèi)容的解讀，但相當部分的壁畫內(nèi)容和藏文題記被石灰層覆蓋，造成的損失不可估量，后期要對壁畫畫面進行除去石灰層的修復(fù)操作，必然會導(dǎo)致周圍壁畫表面顏料的脫落。

4.壁畫脫落表面貼紙

召內(nèi)洞廓爾殿內(nèi)繪香巴拉國王壁畫（圖4）顏色脫落較為嚴重。據(jù)殿內(nèi)喇嘛介紹，自青海請來畫師進行保護修復(fù)，修復(fù)方法是在紙上繪制同比例香巴拉國王，填色后貼在顏色脫落的地方。這種修復(fù)方式會導(dǎo)致紙質(zhì)和壁畫粘合材料在后期紙體老化或除去紙質(zhì)修復(fù)畫面時，加速壁畫表面顏料顆粒的脫落，對壁畫造成二次損傷。

針對不同病害的類型和特征，選擇針對性修復(fù)材料和修復(fù)工藝對壁畫病害進行修復(fù)，研究病害成因，針對不同病害篩選修復(fù)材料，不僅能對壁畫進行有效的修復(fù)保護，也能達到長久保存壁畫的目的。在對五當召壁畫的修復(fù)中，結(jié)合實際情況采取防治結(jié)合的措施，所研發(fā)的稀土抗菌顏料對壁畫中常見的病菌有更好的抑制效果，解決了傳統(tǒng)古壁畫修復(fù)顏料的抗菌問題，為壁畫保護修復(fù)與藝術(shù)研究提供了新的思路。

（二）顏料分析

古代壁畫顏料的鑒別對掌握壁畫保存狀態(tài)、實體修復(fù)和原畫臨摹具有重要意義。以五當召壁畫為例，召內(nèi)壁畫與藏地、中原地區(qū)的藏傳佛教寺院壁畫的區(qū)別在于五當召壁畫大量選取紅色和橙色作為主色調(diào)。此次對五當召壁畫修復(fù)顏料的研究，選取了蘇古沁殿內(nèi)的紅色顏料進行鑒定分析。通過NitonXL3便攜式X熒光能譜儀，對五當召壁畫已脫落至地面的紅色樣品進行采集分析，證明紅色顏料中硫元素和汞元素峰值較高，與所測朱砂的特征較為吻合。因此初步判斷該壁畫紅色顏料主要礦物質(zhì)為朱砂。

隨著化工業(yè)的不斷進步，2020—2021年間包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院與稀土研究院合作，為壁畫的加固和修復(fù)提供了修復(fù)材料與理論基礎(chǔ)。課題科研團隊研究并制備出一種稀土抗菌顏料。本次分析在草木三合土基底上進行，證明稀土抗菌顏料鈰紅與礦物質(zhì)朱砂顏料在色彩值以及色彩性能上具有同樣的效果，色彩協(xié)調(diào)，可以達到預(yù)期的修復(fù)效果（表1）。

本次研究以稀土抗菌顏料作為壁畫的修復(fù)材料，并開展了一系列實驗。利用色度儀的科學(xué)檢測方法，分別檢測繪制在同一草木三合土基底上的（鈰紅）與（朱砂）顏料的色彩值（明度、色調(diào)、色純度），獲取試驗數(shù)據(jù)，表1比較朱砂、抗菌顏料鈰紅和市場顏料的明度、色調(diào)和色純度，可見稀土抗菌顏料鈰紅在各方面明顯優(yōu)于用在傳統(tǒng)壁畫修復(fù)中的市場顏料。在用同材質(zhì)制作的草木三合土地仗上用稀土抗菌顏料（鈰紅）與礦物質(zhì)顏料（朱砂）繪制同題材、同內(nèi)容壁畫，具有同樣的視覺效果，并且稀土抗菌顏料無味、無毒、無腐蝕性，能起到一定程度的抑菌效果。綜合上述實驗結(jié)果與壁畫繪制修復(fù)效果來看，目前采用稀土抗菌顏料能對壁畫進行有效修復(fù)。

三、五當召壁畫修復(fù)策略分析

目前國內(nèi)外關(guān)于古壁畫修復(fù)的研究主要分兩個方向：一是古代壁畫繪制技術(shù)研究，即熟練掌握繪制技術(shù)，使用礦物質(zhì)顏色技術(shù)修復(fù)。徐勇在《敦煌壁畫的材料研究》一文中，對出現(xiàn)在古文獻里的顏料及敦煌石窟壁畫所采用的顏料進行了調(diào)查分析，以10種基本顏色為主，闡明其特點，觀察不同時代顏料的色感和顏色的變化，為開發(fā)現(xiàn)代壁畫材料和研究寺院壁畫提供重要的依據(jù)。二是對壁畫胎體脫落開裂的修復(fù)技術(shù)研究。目前稀土抗菌顏料在古壁畫修復(fù)工作中還沒有正式投入實踐，稀土抗菌顏料主要應(yīng)用在塑料和陶瓷釉色領(lǐng)域，草木三合土基底制作技術(shù)是學(xué)術(shù)界常見的仿制現(xiàn)有壁畫地仗層的通用手段，稀土抗菌顏料在草木三合土基底壁畫的應(yīng)用研究屬于創(chuàng)新型研究方向。

（一）稀土抗菌顏料試樣

隨著時間的推移，壁畫會出現(xiàn)多種病害，壁畫脫落是五當召壁畫中較為嚴重的病害之一。壁畫脫落是指壁畫地仗層與支撐間失去黏性，在自重和外力作用下大面積掉落，這種情況一旦發(fā)生，將是不可逆轉(zhuǎn)的毀滅性破壞，如蘇古沁殿西壁脫落較為嚴重，其余各殿均有不同程度的脫落現(xiàn)象。

針對五當召內(nèi)壁畫脫落的問題，課題組在所處地域環(huán)境的基礎(chǔ)上模擬制作了同材質(zhì)壁畫的地仗，通過多種修復(fù)技術(shù)手段研究壁畫脫落問題，針對存在的病害問題設(shè)計了一系列壁畫修復(fù)材料比對實驗。

圖5與圖6是在對五當召壁畫地仗研究制作的基礎(chǔ)上，選取五當召壁畫圖像后進行繪制，圖5中紅色部分顏料為稀土抗菌顏料鈰紅，圖6中紅色部分顏料為朱砂。兩種顏料繪制的圖像沒有較大差異，通過視覺分辨，復(fù)原圖像達到了原始壁畫的效果?？梢钥闯?，使用稀土抗菌顏料對壁畫進行繪制，與原始壁畫進行對比，所呈現(xiàn)的效果在視覺上基本達到了還原壁畫的要求。

（二）稀土抗菌顏料在五當召壁畫修復(fù)中的實驗

1.草木三合土制作

此次壁畫摹復(fù)的研究集中于地仗層材質(zhì)和壁畫畫面層顏料兩方面。地仗層是壁畫藝術(shù)的直接載體，地仗層材料因地域性各有差異，通常包含粗泥層和細泥層，粗泥層主要由敦煌土、當?shù)啬嗤痢⒁欢康乃辂溄斩魏退當嚢瓒?，將泥漿在油畫布上刷過數(shù)遍（圖7），前一層半干后均勻涂抹第二層?；淄耆赏负笥蒙凹埓蚰テ交?，再刷細泥層（圖8）。細泥層由過篩的細黏土、碎麥秸稈加入適量清水攪拌，稍加揉搓，呈現(xiàn)出細膩絲滑的質(zhì)感，加入適量動物膠原蛋白，在已經(jīng)刷過粗泥層的布上刷細泥層，為保證泥層的耐力和強度，每一道工序都按照傳統(tǒng)做法，細泥層干透后用高嶺土、蛤粉加水和明膠攪拌充分調(diào)和后，刷在細泥層上，多次重復(fù)，把畫底做白（圖9）。

2.稀土抗菌顏料的應(yīng)用

稀土抗菌顏料已擁有紅黃藍三原色，通過調(diào)和可以實現(xiàn)全色系。課題組通過對草木三合土基底的使用性能研究，確定稀土繪畫顏料的使用配比，掌握穩(wěn)定的配比技術(shù)后，開始進行壁畫臨摹繪制。

釋迦牟尼百行傳題材壁畫內(nèi)容占據(jù)五當召蘇古沁殿東西面兩鋪壁畫（圖10），展現(xiàn)了清代納唐版畫的諸多特質(zhì)，體現(xiàn)出內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教特有的藝術(shù)風(fēng)格，為典型的敘事性版畫，在結(jié)合當?shù)夭菰幕幕A(chǔ)上融入了自身民族獨特的審美意識，繼而產(chǎn)生了具有獨特蒙古族審美特色的藝術(shù)形式，包含了藝術(shù)家對藏傳佛教的再認識，將外來藝術(shù)轉(zhuǎn)化成具有自身特點的藝術(shù)表現(xiàn)方式，傳達極為深刻的思想內(nèi)容，是獨特的蒙古族藏傳佛教藝術(shù)樣式。這兩鋪壁畫是迄今為止內(nèi)蒙古地區(qū)已知同類題材中規(guī)模最大、完整性最高的壁畫，具有極高的藝術(shù)價值，因此，對蘇古沁殿壁畫以及召內(nèi)各殿壁畫的保護與修復(fù)，是此次包頭師范學(xué)院與稀土研究院合作進行修復(fù)保護的主要任務(wù)。

受生產(chǎn)力影響，早期古壁畫顏料主要由礦石研磨、篩選后提取，使用皮膠和桃膠作為粘合劑。針對此情況，壁畫摹復(fù)繪制采用實驗法，研究稀土繪畫顏料的使用配比，進行壁畫臨摹繪制。將選好的繪制圖案在制作好的草木三合土基底上用淡墨色起稿（圖11）、定稿（圖12），線稿定稿后填色暈染（圖13），多次色彩暈染調(diào)色，使色彩無限接近古壁畫原色，在壁畫制作的最后階段處理輪廓線條，用墨色在原線條上再重新勾勒一次。

3.現(xiàn)階段課堂教學(xué)中的應(yīng)用

現(xiàn)階段乃至未來很長一段時間內(nèi)，壁畫創(chuàng)作、修復(fù)和保護的主要群體仍是各高校的師生，提升藝術(shù)院校學(xué)生傳統(tǒng)繪畫水平，還要依靠學(xué)校的專業(yè)課程設(shè)置。使學(xué)生掌握傳統(tǒng)壁畫工藝的制作及修復(fù)方法、培養(yǎng)學(xué)生文物保護意識和審美能力，是高校美術(shù)教學(xué)的重要目標。培養(yǎng)應(yīng)用型人才，要求高校美術(shù)教師既要是學(xué)校的美術(shù)教學(xué)者，更要立足于民族藝術(shù)，成為傳統(tǒng)文化的傳承者和開拓者。無論是當代美術(shù)創(chuàng)作還是古壁畫的繪制，其內(nèi)容都呈現(xiàn)出鮮明的地域特色，壁畫資源在高校美術(shù)課堂中的運用，能引導(dǎo)學(xué)生更好地完成現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛，提高高校美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

比起培養(yǎng)學(xué)生繪畫技法和創(chuàng)作能力，當前的高校美術(shù)教學(xué)更應(yīng)著重提升學(xué)生的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素養(yǎng)。對于內(nèi)蒙古高校而言，五當召壁畫所具有的人文價值和藝術(shù)價值是高校美術(shù)教學(xué)中不可多得的資源，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生選取正確的方式解讀五當召殿內(nèi)壁畫，感受壁畫中的藝術(shù)魅力和繪畫技法，在壁畫臨摹和創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作，在傳統(tǒng)壁畫創(chuàng)作中保持時代性。在臨摹教學(xué)過程中，對壁畫地仗的制作也可以為后續(xù)的壁畫創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。

五當召壁畫最大的特色還體現(xiàn)在其豐富的地域性色彩語言上，召內(nèi)壁畫在色彩的運用上與新勉唐畫派的區(qū)別在于，五當召壁畫融合了蒙古族地區(qū)的審美特點，在色彩與繪畫技法上呈現(xiàn)出不一樣的視覺感受，有著豐富的視覺美感。通過引導(dǎo)學(xué)生對五當召壁畫構(gòu)圖布局、繪畫技法和色彩的探索和思考，充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力和主觀創(chuàng)造性，結(jié)合具有時代性的構(gòu)圖方式，將具有鮮明地域特色的色彩轉(zhuǎn)化成符合當代審美的創(chuàng)作意識。

四、結(jié)語

壁畫文化是民族文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分，其承載的豐富藝術(shù)信息體現(xiàn)出了巨大的藝術(shù)價值。對五當召壁畫的顏料與標準稀土抗菌顏料進行比較分析，證明利用稀土抗菌顏料進行壁畫修復(fù)是一種行之有效的方法，可以達到保護性修復(fù)的效果。通過此次稀土顏料在草木三合土壁畫上的修復(fù)工作，筆者不僅加深了對內(nèi)蒙古地區(qū)壁畫病害的認識，也為今后從事修復(fù)工作積累了豐富的經(jīng)驗。此外，對修復(fù)后的壁畫還應(yīng)實施長期有效的預(yù)防性保護措施，為壁畫修復(fù)提供保障。相信在不遠的未來，將壁畫語言中傳統(tǒng)的繪畫體系引入美術(shù)專業(yè)的課程，通過教學(xué)實踐豐富教學(xué)內(nèi)容，一定可以進一步拓寬學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思路，發(fā)掘出具有民族繪畫精神的壁畫創(chuàng)新，為高校美術(shù)專業(yè)的教學(xué)課程改革添磚加瓦。

基金項目

內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目；項目編號：NJSY21019。

作者簡介

張東東，1980年10月生，男，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，講師，本科，研究方向為美術(shù)學(xué)。

參考文獻

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