摘要：在西津渡歷史街區(qū)內(nèi)博物館的陳設(shè)布展中，許多方面應(yīng)用了現(xiàn)代多媒體技術(shù)。本文從現(xiàn)代科技對(duì)博物館展覽的影響、二者之間的關(guān)系以及現(xiàn)代科技在博物館展覽中的具體運(yùn)用三個(gè)方面，對(duì)博物館展覽與現(xiàn)代科技相互作用的新課題進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：西津渡歷史街區(qū)；博物館展覽；現(xiàn)代科技

在中國(guó)鎮(zhèn)江救生博物館內(nèi)，用現(xiàn)代科技表現(xiàn)水上救生的展示場(chǎng)所有兩處，一處是二樓的“救生會(huì)善士救生”幻影成像，表現(xiàn)了在清康熙年間，京口紳士蔣元鼐等15人集資在西津渡成立京口救生會(huì)、義渡救人的情節(jié)。救生會(huì)設(shè)立了瞭望臺(tái)，上面常年有救生隊(duì)員值班。如遇長(zhǎng)江上起風(fēng)，發(fā)現(xiàn)有船在江中翻沉，值班人員立即敲鑼報(bào)警，漆成紅顏色的救生紅船立即出發(fā)救人。三維動(dòng)畫制作的江上救生場(chǎng)景中，臺(tái)風(fēng)來(lái)臨，江上的木船就像一片落葉，在惡浪撞擊下，許多人落水，在狂風(fēng)黑浪中掙扎。突然，救生船來(lái)到他們面前，一根根竹篙伸向了這些命懸一線的人。奄奄一息、失去一切的落水者被救上岸時(shí)，觀眾也為之歡欣動(dòng)容……這些感人肺腑的畫面，讓人們感受到了生死的震撼和愛(ài)心的力量。試想，若是在現(xiàn)代，救生會(huì)不必設(shè)立瞭望臺(tái)，借助天氣預(yù)報(bào)便可準(zhǔn)確地掌握天氣情況，向渡江的船只和打魚的漁船發(fā)出預(yù)警，免遭風(fēng)暴。一旦遇險(xiǎn)，用手機(jī)發(fā)出求助信號(hào)，海事部門會(huì)立即動(dòng)用現(xiàn)代設(shè)備前往救援。

在樓下北廳的另一處現(xiàn)代展館內(nèi)，則使用投影儀呈現(xiàn)救援場(chǎng)景，主題為救助，救助地點(diǎn)從長(zhǎng)江變?yōu)楹Ｑ螅t船被大噸位的艦艇和直升機(jī)取代，救生的手段和效果有了質(zhì)的變化。從這里可以引出許多問(wèn)題，譬如，現(xiàn)代科技的成果與展覽領(lǐng)域的結(jié)合是如何影響展覽結(jié)構(gòu)的？由此，一個(gè)更有價(jià)值、視野更廣闊的課題浮現(xiàn)：博物館展覽與現(xiàn)代科技。

一、現(xiàn)代科技對(duì)博物館展覽的影響

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，不可阻擋地滲透人類的藝術(shù)活動(dòng)乃至整個(gè)社會(huì)的審美。這種廣泛而深刻的滲透，體現(xiàn)在新興藝術(shù)的技術(shù)運(yùn)用上，如電視、電影、攝影、幻影成像等，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)如建筑、雕塑、舞蹈、戲劇等對(duì)新型材料的運(yùn)用以及新的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手段、藝術(shù)形式的發(fā)展上，體現(xiàn)在人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美化需求上。之所以選擇博物館展覽與現(xiàn)代科技這一課題，是因?yàn)椴┪镳^展覽是多項(xiàng)藝術(shù)的結(jié)合，具有典型性，從展覽與科技的關(guān)系入手，更能闡明科技滲透藝術(shù)和整個(gè)審美領(lǐng)域的必然性，更能證實(shí)科技的強(qiáng)大滲透能力，厘清科技與藝術(shù)審美的復(fù)雜關(guān)系。

現(xiàn)代科技一方面與藝術(shù)審美相統(tǒng)一，促進(jìn)了藝術(shù)審美的發(fā)展；另一方面又帶著一種強(qiáng)制性，使藝術(shù)審美不斷地改變其面貌和發(fā)展進(jìn)程。同樣，現(xiàn)代博物館展覽的審美也不可避免地受到科技發(fā)展的影響，引發(fā)博物館展覽的“革命”。這種影響可能比其他藝術(shù)所受的影響更深刻，體現(xiàn)在多個(gè)層次的元素變化上：淺層次的展廳、展板的裝置，燈光、音響、雕塑（蠟像）等現(xiàn)代表現(xiàn)元素；深層次的展覽形式和內(nèi)容、創(chuàng)作者和欣賞者的鑒賞過(guò)程和整個(gè)展覽的藝術(shù)面貌。

科技對(duì)現(xiàn)代展覽的影響有兩方面：一方面，科技促進(jìn)現(xiàn)代展覽的各種表現(xiàn)手法積極更新；另一方面，在一定程度上削弱了展覽的藝術(shù)語(yǔ)言和畫面魅力，利用高科技的多媒體手段強(qiáng)行改變?cè)O(shè)計(jì)者和觀眾的審美習(xí)慣，強(qiáng)有力地塑造展覽藝術(shù)本身的形象，潛移默化卻又無(wú)孔不入地影響現(xiàn)代展覽的內(nèi)容、形式，呈現(xiàn)出與現(xiàn)代展覽的復(fù)雜關(guān)系。

二、博物館展覽與現(xiàn)代科技的復(fù)雜關(guān)系

現(xiàn)代科技和展覽藝術(shù)有著同樣的目的：促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，為人類創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富。它們有共同的基因：同屬文化，是同一文化系統(tǒng)中兩個(gè)最重要的分支，兩個(gè)子系統(tǒng)，也是兩種不同形態(tài)的文化。但是科技與藝術(shù)的思維方式并不同，科技與生產(chǎn)的聯(lián)系，要比藝術(shù)與生產(chǎn)的緊密得多?？萍继焐珢?ài)物質(zhì)生產(chǎn)，其第一屬性就是物質(zhì)生產(chǎn)力?？萍寂c藝術(shù)產(chǎn)生價(jià)值的方式、效應(yīng)也不同，二者不可能沒(méi)有沖突，但也密不可分。

面對(duì)不斷升溫的博物館辦館熱，西津渡歷史街區(qū)的建設(shè)者認(rèn)為，博物館是傳承歷史文化、保護(hù)歷史記憶的重要基地，是傳播歷史知識(shí)、承襲文化淵源的重要平臺(tái)，也是歷史街區(qū)軟件硬做、文史研究成果實(shí)體化的重要載體。根據(jù)對(duì)救生會(huì)、觀音洞文史的大量研究，規(guī)劃部門已將西津渡“救生文化”“觀音文化”的研究成果實(shí)體化為展示工程“中國(guó)鎮(zhèn)江救生文化博物館”“西津渡觀音文化展示館”；受鎮(zhèn)江市政府和武警消防部隊(duì)鎮(zhèn)江支隊(duì)的邀請(qǐng)，建設(shè)人員策劃、設(shè)立了“鎮(zhèn)江市消防博物館”。這些博物館、展示館為了傳承歷史、弘揚(yáng)主題，展覽中大量運(yùn)用現(xiàn)代科技元素，使歷史文化在現(xiàn)代展示手段的烘托下得以淋漓盡致地展現(xiàn)，現(xiàn)代科技及其成果在展覽藝術(shù)中無(wú)所不在。

例如“中國(guó)鎮(zhèn)江救生文化博物館”的布展，該展覽以救生機(jī)構(gòu)成立的時(shí)間為主線，用展板、文史資料、復(fù)制實(shí)物、模型、多媒體等手段，著重介紹了起于南宋乾道年間（1165—1173年）的官辦義渡救生，到清朝民辦官助救生，再到民國(guó)年間共700余年的歷史。為了再現(xiàn)江上救生的場(chǎng)面，設(shè)計(jì)者巧妙地利用現(xiàn)代幻影成像技術(shù)，通過(guò)聲、光、電的有機(jī)結(jié)合及多媒體的合理配置，精心策劃，將多種救生情節(jié)、信息融入真實(shí)的生活場(chǎng)景，把歷史事件放置到虛擬再現(xiàn)的歷史氛圍之中，賦予沉默的歷史文化以鮮活的生命，使歷史事件、歷史人物、古代文明在現(xiàn)代藝術(shù)和高新技術(shù)相結(jié)合的狀態(tài)下大放異彩。另外，西津渡觀音文化展示館的“觀音洞的傳說(shuō)”、鎮(zhèn)江市消防博物館的“金山寺大火”等幻影成像，雖然其技術(shù)含量、具體方式、人物塑造、情節(jié)發(fā)展不盡相同，卻生動(dòng)地反映了現(xiàn)代科技的力量。

現(xiàn)代人不可避免地會(huì)受到現(xiàn)代科技的影響，無(wú)法不受主導(dǎo)科技活動(dòng)的人的行為和思想感情影響。這就使現(xiàn)代人具備了現(xiàn)代科技的“細(xì)胞”和由現(xiàn)代環(huán)境決定的特殊思維方式，而這些又潛移默化地改變著現(xiàn)代人的生活方式。例如，在設(shè)計(jì)鎮(zhèn)江市消防博物館展覽時(shí)，一方面要介紹火災(zāi)給人類帶來(lái)的危害，特別是新中國(guó)成立以前，由于人煙密集、房屋鱗次櫛比、消防力量落后、消防設(shè)施落后、消防知識(shí)缺乏、消防意識(shí)落后等各種因素，鎮(zhèn)江人民深受火災(zāi)之苦。最典型的是1948年鎮(zhèn)江市金山寺、燮源昌桐油號(hào)和彈藥庫(kù)的3次大火，暴露了本市救火設(shè)備落后的狀況。策展人員選擇了具有典型意義的“金山寺大火”制作了幻影成像，利用聲、光、電等技術(shù)，使金山寺大火發(fā)生時(shí)火焰的燃燒聲、眾人的嘈雜聲、火燒屋瓦的噼啪聲、墻壁的倒塌聲都得以逼真地再現(xiàn)；觀眾在觀賞時(shí)，看到夜色中的金山寺變成了條條火龍，依山而建的所有建筑都在熊熊燃燒，似乎也能感受到灼熱的氣浪。現(xiàn)代科技使這段鎮(zhèn)江歷史上的火災(zāi)浩劫逼真地呈現(xiàn)在觀眾面前，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力和沖擊力。

三、現(xiàn)代科技在博物館展覽中的具體運(yùn)用

從綜合的角度來(lái)考察現(xiàn)代科技對(duì)博物館展覽的影響和應(yīng)用，可從四個(gè)方面進(jìn)行研究。

（一）燈光

燈光的暗亮、明滅自如，色彩變換的輕而易舉，使展廳內(nèi)時(shí)空轉(zhuǎn)換、突出展品的形式都較為自由，色彩各異的燈光構(gòu)成了展廳的特殊藝術(shù)語(yǔ)言。例如，幻影成像就是一個(gè)微觀的小舞臺(tái)，在這個(gè)小舞臺(tái)上運(yùn)用激光頻閃對(duì)展覽的敘事情節(jié)、節(jié)奏進(jìn)行強(qiáng)化。此外，燈光還可以起到舞臺(tái)調(diào)度的作用。例如，“金山寺大火”中，火焰燈模擬燃燒的火光，渲染火災(zāi)的氣氛：由于風(fēng)大火急，不一會(huì)兒，包括藏經(jīng)閣在內(nèi)的整座金山寺就已經(jīng)完全陷入火海，遠(yuǎn)處金山上慈壽塔也沉浸在一片火光之中；突然，所有的燈光全熄，幾塊特制的翻板將原來(lái)金山寺櫞摩棟接、丹輝碧映的建筑改換成被焚毀后的場(chǎng)景。觀眾在驚呼聲中，領(lǐng)略了科技的神奇和魅力。

（二）音響

在博物館展示中，音響設(shè)備的使用能渲染氣氛。例如，中國(guó)鎮(zhèn)江救生博物館幻影成像“救生會(huì)善士救生”中，當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，西津渡江面上黑浪如山，檣傾楫摧，落水之人呼號(hào)之聲驚天動(dòng)地。又如鎮(zhèn)江消防博物館幻影成像“金山寺大火”中，開始時(shí)裊裊響起一段悠揚(yáng)的絲竹古樂(lè)，伴著大江的湍流聲，將觀眾帶入懷古的情愫之中。突然藏經(jīng)樓失火，火舌燎燒，緊張危急的音樂(lè)旋律響起。不久，飛騰的巨焰竄躍而起，音樂(lè)旋律繼續(xù)行進(jìn)。隨著大火的蔓延，旋律奏至高潮，火焰的燃燒聲及眾人救火的嘈雜聲響徹夜空。這些聲音的逼真模仿，加之高質(zhì)量的音響設(shè)備，混響器、現(xiàn)代化錄音設(shè)備，使風(fēng)聲、雨聲、雷電聲栩栩如生，各種生活場(chǎng)景中的人物角色都能發(fā)出聲音。再如鎮(zhèn)江消防博物館的一座“更夫”的雕塑模型，上置感應(yīng)器，觀眾一靠近，感應(yīng)系統(tǒng)立即啟動(dòng)音響：“天干物燥，小心火燭！”，這些現(xiàn)代設(shè)施的應(yīng)用，能夠再現(xiàn)時(shí)代氣息、社會(huì)環(huán)境、歷史文化氛圍乃至人物個(gè)性。

（三）模型與仿制品

無(wú)論是材料制作的現(xiàn)代化和精良程度，還是科技成果對(duì)現(xiàn)代展覽的滲透，都能充分展示人物性格、情節(jié)發(fā)展、事件沖突和環(huán)境轉(zhuǎn)換。例如，中國(guó)鎮(zhèn)江救生博物館內(nèi)設(shè)立了名人館，用蠟像的形式再現(xiàn)了古代歷史上各個(gè)朝代對(duì)鎮(zhèn)江救生事業(yè)有過(guò)杰出貢獻(xiàn)的名人，這些蠟人和真人幾乎一樣，連掌紋和筋脈都一清二楚。救生會(huì)遺址院內(nèi)的銅塑雕像群（用納米技術(shù)著色），模擬的是清代康熙年間鎮(zhèn)江善士鄉(xiāng)紳籌建救生會(huì)會(huì)所的場(chǎng)景。院內(nèi)還有一艘救生紅船模型，是用一條廢棄的木船改建而成，規(guī)格是真船的三分之一，船體全部為鮮紅色，十分奪目耀眼也警示著其特殊的作用，與其他船只相區(qū)別，被稱為“紅船”。紅船的兩邊各設(shè)有四對(duì)船槳，在專業(yè)水手的劃動(dòng)下，行駛快捷。紅船船頭雕刻有虎頭，掛有康熙皇帝御賜的虎頭金牌。這些模型與仿制品的精良制作，能使觀眾信以為真，渲染了氣氛，強(qiáng)化了效果。

（四）展覽美術(shù)設(shè)計(jì)和制作

一方面，從展覽的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，當(dāng)代科技研究成果，將傳統(tǒng)建筑、設(shè)施、裝置、模型“適當(dāng)縮小”或以“天幕剪影”的方式“走進(jìn)”展覽，可以有效地為展示空間增添濃厚的時(shí)代色彩氣息，為人物表現(xiàn)提供歷史背景環(huán)境，使觀眾身臨其境，感受、體驗(yàn)、探索并接受熏陶。諸如喇嘛型過(guò)街石塔、滔滔的長(zhǎng)江、高低彎曲的古街等這些具有明顯西津渡特色的渡口環(huán)境，其形象在模型、天幕上出現(xiàn)，等于告訴觀眾，歷史事件就發(fā)生在這里—古渡博物館西津渡，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的外形容貌也能展示某個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。另一方面，展覽美術(shù)設(shè)計(jì)和制作依靠許多現(xiàn)代技術(shù)手段，影響現(xiàn)代博物館的展示技巧，為現(xiàn)代文博事業(yè)增添了藝術(shù)魅力。當(dāng)代電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)為展覽美術(shù)設(shè)計(jì)和制作人員帶來(lái)了靈感，也賦予展覽以最新的策展理念?，F(xiàn)代展示將是與情節(jié)、人物、環(huán)境相協(xié)調(diào)的、恰當(dāng)?shù)?、能賦予觀眾美的享受的歷史文化教育環(huán)境。

所有這些都是為了凸出真實(shí)性?，F(xiàn)代科技滲透現(xiàn)代展覽，總的原則是使展館內(nèi)容精當(dāng)、逼真、內(nèi)涵豐富，傳遞美感，同時(shí)還要在展覽過(guò)程中，盡可能節(jié)儉、實(shí)用。現(xiàn)代科技的合理運(yùn)用為現(xiàn)代展覽注入新的生命力，使其具備全方位的、立體的展示空間，更具教育性、觀賞性和互動(dòng)性。

四、現(xiàn)代科技的影響

現(xiàn)代科技的運(yùn)用影響了現(xiàn)代展覽的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。例如幻影成像技術(shù)的應(yīng)用，可以把要傳遞給觀眾的大量信息濃縮在一個(gè)小的景觀框架內(nèi)，不受時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的限制，無(wú)形中擴(kuò)充了信息所反映的生活內(nèi)容。例如“觀音洞傳說(shuō)”中觀音再現(xiàn)的場(chǎng)景、中國(guó)鎮(zhèn)江救生博物館幻影成像“救生會(huì)善士救生”中救生隊(duì)員救人的場(chǎng)景等。改變傳統(tǒng)展覽廳連著廳、展板靠著展板的結(jié)構(gòu)，使現(xiàn)代展覽表現(xiàn)時(shí)空（過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的交錯(cuò)）的能力增強(qiáng)，反映歷史事件的時(shí)代背景和社會(huì)意義的能力加強(qiáng)……這些都可以增強(qiáng)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的感染力，引起觀眾的興趣。

現(xiàn)代科技成果為展覽策劃和設(shè)計(jì)人員提供了新的創(chuàng)作方式。電腦、打字機(jī)、掃描儀、攝像機(jī)、投影儀、錄音機(jī)……都可以作為創(chuàng)作人員從事創(chuàng)作以及深入生活、了解社會(huì)，剖析、研究大千世界的創(chuàng)作工具。這些新設(shè)備的使用會(huì)影響藝術(shù)家們的思維方式和創(chuàng)作習(xí)慣。

現(xiàn)代科技也促進(jìn)了其他藝術(shù)的變化和新藝術(shù)的誕生，現(xiàn)代展覽的創(chuàng)作者們完全可以從其他藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，觸類旁通地激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感。

現(xiàn)代科技成果和高科技設(shè)備改變了觀眾的鑒賞習(xí)慣?；糜俺上?、電子圖書、展覽廣告顯示屏、投影儀、多媒體放映廳等博物館展示方式的出現(xiàn)和普及，改變了博物館觀眾的鑒賞習(xí)慣，使他們對(duì)現(xiàn)代展覽有了新的認(rèn)知，特別是互動(dòng)式形式，受到了廣大觀眾的歡迎。例如中國(guó)鎮(zhèn)江救生博物館大廳前的站立式多媒體觸摸屏，首頁(yè)顯示了展廳平面圖、參觀路線、救生歷史等菜單，觀眾只要用手指觸碰菜單選項(xiàng)，就可以觀看所需要的內(nèi)容。西津渡觀音文化展示館的介紹做成翻動(dòng)式電子圖書，一進(jìn)入序廳，一本電子圖書就出現(xiàn)在觀眾眼前，觀眾只要對(duì)臺(tái)面輕輕揮動(dòng)，觸發(fā)感應(yīng)系統(tǒng)，畫面就會(huì)翻過(guò)一頁(yè)，呈現(xiàn)新的內(nèi)容。又如，鎮(zhèn)江消防博物館內(nèi)的“虛擬火場(chǎng)逃生體驗(yàn)”，著重讓參觀市民通過(guò)親身體驗(yàn)火場(chǎng)逃生，其中有“動(dòng)感虛擬火場(chǎng)再現(xiàn)”“逃生體驗(yàn)及臨危自救體驗(yàn)空間”等一系列高科技互動(dòng)多媒體展項(xiàng)。讓市民在真實(shí)體驗(yàn)中掌握必備的火災(zāi)處置方法，正視火災(zāi)，規(guī)避危險(xiǎn)，保護(hù)生命。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代科技創(chuàng)造了新的藝術(shù)門類，構(gòu)建了新的藝術(shù)格局，促進(jìn)了各藝術(shù)類型的交叉、融合，也塑造了新的鑒賞主體（觀眾），使博物館展覽設(shè)計(jì)迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代科技滲透展覽，也有強(qiáng)制展覽“就范”、削弱甚至破壞展覽藝術(shù)特質(zhì)的一面。以當(dāng)前較為熱門的多媒體技術(shù)來(lái)說(shuō)，它固然可以擴(kuò)大宣傳、吸引觀眾，甚至刺激展覽的革新，但也可能會(huì)以削弱展覽原有的藝術(shù)魅力為代價(jià)。多媒體技術(shù)受到人們的普遍歡迎，但它似乎也在抹消藝術(shù)與展覽的獨(dú)特性。許多展館的展品少了，高科技多了；真品少了，復(fù)制品多了；受教育的少了，看熱鬧的多了。高科技可運(yùn)用但不可濫用，要掌握好它的“度”，使形式為內(nèi)容服務(wù)。上海東方明珠塔下的上海城市歷史發(fā)展陳列館就是一個(gè)很好的榜樣。

博物館展覽與現(xiàn)代科技的關(guān)系是復(fù)雜的，二者的結(jié)合是時(shí)代的要求，也是時(shí)代前進(jìn)的標(biāo)志。從總體上看，現(xiàn)代科技對(duì)博覽事業(yè)利大于弊，有著促進(jìn)作用，應(yīng)抱樂(lè)觀態(tài)度，同時(shí)要謹(jǐn)慎利用現(xiàn)代科技。

作者簡(jiǎn)介

張軒，1985年4月生，男，漢族，江蘇鎮(zhèn)江人，助理工程師，碩士學(xué)位，研究方向?yàn)橛?jì)算機(jī)多媒體應(yīng)用、名城歷史文化。

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