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        玉雕俏色巧雕藝術(shù)研究

        2021-01-16 02:45:39吳少洪
        收藏與投資 2021年12期

        摘要:中國玉石雕刻具有悠久的歷史,在其漫長的發(fā)展過程中形成了諸多流派,也演化為我國獨(dú)有的一門雕刻藝術(shù)形式,需要對(duì)其進(jìn)行深刻的研究與傳承?!扒紊笔怯袷窨趟囆g(shù)中的獨(dú)特技巧,指根據(jù)玉石的顏色走向巧妙地進(jìn)行加工設(shè)計(jì),放大玉石的天然優(yōu)勢,使其成為精妙絕倫的藝術(shù)作品。現(xiàn)今的多元文化使雕刻者的創(chuàng)作題材與創(chuàng)作形象更加廣泛,因此“俏色”技巧的運(yùn)用也越發(fā)靈活,成為玉石雕刻中不可忽視的一項(xiàng)技藝。

        關(guān)鍵詞:玉石雕刻;俏色技巧;巧雕藝術(shù)

        玉石的“俏色”處理一直以來都是熱門話題,由于不受玉石種類以及雕刻主題的限制,并且能有效對(duì)玉石的天然缺陷進(jìn)行掩飾,放大雕刻作品的特色,因此能幾十倍甚至幾百倍地提升玉石本身的價(jià)值,這樣“以小勝大”的效用,不僅是勞動(dòng)者追尋的目標(biāo),同樣也是一種極致的藝術(shù)追求。“俏色”運(yùn)用絕非易事,不僅要求雕刻者有精湛的技藝,同樣還要有獨(dú)特的藝術(shù)視角與創(chuàng)作天賦,“非妙手偶得而不可”。

        一、俏色巧雕的概念

        “俏色”中的“俏”也通“巧”,源于中國傳統(tǒng)玉石雕刻工藝中的“巧色”或“分色”。具體而言,雕刻者在處理一件作品之前,需要先通過縝密的觀察,站在獨(dú)特的藝術(shù)視角,辨識(shí)玉石的色彩、走向與分布,并基于對(duì)不同玉石材料的理解,推測玉料表皮下的實(shí)際情況,以此為基礎(chǔ)進(jìn)行雕刻主題的整體設(shè)計(jì),從而確保底色、俏色和整體結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[1]。

        玉石由天然成分構(gòu)成,自然界幾乎不存在純凈無瑕的玉石材料,或多或少都會(huì)有一些棉、綹、裂、僵等缺陷。但是對(duì)于一名優(yōu)秀的玉石雕刻者來說,上述問題既是挑戰(zhàn),也可以理解為大自然的饋贈(zèng)。通過藝術(shù)家獨(dú)特的審美視角,融入不同的文化題材,玉石中的“俏色”往往能與創(chuàng)作者的雕刻技藝完美結(jié)合,充分地表現(xiàn)豐富、飽滿的藝術(shù)主題,從而有效提升作品的藝術(shù)價(jià)值。

        因此,可以將“俏色巧雕”理解為一種“借匠人之手增強(qiáng)玉石自然表現(xiàn)能力的藝術(shù)手法”,其中,雕刻技藝僅僅是輔助,真正依賴的是玉石天然所形成的特色。也正因如此,“俏色”技巧的應(yīng)用并不容易掌握,因?yàn)槠鋸?qiáng)調(diào)的是藝術(shù)家的創(chuàng)造力與想象力,要結(jié)合玉石的色彩分布、色彩紋理、立體形狀綜合設(shè)計(jì),最終由色定型、因型走勢,確保創(chuàng)作的作品形象更加立體、和諧,在借助玉石天然色彩增強(qiáng)表現(xiàn)力的同時(shí),也遮掩了一些天然形成的缺陷[2]。

        二、俏色巧雕的運(yùn)用原則

        “俏色巧雕”中的“俏”已經(jīng)得到解讀,那么何為“巧”呢?從字面上理解,是設(shè)計(jì)的精妙、靈巧?!扒伞痹趥鹘y(tǒng)文化中也帶有“精細(xì)”的意思,因此還可以被理解為用最少的落刀次數(shù),減少對(duì)玉石天然成色的破壞,使其特色能被最大限度地保留。只有用“巧”,才能達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境界,在表現(xiàn)創(chuàng)作者精湛技藝的同時(shí),體現(xiàn)作品的天然魅力。

        (一)適度原則—由色定型

        俏色技藝的本質(zhì)在于把握玉石的“色”,也就是強(qiáng)調(diào)用色要精,恰到好處,能在保留作品天然特色的同時(shí),凸出其獨(dú)有的藝術(shù)優(yōu)勢,起到畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果,也意味著創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)處理時(shí),不光要精妙設(shè)計(jì)、大膽想象,更關(guān)鍵的是要學(xué)會(huì)把握、取舍,綜合考慮玉料的顏色、大小、光澤度、形狀、質(zhì)感等因素,確定最恰當(dāng)?shù)谋壤?,使作品各方面搭配協(xié)調(diào),物盡其用。我國玉雕藝術(shù)家潘秉衡老先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)“俏色”工藝:“俏色要寧少勿多,俏要俏到點(diǎn)子上,一點(diǎn)為絕,二點(diǎn)為俏,三點(diǎn)為花?!盵3]

        創(chuàng)作者在雕刻過程中,應(yīng)盡量避免因突出局部而忽略整體,否則便會(huì)使作品的色彩搭配混亂,表達(dá)內(nèi)容與設(shè)計(jì)題材不符,給人以牽強(qiáng)、突兀之感。以圖一和田籽料《馬到成功》的半成品為例,作為一塊紅皮籽料,在雕刻過程中首先要最大限度地保留其天然特色,同時(shí)為了避免作品單調(diào)、缺乏立體效果,應(yīng)注重其顏色對(duì)比,從而借助圖案更好地表達(dá)意境。這種俏色構(gòu)思,可以“以小襯大”,產(chǎn)生獨(dú)特的視覺效果。

        (二)主次分明—因型走勢

        天然玉石材料的色彩通常極為豐富,因此在設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的過程中會(huì)產(chǎn)生“主色”與“兼色”。人們通常會(huì)根據(jù)色彩的分布區(qū)域、大小、明暗來初步確定主色,在創(chuàng)作過程中綜合考慮石料的形狀、創(chuàng)作元素,多重考慮后確定作品的最終主色。因此,創(chuàng)作者在進(jìn)行玉石雕刻時(shí)要提前預(yù)測玉石表皮之下的顏色層次與分布情況,以此作為創(chuàng)作依據(jù)進(jìn)行合理的構(gòu)圖設(shè)計(jì),并逐漸在雕刻過程中體現(xiàn)鮮明的主次色差,利用反差強(qiáng)烈的色彩過渡聯(lián)系作品中的各個(gè)創(chuàng)作元素,使其共同構(gòu)成一個(gè)完整的表達(dá)主題,進(jìn)而傳遞出鮮明的作品寓意[4]。

        除了在落刀之前進(jìn)行縝密設(shè)計(jì)之外,雕刻者還要具備出色的雕刻技藝,在雕刻過程中不斷通過聯(lián)系、想象完善設(shè)計(jì)細(xì)節(jié),在充分保留俏色優(yōu)勢的基礎(chǔ)上,賦予作品更加豐富的表達(dá)元素,使其更加形象、生動(dòng)。例如圖二《馬到成功》完成品所采用的俏色技法,便是先擬定作品最基本的框架原型,然后逐漸打磨雜色,挖磨干凈隱藏的瑕疵,再把剩下的俏色部分分別巧雕成太陽、云、石、小草等,豐富整個(gè)畫面的層次感,最終完成這件極具表現(xiàn)力的作品—《馬到成功》。

        (三)突出俏色—打破定式

        “俏色”作為整個(gè)玉石的點(diǎn)睛之筆,在面積上雖只占據(jù)玉石整體的一小部分,但足以抓住觀賞者的眼球。因此,創(chuàng)作者往往會(huì)將俏色放置在作品中最醒目的位置,或者是增加一些設(shè)計(jì)元素引導(dǎo)人們關(guān)注俏色的位置,從而放大玉石的優(yōu)勢,使作品的表達(dá)主題更加明朗、直觀、簡潔,同時(shí)給人渾然一體的審美享受[5]。

        但如何才能將俏色的效果發(fā)揮到極致?這就要求創(chuàng)作者主動(dòng)打破窠臼,避免執(zhí)著于迎合主流審美而導(dǎo)致的束手束腳,要堅(jiān)持根據(jù)玉石的顏色進(jìn)行設(shè)計(jì),同時(shí)結(jié)合材料的突出形態(tài)賦予其相應(yīng)的表達(dá)主題,才能保證創(chuàng)作的作品充滿靈動(dòng)氣息,并能有效引發(fā)人們的共鳴,這也正是“巧雕”的精妙所在。

        三、結(jié)語

        本文首先分析了俏色雕刻技巧的藝術(shù)概念與特色,進(jìn)而闡述了實(shí)現(xiàn)“巧雕”的技巧原則與具體途徑,希望當(dāng)代玉雕師不僅要做到“專長”,更要“博長”,在對(duì)美學(xué)的不斷追求和技法的靈活運(yùn)用中,磨煉自身的雕刻技藝。

        作者簡介

        吳少洪,1991年7月生,男,漢族,廣東揭陽人,青年玉雕藝術(shù)師,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)玉石雕刻專業(yè)委員會(huì)會(huì)員,揭陽市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員,主攻玉雕牌子、手把件、立體件等。

        參考文獻(xiàn)

        [1]趙俠.調(diào)水技巧在多色玉石雕刻中的應(yīng)用探究[J].福建茶葉,2019(5):111.

        [2]張綠萌.基于CAE技術(shù)的玉石雕刻數(shù)控系統(tǒng)建模研究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2021(3):50-51.

        [3]黃火輝.傳統(tǒng)玉石手工雕刻結(jié)合現(xiàn)代數(shù)控技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用[J].機(jī)電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新,2019(4):95-96,99.

        [4]俞麗麗.基于VR技術(shù)的寶玉石雕刻加工實(shí)訓(xùn)課程改革初探[J].藝術(shù)科技,2018(7):250,296.

        [5]鄭金宇,陳濤,陳倩,等.西藏“象牙玉”的礦物學(xué)及譜學(xué)特征[J].光譜學(xué)與光譜分析,2020(9):2908-2912.

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