萬東升 王華云

(1.鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 鹽城 224005；2.鹽城日月路小學(xué)，江蘇 鹽城 224005)

愛國是國家永恒的主題，是國民普遍的認(rèn)同根基，是凝聚民族力量、推動(dòng)歷史進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)國家復(fù)興的重要因素。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明綿延五千年而延續(xù)不斷的核心要素。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中國民族復(fù)興是全體中華兒女的共同理想，其實(shí)現(xiàn)過程面臨國內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境，即處于世界百年未有之大變局中，外部環(huán)境日益嚴(yán)峻，面臨前所未有之挑戰(zhàn)。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人——大學(xué)生，理性的愛國行為是時(shí)代對(duì)這一群體的必然要求。當(dāng)下，黨和國家對(duì)大學(xué)生愛國主義教育十分重視，從教育理念、教育內(nèi)容和教育形式上均取得了顯著成效，大學(xué)生普遍具備良好的愛國主義理論素養(yǎng)，愛國意識(shí)不斷增強(qiáng)。但同時(shí)也應(yīng)正視，當(dāng)前對(duì)大學(xué)生愛國理論指導(dǎo)愛國實(shí)踐的過程培養(yǎng)普遍薄弱，大學(xué)生對(duì)愛國行為在新時(shí)代的具體表現(xiàn)還不夠清晰，如何踐行還存在不少困惑。當(dāng)今世界局勢復(fù)雜多變，中西社會(huì)意識(shí)形態(tài)并存且斗爭激烈，高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化智能信息技術(shù)已普遍融入人們的日常生活，這些都深刻影響著大學(xué)生的愛國思想和行為。在此背景下，大學(xué)生更需明晰新時(shí)代愛國行為的時(shí)代特點(diǎn)和具體表現(xiàn)，以在日常生活中正確踐行。長期以來，國內(nèi)外對(duì)大學(xué)生愛國主義教育的研究一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，取得了豐碩的研究成果。但對(duì)新時(shí)代大學(xué)生愛國行為的研究卻相對(duì)薄弱，研究成果略顯單薄。本文以馬克思?xì)v史唯物主義理論為指導(dǎo)，運(yùn)用社會(huì)行為學(xué)為分析方法，結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)新時(shí)代愛國主義行為的特點(diǎn)、具體表現(xiàn)及行為路向進(jìn)行研究，以圖指導(dǎo)大學(xué)生正確的愛國行為，使之成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、辨析：新時(shí)代大學(xué)生愛國行為的特征

1.愛國行為的概念界定

歷史發(fā)展豐富了愛國行為的內(nèi)涵。在我國，愛國一詞最早出現(xiàn)于《戰(zhàn)國策·西周策》：“今秦虎狼之國也，兼有吞周之意……周君豈能無愛國哉？”[1]經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展，中國人已將愛國行為的內(nèi)涵不斷豐富。“天下興亡，匹夫有責(zé)”提倡人人愛國有責(zé)；“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關(guān)心”強(qiáng)調(diào)讀書人愛國報(bào)國；“為中華崛起而讀書”激發(fā)青年學(xué)子的愛國志向與擔(dān)當(dāng)；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”強(qiáng)調(diào)愛國是公民個(gè)人層面的重要價(jià)值準(zhǔn)則等。在中國歷史發(fā)展的長河中愛國行為的內(nèi)涵不斷得到了豐富。

社會(huì)進(jìn)步精準(zhǔn)了愛國行為的外延。戰(zhàn)國時(shí)期，楚人屈原投汨羅江而死的行為被人們稱為愛國行為，而這個(gè)國指的是屈原生長的楚國。南宋時(shí)期蒙古滅宋時(shí)，文天祥被俘后英勇就義的行為被人們稱為愛國行為，而這個(gè)國指的是文天祥生長的南宋。晚清時(shí)期孫中山提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”并為之奮斗的行為被人們稱為是愛國行為，而這里的國指的是恢復(fù)漢族統(tǒng)治的中國。歷史上愛國人物的愛國行為，被人們世代傳頌，激發(fā)人們的愛國情感。但他們所愛的國和今天所指的國的外延并不完全相同，若用他們那個(gè)時(shí)代國的外延指導(dǎo)今天大學(xué)生的愛國行為會(huì)帶來一定困惑，歷史人物的愛國行為是特定時(shí)期的特定行為，具有一定的歷史局限性，但其精神本質(zhì)卻是相通的。今天所指的國是指在新中國領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空范圍內(nèi)由56個(gè)民族共同組成的中華人民共和國。歷史發(fā)展至今，在社會(huì)的不斷進(jìn)步中我國愛國行為的外延得到了進(jìn)一步精準(zhǔn)。

當(dāng)代愛國行為的概念界定。什么是愛國行為，似乎并不是一個(gè)難以回答的問題，但愛國行為的具體概念，目前學(xué)界還沒有統(tǒng)一界定。學(xué)者羅國杰認(rèn)為，“愛國行為是指人們身體力行，以報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)來實(shí)踐自己的愛國情感、愛國覺悟和愛國志向，為祖國的繁榮昌盛盡心盡力，多做貢獻(xiàn)?！盵2]可見對(duì)于愛國行為的概念界定，首先，愛國行為體現(xiàn)了個(gè)人與國家之間的關(guān)系，國家為個(gè)人的生存和發(fā)展提供物質(zhì)和精神載體，愛國行為是個(gè)人的一種自覺自愿行為，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)國家的一種特殊的愛、一種強(qiáng)烈認(rèn)同、一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其次，愛國行為既是一種道德行為又是一種政治行為。愛國行為是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人們對(duì)國家的深厚感情和廣泛認(rèn)同的一種社會(huì)道德觀。愛國行為又受國家政治形態(tài)的深刻影響，具有高度的政治性。再次，愛國行為是具有鮮明時(shí)代特征的人們的具體社會(huì)行為。一個(gè)國家不同時(shí)代具有不同的時(shí)代特征和歷史使命，愛國行為是特定時(shí)代背景下人們報(bào)效祖國帶有時(shí)代特征的具體行為。

2.社會(huì)主要矛盾與愛國行為的特征

社會(huì)主要矛盾影響愛國行為的具體表現(xiàn)。在中國舊民主主義革命時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾是帝國主義、封建主義與人民大眾之間的矛盾，反帝反封建行為是愛國行為的表現(xiàn)；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中日之間的民族矛盾是社會(huì)的主要矛盾，抗日救亡行為是愛國行為的表現(xiàn)；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾是中國共產(chǎn)黨及其帶領(lǐng)下的廣大勞動(dòng)人民同美帝國主義支持的國民黨反動(dòng)派之間的矛盾，消滅國民黨反動(dòng)政府建立新中國是愛國行為的表現(xiàn)；中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興滿足人們美好生活需求而進(jìn)行的國家建設(shè)是愛國行為的表現(xiàn)。

社會(huì)主要矛盾影響愛國行為的特征。不同歷史時(shí)期，國家所面臨的主要矛盾是不同的，當(dāng)中外民族矛盾是社會(huì)的主要矛盾時(shí)，社會(huì)大趨勢是侵略與反侵略之間的斗爭，國人最主要的愛國行為特征是反對(duì)侵略、救亡圖存；當(dāng)國內(nèi)階級(jí)矛盾是社會(huì)的主要矛盾時(shí)，社會(huì)大趨勢是歷史進(jìn)步勢力與反動(dòng)勢力之間的政權(quán)之爭，國人最主要的愛國行為特征是推翻反動(dòng)勢力建立新生政權(quán)，推動(dòng)歷史進(jìn)步；當(dāng)今和平年代我國社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展與人民需求之間的矛盾，國人最主要的愛國行為特征是投身國家建設(shè)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。

大學(xué)生愛國行為聚焦社會(huì)主要矛盾。大學(xué)生愛國行為應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特征，聚焦解決社會(huì)主要矛盾，投身民族復(fù)興大業(yè)。要立足職業(yè)理想，做好職業(yè)生涯規(guī)劃。大學(xué)生要以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)為己任，根據(jù)國家和社會(huì)發(fā)展需要，結(jié)合自身特點(diǎn)，樹立好職業(yè)理想，科學(xué)規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展。要強(qiáng)化專業(yè)技能，增強(qiáng)報(bào)效祖國的能力?，F(xiàn)代社會(huì)更加精細(xì)化的社會(huì)分工及對(duì)科技創(chuàng)新的依賴，對(duì)大學(xué)生提出了更高的專業(yè)技能要求，報(bào)效祖國需要熱情更需要能力，因此大學(xué)生應(yīng)學(xué)精專業(yè)知識(shí)、提高專業(yè)技能，為國發(fā)展建功立業(yè)。

3.當(dāng)代大學(xué)生愛國行為的時(shí)代特征

有完整而科學(xué)的理論指導(dǎo)。從理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的角度看，科學(xué)理論能正確地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。新時(shí)代隨著我國高等教育的大發(fā)展，大學(xué)生受到完整而良好的教育，具有完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的理論體系，有較高的科學(xué)理論素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)教育中思想政治和愛國主義教育具有完整的課程體系和雄厚的師資力量，確保了理論傳授的高質(zhì)量。思想政治教育和愛國主義教育是大學(xué)生的必修課程，合格的大學(xué)生必然是理論過關(guān)的。這些為大學(xué)生愛國行為提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

受網(wǎng)絡(luò)輿情的深刻影響。從輿情影響行為的角度看，群體通過一中介性事件對(duì)社會(huì)管理者及其政治取向產(chǎn)生和持有的社會(huì)政治態(tài)度會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生重要影響。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)已全面融入大學(xué)生的日常生活，網(wǎng)絡(luò)輿情深刻影響著大學(xué)生的行為。大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò)群體的重要組成部分，加之大學(xué)生是準(zhǔn)社會(huì)勞動(dòng)者，故大學(xué)生的愛國言行主要通過網(wǎng)絡(luò)渠道表達(dá)。當(dāng)今世界意識(shí)形態(tài)多元化，資本主義意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)等并存并長期存在斗爭，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生的思想和行為深受其影響。

受社會(huì)法治規(guī)范的制約。從社會(huì)行為學(xué)視角看，人們的行為受社會(huì)規(guī)則的規(guī)范，包括倫理道德、法律規(guī)范等。當(dāng)今人類已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)，法治社會(huì)是各國普遍的社會(huì)形態(tài)。法治較普遍地規(guī)范著人們的行為，社會(huì)的法治化要求愛國行為是理性而有規(guī)范的。盲目排外、打砸搶燒式的情緒表達(dá)阻礙國家發(fā)展、擾亂社會(huì)秩序、損害他人合法權(quán)益，并非現(xiàn)代社會(huì)提倡的愛國行為。大學(xué)生的愛國行為應(yīng)符合法治規(guī)范、有理有據(jù)、理性表達(dá)。

二、外化：新時(shí)代大學(xué)生愛國行為的表現(xiàn)

1.對(duì)時(shí)代榜樣的模仿

愛國榜樣影響著大學(xué)生的愛國行為，這種影響主要體現(xiàn)在對(duì)時(shí)代榜樣的具體模仿上。時(shí)代造就了榜樣，愛國榜樣亦然，愛國榜樣的力量是無窮的，為大學(xué)生的愛國行為提供了精神動(dòng)力和行為樣本，是凝聚民族情感和社會(huì)力量的動(dòng)因，是維護(hù)國家統(tǒng)一和報(bào)效祖國的重要保障。愛國榜樣的選樹既要繼承歷史又要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于時(shí)代發(fā)展需要。從榜樣的社會(huì)價(jià)值說，榜樣只有指導(dǎo)人們的行為，轉(zhuǎn)化為個(gè)體的行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，才具有現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)代大學(xué)生對(duì)愛國榜樣的模仿中往往會(huì)遇到不少困惑。不論是漢朝時(shí)的蘇武牧羊的愛國行為還是現(xiàn)代飛行員英雄王偉勇斗敵機(jī)捍衛(wèi)國家主權(quán)的愛國行為，雖然都能給大學(xué)生的愛國行為提供精神支持，但從榜樣行為的可模仿性上看，當(dāng)今大多數(shù)人無法有蘇武和王偉的愛國行為表達(dá)境遇，在現(xiàn)實(shí)生活中缺少可模仿性的外在條件，很難付諸行動(dòng)。

愛國榜樣既具歷史性又具時(shí)代性，愛國榜樣的歷史性指的是榜樣的共性，如被中國人世代頌揚(yáng)的歷史愛國榜樣，對(duì)今天大學(xué)生的愛國行為仍具有宏觀的指導(dǎo)性。愛國榜樣的時(shí)代性是榜樣的時(shí)代個(gè)性，如當(dāng)今科技界的榜樣、醫(yī)學(xué)界的榜樣、軍界的榜樣、學(xué)界的榜樣等，及各行各業(yè)普通勞動(dòng)者群體中涌現(xiàn)出的愛國榜樣，反映了時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展需求，既具時(shí)代性又有生活化，在引領(lǐng)大學(xué)生的愛國行為中具有較強(qiáng)的可模仿性和可復(fù)制性。當(dāng)代選樹可模仿性愛國榜樣，需要在繼承歷史的基礎(chǔ)上突出時(shí)代特征，使當(dāng)代榜樣的選樹既能發(fā)揮愛國精神動(dòng)力功能，又能提供現(xiàn)實(shí)實(shí)踐樣本。鮮活而接地氣的愛國榜樣，能為大學(xué)生愛國行為提供有可模仿性的行為樣本。

2.以網(wǎng)絡(luò)為主要表達(dá)方式

根據(jù)《第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至 2019 年 6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%，其中 10—39 歲群體規(guī)模占整體的 65.1%，20—29 歲的網(wǎng)民占 24.6%，青少年是我國網(wǎng)民的主體[3]?？芍W(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生愛國言行表達(dá)的主要平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響著大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)及他們的思維方式，并深刻影響著其當(dāng)下及未來愛國行為?！熬W(wǎng)絡(luò)輿情以其具有的自由化與控制性、個(gè)體化與群體極化、解構(gòu)與去中心化等特征影響著青少年思想行為。”[4]互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生的影響是一把雙刃劍，在對(duì)大學(xué)生理性愛國言行提供便捷表達(dá)交流平臺(tái)的同時(shí)，也有可能加重大學(xué)生對(duì)愛國問題的錯(cuò)誤理解并可能出現(xiàn)愛國行為的非理性化和愛國思維的偏激化問題。

從總體形式看，多數(shù)大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)上正確地表達(dá)個(gè)人的愛國言行，通過科學(xué)理論指導(dǎo)自身的愛國行為。這種理性愛國行為的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主要表現(xiàn)在自覺運(yùn)用馬克思主義思想抵擋資本主義思想滲透，不斷塑造自身正確的價(jià)值觀和唯物史觀。如在新冠疫情肆虐全球期間，通過對(duì)比中西方國家政府對(duì)疫情控制的效果，廣大大學(xué)生普遍認(rèn)可我們黨的優(yōu)秀執(zhí)政能力和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，紛紛在網(wǎng)絡(luò)上駁斥在疫情防控上以美國為首的西方國家對(duì)我國的無恥“甩鍋”行為，增強(qiáng)了大學(xué)生的愛國意識(shí)。通過互聯(lián)網(wǎng)，大學(xué)生在重要紀(jì)念日或?qū)χ匾录ㄟ^網(wǎng)上祭祀英烈活動(dòng)、網(wǎng)上釣魚島插旗行動(dòng)、對(duì)香港“港獨(dú)”分子破壞社會(huì)秩序挑戰(zhàn)國家主權(quán)展開有理有節(jié)的斗爭等，理性表達(dá)愛國情感。

在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表達(dá)愛國言行中，有一些現(xiàn)象應(yīng)予重視。由于當(dāng)今中西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍將長期存在，西方國家對(duì)我國的和平演變借助信息化手段以更加隱蔽的途徑在更大范圍內(nèi)進(jìn)行。同時(shí)，國內(nèi)一些西方代理人和敵視社會(huì)主義制度分子以社會(huì)公知的身份，在網(wǎng)絡(luò)輿情中以“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”自居爭奪網(wǎng)絡(luò)輿論陣地。這些錯(cuò)誤輿論對(duì)大學(xué)生愛國言行產(chǎn)生不利影響。大學(xué)生應(yīng)以科學(xué)理論指導(dǎo)自身愛國行為，形成正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持用唯物史觀指引自身網(wǎng)絡(luò)言行，做一名合格的時(shí)代新人，成為人民利益的保護(hù)者、社會(huì)秩序的維護(hù)者、國家政權(quán)的捍衛(wèi)者。

3.表現(xiàn)形式的多元化

當(dāng)代大學(xué)生生活在的高度文明的社會(huì)中，民主與法制不斷健全，言論自由成為公民的基本權(quán)利。國家提倡大學(xué)生應(yīng)具有創(chuàng)新精神，也需要他們思想解放，凸顯個(gè)性。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大背景下，大學(xué)生愛國行為的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化趨向。

在進(jìn)入21世紀(jì)后，曾出現(xiàn)了多次引爆國人愛國情緒高漲的事件，如2001年中美南海撞機(jī)事件、2012年日本購買釣魚島風(fēng)波、2016年菲律賓南海仲裁案、2017年韓國部署薩德事件、2018年起美國逐步對(duì)中國的全面遏制等。針對(duì)這些外國勢力嚴(yán)重?fù)p害中國主權(quán)事件，大學(xué)生群體通過多元化的愛國言行表達(dá)了對(duì)中華民族的普遍認(rèn)同，且表達(dá)方式也逐漸走向理性化。多元化趨向的原因是不同大學(xué)生群體的行為特征和習(xí)慣具有差異性，同一群體的不同成員的專業(yè)特征及個(gè)人素養(yǎng)不同使得個(gè)人的具體行為呈現(xiàn)差異化，使大學(xué)生的愛國行為表達(dá)呈現(xiàn)多元化。這種多元化體現(xiàn)了愛國的包容性和理性化，突破了簡單粗暴蠻橫式的狹隘民族主義行動(dòng)方式，通過文明、得體、理性的方式來表達(dá)愛國之情。

在大學(xué)生愛國行為的多元表達(dá)中，也應(yīng)注意一些誤區(qū)。如被利益綁架的“愛國”，一些商家以愛國為名義做廣告，如某洗衣粉廣告“干干凈凈做人，中國人，奇強(qiáng)”；某空調(diào)廣告“格力，讓世界愛上中國造”，某洗發(fā)膏廣告“長城永不倒，國貨當(dāng)自強(qiáng)”等，市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)以質(zhì)量求生存，而不是借愛國名義綁架消費(fèi)者的自由選擇權(quán)。又如排他性的“愛國”，一些人強(qiáng)行把自己的意志行為強(qiáng)加在他人身上，如我們可能在微信、微博等社交媒體上收到這樣的信息“不轉(zhuǎn)此貼不是中國人”，或“不支持轉(zhuǎn)發(fā)我的帖子你就不愛國”等，若不轉(zhuǎn)發(fā)就會(huì)遭到口誅筆伐。愛國行為并非是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)一個(gè)帖子那么簡單的事情。再如暴力化蠻橫粗暴式的“愛國”。一些人打著愛國的旗號(hào)，通過打砸搶燒侵害別人的合法財(cái)產(chǎn)及人身權(quán)益來發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿，如砸毀國人的日系車、搶燒外資超市、毆打日系車主等。

三、路向：新時(shí)代大學(xué)生愛國主義的踐行

1.與時(shí)代使命緊密聯(lián)系

實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與時(shí)代使命共振。不同時(shí)代有不同的歷史使命，不同時(shí)代的大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命是不同的，當(dāng)代大學(xué)生的愛國行為在個(gè)人價(jià)值與時(shí)代使命上要產(chǎn)生共振。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出“中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[5]?？芍獙?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是新時(shí)代的歷史使命，而實(shí)現(xiàn)這一歷史使命是通過一代代青年的奮斗實(shí)現(xiàn)的，擔(dān)當(dāng)歷史使命是大學(xué)生一種積極的人生態(tài)度和價(jià)值追求。所以，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)時(shí)代使命與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是一致的，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任是對(duì)國家的一種情懷，是愛國的具體行為體現(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)把個(gè)人價(jià)值追求融入為國建功立業(yè)中，在實(shí)現(xiàn)中國夢的平臺(tái)上把個(gè)人命運(yùn)與與祖國命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，勇?lián)鷼v史使命，創(chuàng)造出彩青春。

以時(shí)代使命引領(lǐng)個(gè)人理想。當(dāng)代大學(xué)生的愛國行為表現(xiàn)在愛國理想的樹立上。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，大學(xué)生樹立理想不僅是個(gè)人的事情，也與國家和民族理想息息相關(guān)。當(dāng)前，我國人民的共同理想是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這一時(shí)代使命將引領(lǐng)大學(xué)生的個(gè)人理想。廣大大學(xué)生是民族復(fù)興的接力者，他們普遍希望通過為國建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。各類高校需要合理引導(dǎo)大學(xué)生遠(yuǎn)大理想的樹立，使其成為國家棟梁，給其提供廣闊發(fā)展空間，把個(gè)人理想融入黨和國家的發(fā)展事業(yè)中。大學(xué)生應(yīng)勇?lián)鷷r(shí)代使命，把理想與實(shí)干結(jié)合起來，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗融入時(shí)代主題，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

愛國行為體現(xiàn)時(shí)代使命。新時(shí)代大學(xué)生的愛國行為應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代使命特色，成為合格的擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。新時(shí)代大學(xué)生的愛國主義行為必須與時(shí)代使命相一致，因?yàn)闀r(shí)代使命代表了國家和人民的利益，符合歷史發(fā)展規(guī)律，代表歷史前進(jìn)的方向。五四運(yùn)動(dòng)后至新中國成立前的歷史使命是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民通過革命戰(zhàn)爭使中國站起來，廣大知識(shí)青年通過參加民族解放斗爭踐行愛國主義。新中國成立后至21世紀(jì)前的歷史使命是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放使中國富起來，廣大知識(shí)青年通過投身社會(huì)主義建設(shè)踐行愛國主義。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是新時(shí)代大學(xué)生的歷史使命，廣大知識(shí)青年充分發(fā)揮聰明才智投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)踐行愛國主義。

2.與自身實(shí)際有機(jī)結(jié)合

據(jù)2019年教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全國各類高等教育在學(xué)總規(guī)模4 002萬人，全國共有普通高等學(xué)校2 688所(含獨(dú)立學(xué)院257所)[6]。據(jù)《中華人民共和國職業(yè)分類大典》(2015版)統(tǒng)計(jì)，我國共有1 481個(gè)職業(yè)、2 670個(gè)工種[7]。可知，大學(xué)生是一個(gè)龐大群體，其學(xué)歷等級(jí)、專業(yè)情況、心理素質(zhì)等存在差異，所以今后的職業(yè)方向、創(chuàng)造能力也是不一樣的，必然影響大學(xué)生的具體愛國行為。因此，大學(xué)生的愛國表達(dá)形式必然與自身實(shí)際有機(jī)結(jié)合。

這種有機(jī)結(jié)合，首先，要求大學(xué)生必須具備愛國主義理論體系，掌握馬克思主義中國化的最新理論成果，把握時(shí)代脈搏，以科學(xué)理論來指導(dǎo)自身愛國行為。其次，要求大學(xué)生要深研自身學(xué)科專業(yè)，增強(qiáng)自身職業(yè)能力即增強(qiáng)愛國實(shí)踐能力，以自身所學(xué)報(bào)效祖國。大學(xué)生還要珍惜把握歷史機(jī)遇，結(jié)合自身特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值。再次，要珍惜“黨和國家賦予我們的繁榮、富強(qiáng)、和平、安全以及優(yōu)越的生活環(huán)境，讓我們有無限的機(jī)遇去追逐并實(shí)現(xiàn)時(shí)代夢想?！盵8]大學(xué)生要把握時(shí)代機(jī)遇，“在實(shí)現(xiàn)自我中促進(jìn)國家的繁榮與發(fā)展?！盵9]

3.與法治社會(huì)同向而行

做到加強(qiáng)法治教育，提高法律素養(yǎng)?，F(xiàn)代文明國家的重要特征是民主與法制，這就對(duì)大學(xué)生提出了更高的法律素養(yǎng)要求。在現(xiàn)代國家，大學(xué)生只有懂法，才能在愛國行為中做到知行合一、理性愛國。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間是“知”的重要構(gòu)建階段，包括對(duì)自然界、人類社會(huì)、自身的正確認(rèn)知構(gòu)建。大學(xué)作為大學(xué)生重要的教育場所，應(yīng)重視并落實(shí)好國家的法治教育任務(wù)，在愛國主義理論教育的同時(shí)重視大學(xué)生愛國行為在日常生活中的落地，把愛國行為作為愛國主義教育的落腳點(diǎn)[9]。這都要求大學(xué)生應(yīng)自覺加強(qiáng)法治學(xué)習(xí)、提升法治素養(yǎng)，成為合格時(shí)代新人，為報(bào)效祖國做好準(zhǔn)備。

做到營造法治環(huán)境，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。互聯(lián)網(wǎng)是大學(xué)生重要的言行表達(dá)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性和自由化為大學(xué)生表達(dá)自己情感提供了便捷的平臺(tái)。但人們在互聯(lián)網(wǎng)上的言行需要法律的規(guī)范，如互聯(lián)網(wǎng)是引爆輿情事件的重要載體，分裂國家敵對(duì)分子勾連的主要平臺(tái)，西方國家對(duì)中國推行意識(shí)形態(tài)演變的重要媒介等，這就需要國家健全網(wǎng)絡(luò)法律制度、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法力度、凈化網(wǎng)絡(luò)空間。大學(xué)生應(yīng)自覺守法上網(wǎng)，規(guī)范自身言行，做凈化網(wǎng)絡(luò)空間的提倡者、踐行者。在踐行中華民族偉大復(fù)興大業(yè)中充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)正能量的推動(dòng)作用，以正確的輿論引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步、造福國人。

做到踐行理性愛國，助推社會(huì)文明。依法愛國是理性愛國的最基本要求，我國法律是國家意志和人民利益的集中體現(xiàn)，也是現(xiàn)代文明國家的重要特征。在現(xiàn)實(shí)生活中，由一些敏感事件引發(fā)的愛國行為合法性是與非的討論，給許多大學(xué)生踐行愛國行為帶來不少困惑。對(duì)于一些違反國際規(guī)則、侵犯國人合法財(cái)產(chǎn)和人生安全、挑戰(zhàn)社會(huì)道德底線、擾亂社會(huì)秩序的所謂“愛國行為”，從法治社會(huì)角度看，即使是以愛國為行為動(dòng)機(jī)，若觸犯了我國法律，也不是真正的愛國行為，不能成為宣揚(yáng)推廣的理由，因?yàn)槠鋼p害了國家利益和人民權(quán)益。當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)自覺規(guī)范自身言行，通過合法渠道行使公民權(quán)利，表達(dá)愛國感情，理性踐行愛國主義，推動(dòng)我國社會(huì)的文明化進(jìn)程。