馬文青，朱鐵軍，劉 俊

（1.安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖2 41000； 2.安徽外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 231201）

我國(guó)的磚雕藝術(shù)歷史悠久且璀璨絢麗，是獨(dú)具文化表現(xiàn)的工藝美術(shù)，不同的磚雕藝術(shù)所表現(xiàn)出的人文風(fēng)情、社會(huì)思潮、歷史文脈等都反映出強(qiáng)烈的地域文化特征和表象。蘇州磚雕與徽州磚雕是南方磚雕藝術(shù)最具代表性的兩大磚雕流派，雖同屬于磚雕領(lǐng)域，但在作品藝術(shù)表現(xiàn)和人文內(nèi)涵傾向等方面卻各有不同，例如畫(huà)面表現(xiàn)上蘇州磚雕樸素雅致，而徽州磚雕華麗宏偉；情感意象上蘇州磚雕深藏若虛；但徽州磚雕卻張揚(yáng)豪放。通過(guò)研究蘇州與徽州門(mén)樓人物磚雕藝術(shù)，對(duì)兩者磚雕體現(xiàn)的藝術(shù)形式及風(fēng)俗文化進(jìn)行比較研究，我們可以發(fā)現(xiàn)兩地域之間文化的不同與聯(lián)系，以強(qiáng)化區(qū)域文化之間的交流互動(dòng)。

一、門(mén)樓人物磚雕的藝術(shù)特征比較

（一）構(gòu)圖表現(xiàn)

磚雕藝術(shù)極其注重構(gòu)圖之美，畫(huà)面結(jié)構(gòu)是磚雕藝術(shù)表現(xiàn)的靈魂，精彩的構(gòu)圖會(huì)使整個(gè)畫(huà)面的主題更為突出。在人物磚雕設(shè)計(jì)上，蘇州、徽州門(mén)樓磚雕通常會(huì)借鑒我國(guó)繪畫(huà)的散點(diǎn)透視法，但也有戲曲的“虛擬空間”特征。蘇州門(mén)樓人物磚雕一般運(yùn)用山水畫(huà)散點(diǎn)式構(gòu)圖，將畫(huà)面分為前、中、后三部分，畫(huà)面組合相互交融、相互貫通。前景和中景主要突出人物，且每一組人物都是一個(gè)單元。在后景中，為了突出主題，使其有更強(qiáng)的層次感，則傾向于運(yùn)用建筑素材充當(dāng)人物之間的媒介，將三個(gè)層次有序的結(jié)合使畫(huà)面透視感更強(qiáng)。雖然在徽州門(mén)樓人物磚雕中也常用繪畫(huà)的散點(diǎn)透視方法，但總體來(lái)說(shuō)徽州的人物門(mén)樓磚雕中主體人物占幅較大，在通景額枋處，人物山水畫(huà)的特點(diǎn)便一覽無(wú)余的得以呈現(xiàn)。人物部分一般雕刻面積不大，但主體人物卻占幅很大，畫(huà)面緊緊圍繞著主體人物并加以建筑或者花草樹(shù)木進(jìn)行修飾。每一場(chǎng)景常常圍繞人物為主體展開(kāi)刻畫(huà)，而人物的位置也如山水畫(huà)那般，不是置于前景就是中景，人物前一般會(huì)飾以花草樹(shù)木、吉祥圖案，在主體人物后面以建筑、樹(shù)冠、山水來(lái)進(jìn)行一個(gè)背景的分割，使之主次分明。例如徽州人物磚雕作品“舞龍燈”，整個(gè)雕刻場(chǎng)景層層遞進(jìn)，運(yùn)用高浮雕與透雕的手法，使整個(gè)畫(huà)面在空間組合上恰到好處，也讓人物與背景的融合處理和諧飽滿，人們歡呼雀躍的表情神態(tài)、舞動(dòng)的大龍更是惟妙惟肖，人景交融無(wú)不洋溢著過(guò)節(jié)喜慶的氣氛。

（二）裝飾處理

紋樣裝飾在門(mén)樓人物磚雕中起到豐富畫(huà)面構(gòu)成及緩和人物主體層次的作用。蘇州尤其在意門(mén)樓裝飾圖案的細(xì)節(jié)處理，徽派人物磚雕則更傾向于大場(chǎng)景的裝飾烘托，蘇州門(mén)樓人物磚雕常常聚焦于小場(chǎng)景的描繪，但一般由于場(chǎng)景小所以留白區(qū)域更小。如東山陸巷的一磚雕門(mén)樓，只在中枋處留白，其他地方都有密集雕刻裝飾，疏密對(duì)比強(qiáng)烈[1]。雖然二者都注重雕刻疏密與留白，但徽州門(mén)樓在對(duì)圖案布置進(jìn)行考慮時(shí)更注重體現(xiàn)材料本色，密的部分精雕細(xì)刻，而疏的部分就是以“水磨青磚”呈現(xiàn)，在圖案布置上做到雕刻與青磚有序排列，對(duì)于復(fù)雜門(mén)樓設(shè)多層梁枋，雕刻也疏密相間，有的特意在磚面中留出幾處粉墻，顯得特別醒目。

（三）造型手法

蘇州門(mén)樓人物磚雕造型雅致細(xì)膩，風(fēng)格多樣且富有人文氣息。一般來(lái)說(shuō)，在人物造型上恰到好處的雕刻，不但能使人物造型栩栩如生，還能使整個(gè)畫(huà)面活靈活現(xiàn)。如一生活場(chǎng)景磚雕中正在下棋的兩個(gè)老人衣著細(xì)節(jié)乃至勝券在握的表情動(dòng)作都尤為生動(dòng)，而對(duì)裝飾性的背景圖案則只做了簡(jiǎn)單描繪。主次分明的畫(huà)面，更突出人物造型的重要性。蘇州門(mén)樓磚雕造型雕刻手法常采用高浮雕，鏤雕等技法，又以圓雕作為塑造人物形象的手段展示空間效果?？傮w上在同一平面對(duì)人、物、景分層次雕刻，使其造型更加立體。如“八仙過(guò)?！敝?，磚雕中八個(gè)人物男女老少姿態(tài)各異，背景飾以云朵浪花并置于不同層次中[2]。徽州門(mén)樓磚雕則除了高浮雕，還輔以透雕、半圓雕、鏤雕，整個(gè)空間效果、物體造型逼真形象，如休寧一書(shū)生窗前夜讀的場(chǎng)景中，窗戶都能用牙簽撥動(dòng)[3]。對(duì)比蘇州門(mén)樓磚雕，人物造型更為嚴(yán)謹(jǐn)，人物比例也更為合理，內(nèi)容也更加豐富。如安徽博物院收藏陳列的徽州古民居門(mén)樓人物磚雕“游春圖”，人物雖然數(shù)量多、尺寸小，但每個(gè)人物造型比例都十分得體考究。總體來(lái)說(shuō)，蘇州注重人物造型的神似，徽州更注重形似，不管神似還是形似都展現(xiàn)出了兩地磚雕在造型上的獨(dú)特魅力。

（四）色彩呼應(yīng)

從地域上來(lái)看，兩地同屬于江南，江南水鄉(xiāng)的色彩總體上給人以淡雅、出淤泥而不染的感覺(jué)，所以建筑色彩上不同于北方的紅磚紅瓦，而多傾向于冷色調(diào)。所以兩者磚雕使用的原材料主要為青磚或青灰磚，墻面飾以粉白，加以黑青瓦，黑白的強(qiáng)烈對(duì)比使視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)，再以門(mén)樓磚雕的青磚做過(guò)渡顏色，整個(gè)建筑環(huán)境色就會(huì)柔和許多[4]。雖然建筑主體顏色大同小異，但在門(mén)樓磚雕的色彩呼應(yīng)上卻區(qū)別明顯。

蘇州門(mén)樓磚雕的色彩與建筑的粉墻黛瓦相呼應(yīng)，在環(huán)境中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作用。蘇州門(mén)樓的磚雕主要采用質(zhì)地樸素的青磚，剛好與之雕塑風(fēng)格一致[5]。工匠在青磚上進(jìn)行雕刻，將整個(gè)畫(huà)面的明暗區(qū)分全在雕刻線條的表現(xiàn)中體現(xiàn)，暗部雕刻的更深，亮部直接使用青磚本身色彩。青磚與江南獨(dú)有的粉墻黛瓦的統(tǒng)一使建筑本身在水鄉(xiāng)環(huán)境中顯得更冷靜柔和?；罩荽u雕也擅長(zhǎng)使用青灰磚材料，所以整個(gè)門(mén)樓磚雕的基本色彩是青灰色，與之建筑相融合，形成了徽州獨(dú)具的黑白灰建筑的主色調(diào)。青灰磚的色彩變化也同樣出現(xiàn)在雕刻線條上[6]，在青磚上進(jìn)行精雕細(xì)琢的徽州磚雕密布更多的線條，遠(yuǎn)看則會(huì)使原本青灰磚色的顏色更深一些，使得畫(huà)面更加立體和突出。

二、蘇州與徽州門(mén)樓磚雕文化特質(zhì)

門(mén)樓磚雕人物題材、創(chuàng)作風(fēng)格的區(qū)別，反映出了兩地域之間的文化差異。在門(mén)樓磚雕中，兩者以不同的雕刻表述著不同的文化內(nèi)蘊(yùn)。磚雕藝術(shù)承載著豐富的文化內(nèi)涵，蘇州門(mén)樓人物磚雕傳遞著文人雅士的謙遜禮讓、樂(lè)天達(dá)觀?；罩蓍T(mén)樓人物磚雕傳遞的更多是儒商為人處世的經(jīng)商之道，面對(duì)生活困境，積極進(jìn)取、永不言棄的生活態(tài)度[7]。

（一）文化環(huán)境導(dǎo)致的“含蓄”與“開(kāi)放”觀念

社會(huì)文化環(huán)境的不同使蘇州和徽州的門(mén)樓人物磚雕的藝術(shù)審美、技法表現(xiàn)、創(chuàng)作方式產(chǎn)生區(qū)別，這些藝術(shù)元素的迥異也正反映出兩地文化的差異，可以說(shuō)不同的地域文化對(duì)門(mén)樓人物磚雕藝術(shù)特征產(chǎn)生著極大的影響。

蘇州門(mén)樓人物磚雕發(fā)展起初受到了徽州磚雕很大程度的影響，它不但具備徽州磚雕的儒雅，而且在與徽州濃烈的貿(mào)易和市民文化相融合的同時(shí)，又不失蘇州當(dāng)?shù)匚幕奶厣邆渚露焕w細(xì)、典雅而不失華貴的特色[8]。這是由于地理位置以及文化的影響，發(fā)展出了自身的藝術(shù)特點(diǎn)。蘇州是文人墨客的聚集地，書(shū)香氣韻的環(huán)境使得人文氛圍變得謙遜禮讓。也正因?yàn)檫@種謙遜的態(tài)度，其門(mén)樓磚雕的位置朝向于庭院內(nèi)，面對(duì)大廳。這是蘇州磚雕與其它磚雕的最大不同之處，也是最能體現(xiàn)其地域文化之處，其“市隱”“謙和”“藏富”的心態(tài)貫穿于蘇州建筑。而門(mén)樓又是以字牌為中心，更體現(xiàn)出對(duì)文字文化的重視，門(mén)樓人物磚雕也是圍繞著字牌而進(jìn)行裝飾，字牌面朝大廳對(duì)其家中學(xué)子更有警示教育之意。字牌的表現(xiàn)映射出蘇州地域無(wú)論貧困富有都對(duì)家風(fēng)教育極為重視，蘇州深厚的文化底蘊(yùn)造就著蘇州門(mén)樓不一樣的風(fēng)采。

徽商在“重農(nóng)抑商”時(shí)代背景下處于一種被動(dòng)的壓抑狀態(tài)，他們通過(guò)大興土木，極度奢華的建造宅院將其內(nèi)心的情感轉(zhuǎn)移到它物之上，以此來(lái)慰藉受到不公待遇的心靈[9]。這也是徽州門(mén)樓磚雕文化內(nèi)涵與大多數(shù)南方流派磚雕不同的原因之一。宏偉氣派又不乏精致的門(mén)樓磚雕更多是主人家財(cái)富顯赫、身份高貴的象征，所以徽州的門(mén)樓又叫門(mén)臉，形容恰當(dāng)寫(xiě)實(shí)。從徽州門(mén)樓人物磚雕藝術(shù)中體現(xiàn)出不求神似而求形似的特點(diǎn)，可以看出地域不同會(huì)給磚雕藝術(shù)帶來(lái)不同的呈現(xiàn)效果。例如磚雕藝術(shù)深受新安畫(huà)派影響，在明清時(shí)期的磚雕上可以明顯看出磚雕展現(xiàn)出來(lái)的新安畫(huà)派的風(fēng)格特點(diǎn)。

（二）地理環(huán)境造成的“低調(diào)”與“炫富”心理

從地理位置看，蘇州區(qū)位優(yōu)越，交通便利，再之四季分明的氣候，不但給蘇州帶來(lái)了商機(jī)與財(cái)富，文人墨客也喜好群聚于此地。這種環(huán)境使得蘇州人的思維方式、生活習(xí)慣也變得高雅別致。而徽州地處山區(qū)，農(nóng)業(yè)資源匱乏，交通不便，當(dāng)?shù)貨](méi)有繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，使得多數(shù)徽州人選擇外出經(jīng)商[10]，而徽州人經(jīng)商又秉持“講道義、重誠(chéng)信”“誠(chéng)信為本、以義取利”的經(jīng)營(yíng)理念，在市場(chǎng)上也取得良好聲譽(yù)，因而逐漸形成了徽商文化。在外經(jīng)商致富后，大部分徽州人會(huì)大修祠堂宅邸，故喜好用豪華的宅邸彰顯自身雄厚的財(cái)力，表現(xiàn)宅邸主人的風(fēng)光體面，另一方面由于受新安理學(xué)的長(zhǎng)久影響，在徽州人心里從商牟利通常是為了成為達(dá)官顯貴或光宗耀祖，長(zhǎng)期以往逐漸形成了徽州門(mén)樓磚雕的繁縟風(fēng)格，各類題材大多數(shù)表現(xiàn)望子成龍，狀元及第的寓意。

總體看出，在各種因素影響下，就形成了蘇州門(mén)樓人物磚雕由內(nèi)而外散發(fā)的“高雅氣質(zhì)”，對(duì)其進(jìn)行深入研究又會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇州磚雕的深藏若虛。而徽州門(mén)樓人物磚雕外表精美，對(duì)其深入了解研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)徽州磚雕的“內(nèi)藏”與“格調(diào)”。

（三）社會(huì)思潮影響的“追求”與“信仰”共識(shí)

門(mén)樓磚雕的各類題材中都表達(dá)出人們對(duì)于美好愿望的向往，在題材中用不同的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)著相似內(nèi)心情感的訴求，人們賦予門(mén)樓人物磚雕各種寓意。蘇州門(mén)樓磚雕題材中人物故事包含內(nèi)容較廣，人物類題材大多數(shù)是一些民間故事、經(jīng)典戲曲、人物傳說(shuō)等。作為狀元聚集地的蘇州，其實(shí)更注重的是文化的外在體現(xiàn)，所以狀元、文化、教育類素材的磚雕偏多而且富有深意[11]，例如“一路連科”意寓在考取功名的路上一帆風(fēng)順，功成名就。還有磚雕“狀元榮歸”內(nèi)涵之意既有為后人做榜樣，也有光宗耀祖之意。

徽州人經(jīng)商后雖家財(cái)萬(wàn)貫但他們認(rèn)為狀元及第、考取功名、為相入宰才是真正的光耀門(mén)楣[12]。徽州地區(qū)入仕題材的門(mén)樓磚雕表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)官光宗耀祖行為的贊許和表?yè)P(yáng)，是家族其他成員學(xué)習(xí)的榜樣與追求，所以在整個(gè)門(mén)樓磚雕中登科及第美好寓意題材的占比較多，如黔縣南屏磚雕門(mén)樓上“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”磚雕，一方面表現(xiàn)出宅院主人經(jīng)商后榮歸故里的財(cái)力，另一方面又反映其望子成龍，狀元及第的美好愿望。根據(jù)兩地人物題材種類來(lái)看差別不大，人物故事占比較重。根據(jù)選題內(nèi)容來(lái)看，兩地居民對(duì)于美好寓意的追求又極為相似，例如“郭子儀上壽”“文王仿閑”等。通過(guò)題材可以看出不管是蘇州還是徽州大都體現(xiàn)出了對(duì)文化的極大重視。

門(mén)樓磚雕藝術(shù)會(huì)受到民族傳統(tǒng)和封建禮制的影響，所以在藝術(shù)特色上來(lái)說(shuō)二者都有各自的獨(dú)特研究?jī)r(jià)值。在民族傳統(tǒng)中蘇州地區(qū)的文化受到吳文化的影響，隨著經(jīng)濟(jì)與生活水平的不斷提高，蘇州地區(qū)的磚雕文化在發(fā)展中也不斷演變，就比如古蘇州門(mén)樓的人物磚雕會(huì)出現(xiàn)在院內(nèi)，人們坐在客廳內(nèi)朝南望去，首先映入眼簾的就是磚雕門(mén)樓[13]，體現(xiàn)出來(lái)更多的是含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格，而當(dāng)今蘇州的含蓄內(nèi)斂也融合到了開(kāi)放教育里，促進(jìn)了教育的張弛有度?；罩蓦m然經(jīng)商多，不管是先儒后賈，還是先賈后儒，都體現(xiàn)出了對(duì)文化教育的重視。正是因?yàn)榛罩萑私?jīng)商是為了教育，在發(fā)家致富后傾向于投入教育事業(yè)的發(fā)展，又有落葉歸根的思想傳統(tǒng)，所以興建宅邸表達(dá)其光宗耀祖的心態(tài)。興辦學(xué)堂，對(duì)建筑的裝飾題材及圖案的精雕細(xì)琢，都無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)教育文化的重視。

三、小結(jié)

同處于江南文化的兩地居民對(duì)于門(mén)樓人物磚雕的選題的寓意相差無(wú)幾，大都是為了美好愿景的實(shí)現(xiàn)。地域不同導(dǎo)致的審美差距、性格差距、思維差距無(wú)不展現(xiàn)在門(mén)樓磚雕的畫(huà)面上。徽州對(duì)門(mén)樓人物磚雕的描繪刻畫(huà)更細(xì)致且壯觀，而蘇州的門(mén)樓人物磚雕更多的作為裝飾字牌而表現(xiàn)得更簡(jiǎn)潔大方。這細(xì)微的不同展示出兩地居民生活狀態(tài)、思想文化、經(jīng)濟(jì)水平以及審美情趣的迥異。對(duì)兩地域門(mén)樓人物磚雕的探討與研究發(fā)現(xiàn)不同地域文化對(duì)其藝術(shù)作品的不同影響，繼而可以實(shí)現(xiàn)對(duì)江南文化與安徽地域文化在審美情趣、思維方式等關(guān)聯(lián)性的深入了解。