胡 璟 王紹森

(1.華僑大學(xué) 建筑學(xué)院，福建 廈門 361000；2.廈門大學(xué) 建筑與土木工程學(xué)院，福建 廈門 361000)

廈門灣地區(qū)是一個(gè)海洋地理和經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的概念，指從龍海河口(九龍江口)至安海河口(石井江口)之間的廈門、金門島周邊海域，即廣義的大廈門灣周邊地區(qū)。具體包含龍海市、廈門同安、翔安、海滄區(qū)，以及南安、晉江市南部，廈門島、金門島及其附屬島嶼等部分。

自古以來，廈門灣周邊地區(qū)內(nèi)聯(lián)漳泉，外通四海，因“興漁鹽之利，行舟楫之便”，成為著名的海上貿(mào)易聚集區(qū)。廈、漳、泉三地原本就是一相互緊密關(guān)聯(lián)的生命共同體，形成“你中有我，我中有你”的局面[1]。古越文化、中原文化、疍民文化、閩南文化、華僑文化、西方文化、近代文化在此交融，形成多元特色。獨(dú)特的地理位置、歷史發(fā)展和文化孕育出了以月港與安海港為兩翼，以廈門島為中心的海洋聚落群和聚落文化。

一、閩南地域的聚落形態(tài)研究現(xiàn)狀

從學(xué)科角度歸納城鄉(xiāng)聚落的研究，主要集中在：(1)人文地理學(xué)對聚落的起源、發(fā)展、地域空間結(jié)構(gòu)、形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等研究；(2)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)側(cè)重對聚落社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系的觀察；(3)歷史學(xué)、考古學(xué)基于史料和遺跡等對歷史聚落的起源、演變、成因等梳理和推演；(4)人居環(huán)境學(xué)科從宏觀、中觀、微觀層面對聚落環(huán)境和空間形態(tài)的研究。

國外人居環(huán)境學(xué)科對聚落的研究開始很早，從1840年代德國地理學(xué)家對鄉(xiāng)村聚落的景觀特征研究，到以意大利穆拉托里學(xué)派、法國瓦賽爾學(xué)派和美國康曾學(xué)派為首的三大學(xué)派對聚居進(jìn)行系統(tǒng)的類型學(xué)分析，再到凱文·林奇對城市的認(rèn)知意向分析、拉波波特對城市形態(tài)的文化生態(tài)學(xué)分析等。國內(nèi)聚落形態(tài)研究雖然起步較晚，但發(fā)展很快，成果豐富，涌現(xiàn)了不少高水平學(xué)者，如早期的陳志華、李秋香[2]、阮儀山[3]等，近年的常青[4]、段進(jìn)[5]、張玉坤[6]等。研究對象也從建筑單體層面，擴(kuò)展到從文化民系或者流域等地理學(xué)區(qū)劃的聚落整體層面?？傊勐涞难芯拷?jīng)歷了多學(xué)科交叉的發(fā)展過程，一直是各學(xué)科研究的熱點(diǎn)。

閩南地域保存著類型豐富、特色鮮明的聚落文化，學(xué)界對閩南聚落的研究最早可見黃為雋《閩粵民宅》[7]、高珍明《福建民居》[8]、陸元鼎《中國民居建筑》[9]、荊其敏《中國傳統(tǒng)民居》[10]、王其均《中國傳統(tǒng)民居建筑》[11]等著作中關(guān)于閩南地域的論述。近年來，華南理工大學(xué)、廈門大學(xué)、華僑大學(xué)、福州大學(xué)等高校學(xué)者對閩南地區(qū)的城市、鄉(xiāng)村進(jìn)行了大量的田野調(diào)查和個(gè)案研究，主要成果體現(xiàn)在以下三方面。

1.傳統(tǒng)民居建筑研究

戴志堅(jiān)《福建民居》[12]、曹春平《閩南傳統(tǒng)建筑》[13]、林從華《閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑文化歷史淵源的研究》[14]等對閩南和臺(tái)灣的傳統(tǒng)民居進(jìn)行了整體性研究。陳志宏《閩南僑鄉(xiāng)近代地域性建筑研究》[15]、楊思聲《近代閩南僑鄉(xiāng)外廊式建筑文化景觀研究》[16]等，對閩南華僑聚落的洋房、騎樓等建筑進(jìn)行了研究。關(guān)瑞明等對廈、漳、泉等地的傳統(tǒng)市鎮(zhèn)、村落進(jìn)行了不同角度的個(gè)案研究。方擁、陳志宏、成麗、費(fèi)迎慶、鄭慧銘、王永志、賴世賢等人帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)對閩南聚落的營建技藝、匠師體系、居住形態(tài)、建筑裝飾、紅磚文化等進(jìn)行專門研究。

2.城市及鄉(xiāng)村發(fā)展史的個(gè)案研究

城市和鄉(xiāng)村發(fā)展史研究方面，近代廈門的城市發(fā)展研究成果最為豐富，如楊哲《城市空間：真實(shí)·想象·認(rèn)知：廈門城市空間與建筑發(fā)展歷史研究》[17]、李蘇豫的《廈門城市與建筑的現(xiàn)代化進(jìn)程(1840—1949)》[18]、林星《近代福建城市發(fā)展研究(1843—1949)——以福州、廈門為中心》[19]、李慧亞《基于歷史信息整合的近代廈門城市空間研究(1902—1937)》等。鄭劍藝《古代海港商業(yè)城市的形態(tài)特征——以泉州城為例》、鄭毅彬《漳州城市中軸線演變研究》、李靜《商貿(mào)文化影響下的龍海石碼市鎮(zhèn)空間演變》等對漳、泉的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村發(fā)展做了梳理和解讀。

3.跨學(xué)科視角下的研究

近年來，借鑒相關(guān)學(xué)科研究成為建筑和城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)領(lǐng)域研究聚落的突破口之一。林志森《基于社區(qū)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)聚落形態(tài)研究》[20]、王逸凡《泉州古城鋪境研究》[21]、于穎澤《閩南僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)宗族聚落空間結(jié)構(gòu)研究》等借鑒社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的方法，通過深入的田野調(diào)查探討了閩南地區(qū)基層社會(huì)與宗族、信仰體系的深層關(guān)系，對當(dāng)前社區(qū)治理和文化遺產(chǎn)保護(hù)具有積極意義。尤舒蓉《門牌視野下的舊城空間形態(tài)演變解讀》、黃詩賢《基于文化地理學(xué)的漳州地區(qū)傳統(tǒng)村落及民居研究》、余浩淼《漳州浮宮鎮(zhèn)騎樓街區(qū)民俗活動(dòng)空間研究》等分別從微觀史學(xué)、文化地理學(xué)、民俗學(xué)等視角拓展空間形態(tài)研究的方法。

二、廈門灣周邊區(qū)域開發(fā)史研究

1.海洋交通貿(mào)易視角下的相關(guān)研究

傅衣凌在明清中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史方面貢獻(xiàn)巨大，其著作《明清時(shí)代商人及商業(yè)資本》第四部分“明代福建海商”寫到：“嘉靖二十年間，福建海商之?dāng)?shù)益見發(fā)達(dá)，后遂遍布于福建沿海各地。他還指出梅嶺、龍溪、海滄、月港、泉州、安海、桐山等港口的重要地位。胡寄馨先生在《明代福建對外貿(mào)易港研究》中，詳細(xì)論述了各歷史時(shí)期的月港風(fēng)貌，指出其在中國近代貿(mào)易史上的重要作用，提出不能忽視月港的研究。1982 年10月，明代漳州月港學(xué)術(shù)研討會(huì)在福建漳州召開，會(huì)后出版了論文集《月港研究論文集》。此后，李金明、廖大珂、林汀水[22]等學(xué)者從不同角度探討了月港海洋貿(mào)易的情況。除了月港以外，廈門港、泉州港也是研究熱點(diǎn)，專著有：《廈門港史》《廈門海外交通》等。

2.海洋人文視角下的相關(guān)研究

20世紀(jì)90年代，“海洋社會(huì)人文”開始成為研究對象。廈門大學(xué)楊國楨教授先后發(fā)表了《關(guān)于中國海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的思考》[23]《海洋迷失：中國史的一個(gè)誤區(qū)》《論海洋人文社會(huì)科學(xué)的概念磨合》等文，為中國海洋人文研究開拓了方向，奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。1999年藍(lán)達(dá)居出版《喧鬧的海市：閩東南港市興衰與海洋人文》[24]從其海洋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)構(gòu)成及人文心態(tài)等方面對整個(gè)閩東南沿海港市發(fā)展進(jìn)行整體性考察、包括福州港、月港、廈門港。2003年王榮國《海洋神靈：中國海神信仰與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》以海神信仰為著眼點(diǎn)，通過對海神信仰結(jié)構(gòu)體系、歷史演變等進(jìn)行研究，探討海洋經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深層表現(xiàn)。2007年余豐的博士論文《十九世紀(jì)中葉以前廈門灣的歷史變遷》、2008年蔣楠的博士論文《流動(dòng)的邊界——宋元以來泉州灣的地域社會(huì)與海外拓展》分別考察廈門灣和泉州灣的發(fā)展歷程，探討了中國傳統(tǒng)國家與社會(huì)的關(guān)系及海洋文明的傳承機(jī)制。2008年徐曉望的《論廈門灣周邊港市的發(fā)展》[25]考證廈門灣月港、安海港、廈門港三個(gè)港口相繼崛起的過程。2011年蘇惠蘋的《眾力向洋：十六世紀(jì)以來九龍江下游兩岸海洋區(qū)域社會(huì)人群研究》討論了明清時(shí)期廈門灣九龍江下游兩岸地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷。2012年張敏的《清至民國時(shí)期廈門港海洋性聚落經(jīng)濟(jì)與人口結(jié)構(gòu)初探》利用聚落考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)考古學(xué)的研究方法，對廈門港沙坡尾避風(fēng)塢的聚落形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及人口變化做統(tǒng)計(jì)和分類，通過分析廈門港避風(fēng)塢一帶的經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵并梳理其歷史進(jìn)程，復(fù)原本地區(qū)各功能區(qū)塊的分布和發(fā)展演變的歷史進(jìn)程。

三、總結(jié)與展望

第一，學(xué)界對聚落形態(tài)的研究采用多學(xué)科交叉、相互借鑒的方式已經(jīng)非常普遍，成果豐富。近年以三角洲、流域、水系等地理學(xué)區(qū)劃來確立研究對象及依靠現(xiàn)代技術(shù)手段等已成為研究熱點(diǎn)，這些成果為相關(guān)研究提供了視角上的啟發(fā)、方法上的借鑒和研究范式上的參考。

第二，相較而言，人居環(huán)境學(xué)科從海洋社會(huì)人文角度切入，關(guān)注海洋聚居形態(tài)研究還是較少。目前主要集中在對大中城市，從地區(qū)規(guī)劃發(fā)展的角度探討港口經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型等。較少有研究涉及歷史上受海洋經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)而形成的聚落群的形態(tài)、社會(huì)、文化、制度等。

第三，廈門灣周邊區(qū)域在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、海洋史等學(xué)科中已有大量研究成果，規(guī)劃、建筑學(xué)科中也有針對個(gè)案的研究成果。但多數(shù)的研究角度還相對孤立；分散的、專題性的研究比較突出；缺乏系統(tǒng)性、整體觀；也缺乏對海洋聚落的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、層次類型、演變內(nèi)外因、文化景觀等方面的深入研究。

第四，自黑格爾在《歷史哲學(xué)》中提出“中國沒有海洋文明”的斷論后，長久以來，受到西方中心論的影響，中原中心論成了中國區(qū)域研究的范式，造成了區(qū)域海洋人文的失憶現(xiàn)象。批判與反思下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)多元結(jié)構(gòu)，人類在與海洋進(jìn)行廣泛的互動(dòng)歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了精彩而輝煌的海洋文化。

與紀(jì)念物、藝術(shù)品不同，海洋聚落通過長期生活實(shí)踐而獲得重要的文化價(jià)值，其既是海洋文化遺產(chǎn)的物質(zhì)承載者，也是地區(qū)性活態(tài)文化的保存者。從海洋社會(huì)人文的視角出發(fā)，從聚落群、聚落、建筑物的形態(tài)表征入手，探索廈門灣周邊海洋聚落的興起、發(fā)展、衰落的演變過程，解析廈門灣周邊海洋社會(huì)的區(qū)域性特征、歷史特征和民族特征，才能更為精準(zhǔn)地構(gòu)建遺產(chǎn)保護(hù)體系，為我國正在進(jìn)行的海絲申遺工作提供依據(jù)和研究基礎(chǔ)，也為海峽西岸城市群的可持續(xù)發(fā)展提供建議。