項 昱

(黃山學院，安徽 黃山 245021)

直面當代高校思政教育的復雜性，用復雜性思維來解決當代高校思政教育現(xiàn)實性問題對于當代高校思政教育而言有著極為深刻的意義。長久以來，我國高校思政教育存在著教育內(nèi)容抽象、教育主體迷失、教育過程機械化、教育方式僵化以及教育評價單一等問題。之所以會出現(xiàn)這些問題，是因為當代思政教育并沒有考慮到教育對象的復雜化、教育環(huán)境的復雜化、教育過程的復雜化等，在教育過程中一味地追求可以量化的結(jié)果，從而使教育的本真失去了色彩，人性的光輝失去了光芒。思政教育的對象是人，人本身就具有著很強的復雜性。人的社會屬性各不相同，人的本性各不相同，人的個人發(fā)展需求各不相同，如此多的“各不相同”必然造就思政教育過程中非常大的不確定性。同時，由于當代社會環(huán)境日趨多元化，大學生價值理念也存在著不可否認的多樣性和開放性。面對如此復雜的外在和內(nèi)在環(huán)境，教育者如不堅持復雜性思維方式的話，則很難從整體性的角度來完善思政教育體系，搭建內(nèi)部靈活且具有組織性的思政教育通道。復雜性思維更具“人性化”特點，其出發(fā)點便是非線性、非理性的，更能揭示思政教育的意識形態(tài)塑造的本質(zhì)。從復雜性思維角度來重新審視當代思政教育，對于當代思政教育突破現(xiàn)實困境，邁入新的高度有著極為重要的意義。

一、復雜性思維理論

(一)復雜性思維的內(nèi)涵

復雜性思維是相對于簡單性思維而言的，具體揭示的事物的多變性、多層次性及多因素性，較比于簡單性思維而言，更加關(guān)注事物內(nèi)部各個組成要素之間的關(guān)系及其相互影響的關(guān)系，同時，復雜性思維更加關(guān)注事物與其所在環(huán)境之間的關(guān)系，包括可引起事物發(fā)生變化的潛在性的、偶然性的因素等。復雜性思維較比于簡單性思維而言，更具現(xiàn)實意義。在客觀世界中，人、生物、自然界、社會等必然存在千絲萬縷的聯(lián)系，彼此之間存在著的是一種相互聯(lián)結(jié)卻也相互理解的關(guān)系。這一客觀事實決定了人類存在的本身及存在的客觀環(huán)境具有著復雜的多樣性和不可預見性，而存在于這個世界之中的人，必然也會存在著復雜的多樣性[1]。

(二)復雜性思維的特點

1.非線性

非線性相對于線性而言，具有很強的不穩(wěn)定性。在線性思維之中，整體的所有部分相加即為整體，而在非線性思維中，事物的部分并非是單純的疊加在一起的，事物之間的相互作用是不穩(wěn)定的。非線性思維最大的特點便是多樣性，而多樣性也正是復雜性思維的起始點。

2.整體性

復雜性思維的最大特點之一便是關(guān)注事物內(nèi)部各要素之間的關(guān)系。從這一點而言，復雜性思維的另一個特點便是整體性，既關(guān)注事物的整體，同時也關(guān)注事物的內(nèi)部，強調(diào)一種絕對意義上的整體，而非簡單思維之中的抽象化的整體。復雜性思維的整體性特點更能體現(xiàn)出對于事物內(nèi)部各個組成部分關(guān)系的考慮和分析，強調(diào)事物系統(tǒng)的不可還原性，認為事物系統(tǒng)的復雜性并不能夠用單純的因果關(guān)系總和來描述。

3.開放性

從整體性特點而言，任何事物存在于客觀世界之中都不是孤立的，都是與其他事物存在著千絲萬縷的聯(lián)系。從這一角度而言，事物都與周圍的環(huán)境或事物之間相互聯(lián)系且相互影響的，包括能量的交換及信息的交換等。正是由于這個特點，所有事物都不是封閉的，其自身內(nèi)部不可能形成平衡，必然要與外界進行信息和能量的交換，這就使得所有事物均處于不平衡狀態(tài)，只有與環(huán)境或其他事物相互作用才會形成平衡，這也就意味著任何事物其實都是開放的，因為只有開放，才能夠讓其存在變?yōu)榭赡躘2]。而也正是由于開放，才使客觀環(huán)境變得混亂，且由于有了這種混亂而產(chǎn)生了復雜的秩序。

二、當代高校思政教育“復雜性”的原因

(一)教育者及教育對象的本質(zhì)存在著復雜性

高校思政教育是由人來完成的，并最終指向于人的教育活動，參與者及被參與者(教育對象)都是人，都具備思想、情感、想象力，處于某種社會關(guān)系和環(huán)境之中活生生的人。由于思想與情感的存在，使得人本就是兼具著理性與非理性的，每個人的意識形態(tài)都會隨著心情、社會關(guān)系的改變而發(fā)生改變。從人的本質(zhì)角度而言，其本身就具備著未完成性，因為人具備生成性，即在不斷的社會實踐過程中逐步成長和提高的特性。同時，人的本質(zhì)中的人的個性與人的需求都決定了任何一個時刻的人都是“不完整的”，都是在成長和完善過程中的。如此多的不確定性自然決定了人的復雜特性，也就決定了高校思政教育過程的復雜性[3]。

(二)所處的教育環(huán)境具備著很高的復雜性

從復雜理論角度來看，任何系統(tǒng)都不是封閉的，都是要與外界進行信息與能量交換的。當代社會本就是一個開放性的社會，大學校園教育環(huán)境同樣也是一個極具開放性的環(huán)境。大學生雖然身處大學教育環(huán)境之中，但其幾乎無時無刻地在與社會，甚至是世界發(fā)生著信息交換，其思想和意識形態(tài)難免會受到其他環(huán)境特點的影響。隨著我國社會開放程度的提高，西方社會的許多思想進入到我國社會之中，正處于意識形態(tài)逐步完善時期的大學生很容易受到這些思想的影響。

(三)價值取向多元化帶來的復雜化

價值觀念決定著人精神追求的方向，是一個人思想意識形態(tài)進化的源動力。在既往的中國社會中，主流價值觀念相對單一，人們對于善惡、美丑、義利的認知頗為清晰。然而，隨著我國經(jīng)濟的繁榮與社會的開放，越來越多的價值理念在社會上興起，對于美丑、善惡及義利的認知界限也在趨于模糊。受西方社會的某些價值理念的影響，當代大學生群體中充斥著個人主義、拜金主義、享樂主義等等不健康的價值觀念，越來越多的當代大學生對于中華傳統(tǒng)價值理念報以漠視的態(tài)度。不同價值觀念的交流與激蕩造就了當代高校思政教育內(nèi)在環(huán)境的復雜化，使大學生的意識形態(tài)發(fā)展的不確定性變得更強。

三、當代高校思政教育“復雜性”的特點

(一)系統(tǒng)性決定了整體性

高校思政教育應當被當成是一個包含著對象、介體、目標、內(nèi)容、主體等要素在內(nèi)的整體性的教育系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)之中，各個要素之間相互作用，相互影響，相互聯(lián)系[4]。所謂“不謀全局則不足以謀一隅”，如果不從整體的角度考慮，則很難厘清各個組成要素之間的關(guān)系和相互影響的作用，也就很難從更為全面的角度來調(diào)整思政教育系統(tǒng)的功能呈現(xiàn)。

(二)無序性決定了非線性

所謂非線性即指個各要素之間的變化關(guān)系呈現(xiàn)著不規(guī)律特性，具備著突變性、曲折性、差異性及演化性。高校思政教育系統(tǒng)是具備非線性特征的教育系統(tǒng)，其中多項因素之間的變化關(guān)系具備很明顯的非線性變化特征。如教育目標并不完全會隨著教育內(nèi)容的豐富而清晰化，教育對象的變化并不會完全因為教育主體的變化而變化等，許多要素的改變并不會讓其他要素的改變呈直線型變化，設(shè)置會出現(xiàn)逆向變化。之所以如此是因為高校思政教育系統(tǒng)中的各個要素是無序的，并非存在著絕對的邏輯關(guān)系。如教師與學生之間，看似是絕對的邏輯關(guān)系，教師教，學生學，但這種看似具有著絕對邏輯意義的關(guān)系其實是無序的，學生的學并不一定來自于教師的教，而教師的教也不一定會作用于學生的學。正因為這種無序特性的存在，才使得思政教育系統(tǒng)呈現(xiàn)著很明顯的非線性特征。

(三)不確定性決定的不確定性

世界本就是不確定的，沒有任何人可以確定世界的變化，存在于世界中的任何事物、系統(tǒng)等都不會是確定的，因為其外在環(huán)境存在著很強的不確定性。顯然從這角度來分析，高校思政教育系統(tǒng)自然存在于世界之中，而其必然也由于世界的不確定性而具備了不確定性。然而，這個不確定性只是從宏觀角度而言的，從微觀角度而言，思政教育系統(tǒng)涉及的要素很多，且每個要素之間的關(guān)系是非線性的，任何一個要素的變化必然會引起另外的要素發(fā)生變化，然而其所發(fā)生的變化卻并不是可以預估的，因此，從微觀的角度而言，思政教育系統(tǒng)同樣具備著很明顯的不確定性。

(四)開放性決定的多元性

高校教育環(huán)境較比于基礎(chǔ)教育階段而言更具備開放性，大學生也由于年齡的關(guān)系，對于社會上流行的一些價值理念接受程度較高，也很容易受其影響。同時，由于正處于意識形態(tài)逐步完善的過程，許多大學生會不自覺地將一些價值理念納入到其思想價值范疇之內(nèi)[5]。正是由于開放性特點的存在，使當代思政教育者所面臨的是極為多元化的教育對象，再加上教育內(nèi)在和外在環(huán)境的復雜化，更加使當代思政教育呈現(xiàn)著極為多元化的發(fā)展態(tài)勢。

四、從復雜性思維角度看思政教育的突圍之路

(一)以人為本，提高教育親和力

面對復雜問題的關(guān)鍵在于抓住問題的核心。高校思政教育系統(tǒng)雖然是一個異常龐大且復雜的系統(tǒng)，各個要素之間的關(guān)系異常復雜。但毫無疑問，教育對象即學生才是這個系統(tǒng)的核心，也是決定系統(tǒng)功能呈現(xiàn)的最關(guān)鍵要素，存在于高校思政教育系統(tǒng)之中的所有要素都對學生這一主體要素產(chǎn)生著影響并隨之而發(fā)生改變。

在解決這一復雜性問題時，首先應當真正地做到以人為本，將學生真正地放到教育系統(tǒng)的核心位置，讓一切教育活動都圍繞著滿足學生的需求而發(fā)生。作為教師要積極了解學生現(xiàn)有的意識形式，了解學生的發(fā)展需求及個性需求，利用既有的教育內(nèi)容和教學手段，在堅持思政教育核心內(nèi)容基礎(chǔ)上，最大限度地滿足學生的個性需求，讓學生可以對思政教育產(chǎn)生認同感和親和力。

(二)師生和諧，推進教育平等化

作為思政教育系統(tǒng)的另一個主體，教師在整個教育系統(tǒng)之中所發(fā)揮的作用非常巨大，其對于學生的影響及對于整個系統(tǒng)的功能呈現(xiàn)著決定性的作用。作為教師，為更好地提升思政教育的親和力，應積極地與學生建立平等和諧的師生關(guān)系，讓學生可以發(fā)自內(nèi)心地接納教師，并接納教師所給予的意識形態(tài)塑造。同時，教師也要以更為開放的態(tài)度來面對學生的既有意識形式，學會尊重、理解、認可，并以循循善誘的師者心態(tài)來引導學生去認同思政教育內(nèi)容。

在和諧的師生關(guān)系下，教師更容易真正地走入到學生的內(nèi)心世界之中，讓學生感受到教師所給予的關(guān)懷和期望。在和諧的相處過程中，學生會更多感覺到自身是在參與思政教育而不是被動地在接受，更不是在被灌輸。而作為教師而言，應當充分遵循思政教育的本質(zhì)，以潛移默化的方式來滲透加引導，以學生自我意識的覺醒和自我價值的挖掘為方法，鼓勵學生自我精進，自主認同思政教育內(nèi)容，從而逐步將學生的意識形態(tài)塑造成思政教育目標所要求的樣子。

(三)整體把控，凸顯教育過程化

復雜性思維強調(diào)非線性、過程性和整體性。在思政教育中，教育者首先要從整體的角度來對思政教育系統(tǒng)有著一個宏觀的了解，包括：教育環(huán)境、社會環(huán)境、學生意識形態(tài)面貌等，了解各個要素之間的非線性變化關(guān)系，并從更為整體的角度來合理構(gòu)建思政教育系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。如教育者要經(jīng)常關(guān)注社會環(huán)境與學生意識形態(tài)之間的關(guān)系及相應的影響和變化的趨勢，對此教育者可以經(jīng)常結(jié)合時下發(fā)生的較為具有代表性的熱點事件，在師生平等交流的基礎(chǔ)上，深入地了解學生的價值觀念發(fā)展方向以及社會不同思想對學生的影響，從而更為有效且精準地把握各種非線性的變化關(guān)系，力求將不可控的變化變?yōu)榭煽氐念A見[6]。

同時，在思政教育中，教育也要嚴格秉承復雜性思維的過程性原則，講求動態(tài)把控和實時控制，將一切教育評價放在過程中，而不是在教育之后。從思政教育的復雜性特點來看，教育結(jié)果的出現(xiàn)往往很難追溯到具體的原因，即便是從宏觀的角度來進行把控，也很難準確找到具體是哪一種要素的變化而引起結(jié)果的變化，因為一切都是非線性且不定向的。因此，教育者應當將教育的重心放在過程之中，以更加細化和過程化的方式來完成思政教育滲透，使學生的意識形態(tài)變化具備可見性和可控性，從而逐步引領(lǐng)學生形成正確的價值理念和道德觀念，進而逐步將學生推向自律、自強的正確發(fā)展軌道之上。

五、結(jié)語

綜上所述，雖然目前復雜性思維還并不能夠完全地解決當代高校思政教育的困境，但不可否認其復雜性思維揭示了思政教育的本質(zhì)與特性，也為當代的思政教育研究提供了新的方向與思路。作為教育者而言，應當首先正視高校思政教育的復雜性，從更為宏觀和整體的角度來審視存在于思政教育系統(tǒng)之中的各個要素之間的關(guān)系及相互之間的非線性作用關(guān)系，以更具人性化的方式引導思政教育的根本，以更具開放性的態(tài)度呈現(xiàn)大學生的生命價值，促進大學生的自我覺醒與思政教育質(zhì)量的提升。