李孝純

（求是雜志社，北京 100727）

習近平總書記指出：“中華文明根植于農耕文明。從中國特色的農事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動，到豐富多彩的民間藝術；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?，到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風民俗，等等，都是中華文化的鮮明標簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。 ”［1］（P406）習近平總書記對中國特色農事節(jié)氣的論述，對于我們正確理解中國傳統文化的二十四節(jié)氣運行規(guī)律，具有重要指導意義。 《易經》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。 ”這就是說，觀察天地運行的規(guī)律，以認知時節(jié)的變化。 中國是世界上最早進入農耕生活的國家之一，農業(yè)生產要求有準確的農事季節(jié)，所以人們自然要十分精勤地觀測天象，中國是世界上產生天文學最早的國家之一，遠在5 000 多年前，中國就有了《陰陽歷》，每年366 天。 商代(公元前 1600 年—公元前 1066 年)時期，已有專門的官員負責天文歷法，當時采用的是《陰陽合歷》，將閏月放在歲末，稱為十三月。 西周(公元前1066 年—公元前771 年)時期，天文學家用圭、表測量日影，確定冬至、夏至和一年的節(jié)氣，來指導農牧業(yè)生產。 西漢(公元前206 年—公元25年)，漢武帝時，命令官員在古歷的基礎上重新制定了新的歷法——《太初歷》(公元前104 年成書)，沿用 200 余年。 東漢(公元 25 年—公元 220 年)初年，國家又制定了 《四分歷》。 魏晉南北朝 (公元220年—公元581 年)時期，祖沖之制定《大明歷》，首次將歲差計算入內，每年365.242 8 天，與現在的精確測量值僅相差 52 秒［2］。

通過對北斗斗柄指向研究確定春夏秋冬季節(jié)。相傳夏代歷書《夏小正》載正月斗柄懸在下，六月初昏斗柄正在上。由此可知早在夏代時就用北斗星的指向確定正月和六月。 相傳作于戰(zhàn)國時代的《鶡冠子·環(huán)流》也說：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。 ”西漢初年的《淮南子·天文訓》則說：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復反其所。正指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始。 ”可見西漢初年已經將北斗定季節(jié)的方法，發(fā)展到以斗柄指向寅卯等十二方位，確定正月、二月等十二個月了。 《史記·天官書》則總結說：“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。 分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀，皆系于斗?！毖蕴斓圩谟杀倍方M成的馬車上巡行四方，行一周就是一年， 并由此區(qū)分出一年中的陰陽兩個半年，分判出四季和五個時節(jié)，節(jié)氣和太陽的行度也由此可以確定。古人把天象的變化和農業(yè)興衰緊密聯系在一起， 以太陽出沒和月亮盈虧的周期定出日月，如晝夜交替為一日， 月相變化一輪為一月。 以朔望月為單位的歷法是陰歷，以太陽年為單位的歷法是陽歷。 中國古代的歷法不是純陰歷，而是陰陽合歷。一年有春夏秋冬四時。《淮南子·天文訓》在原有成果基礎上第一次系統地完整地提出了二十四節(jié)氣，這是中國古代人民的一項偉大發(fā)明創(chuàng)造，對我國以農為主的農耕國家的農業(yè)生產興旺與連續(xù)起到了重大作用。 2016 年 11 月30 日，聯合國科教文組織把中國申報的“二十四節(jié)氣”列為非物質文化遺產“代表作名錄”。

習近平總書記指出：“農耕文化是我國農業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚光大。 如果連種地的人都沒有了，靠誰來傳承農耕文化？我聽說，在云南哈尼梯田所在地，農村會唱《哈尼族四季生產調》等古歌、會跳哈尼樂作舞的人越來越少。 不能名為搞現代化，就把老祖宗的好東西弄丟了！ ”［3］（P678）歷法與農耕文化緊密相連、渾然一體，是老祖宗留下來的好東西。從古至今，農田的耕種、收播都要依照歷法行事，順天應時，按照季節(jié)變化來從事農業(yè)生產，以求五谷豐登。四季循環(huán)，就是一個生產周期。春播夏管秋收冬藏，農民懂得農作物因季節(jié)節(jié)令變化收成有多有少， 更懂得精耕細作與粗放勞動之間的收入差別。江淮地區(qū)有個農業(yè)諺語詩歌總結說：“立春天氣暖，雨水糞送完，驚蟄多栽樹，春風犁不閑，清明點瓜豆，谷雨要種棉”。 農業(yè)生產的季節(jié)性很強，誰都不敢耽誤了農業(yè)收種季節(jié)，上到天子，下到百姓，都強調不失農時、不違農時、不誤農事，國家頒布月令、歷書，強調遵守節(jié)氣。為了農業(yè)豐收，人們勤于觀察天象，預測氣象與水旱。 一些天象的變化常常被看作是水旱、饑饉、疾疫、盜竊等自然、社會現象的預兆。 在農業(yè)生產興衰預測中，古人特別看重歲星即木星。《史記·天官書》中提到的攝提、重華、應星、紀星等，都是歲星的別名。 古人認為，每十二年中，有大豐年兩年，豐年四年，饑年四年，旱年一年，大旱年一年?！痘茨献印ぬ煳挠枴分杏涊d，“歲星之所居，五谷豐昌。其對為沖，歲乃有殃……故三歲而一饑，六歲而一衰，十二一康。 ”歲星正常運行到某某星宿，則地上與之相配的州國就會五谷豐登，而熒惑運行到某一星宿，這個地區(qū)就會有災禍等。 《史記·天官書》曰：“以攝提格歲：歲陰左行在寅，歲星右轉居丑。正月，與斗、牽牛晨出東方，名曰監(jiān)德。色蒼蒼有光。 其失次，有應見柳。 歲早，水；晚，旱。 ……單閼歲：歲陰在卯，星居子。 以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。 大有光。 其失次，有應見張。 其歲大水。 執(zhí)徐歲：歲陰在辰，星居亥。以三月與營室、東壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次；有應見軫。歲早，旱；晚，水?！庇衷唬骸皾h魏鮮集臘明正月旦決八風。風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為，小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。 故八風各與其沖對，課多者為勝。”這些話都帶有判斷年成的意思?！短旃贂愤€認為：大凡測候年歲的豐歉美惡，最重歲始。歲始或指冬至節(jié)、或指臘祭的第二天、或指正月初一的黎明、或指立春節(jié)，這些都是候歲的重要日子。

陳廣忠先生研究《淮南子》40 多年，出版有關著作30 多部，發(fā)表論文90 余篇。 這本《二十四節(jié)氣——創(chuàng)立與傳承》一書，闡述了二十四節(jié)氣的漫漫的形成與創(chuàng)立的歷史過程，對二十四節(jié)氣的科學依據 ，對二十四節(jié)氣的二“至”、二“分”、四“立”，小、大“雪”，小、大“寒”，小、大“暑”，雨水、驚蟄 ，清明、谷雨，小滿、芒種，處暑、白露，寒露、霜降都作了詳細的論述，還附有二十四節(jié)氣表，可以說全書闡述了二十四節(jié)氣的氣候特點與要求，對二十四節(jié)氣的變化規(guī)律論述豐富而深刻，科學性、權威性、指導性較強。

二十四節(jié)氣對防病養(yǎng)生，也具有十分重要的指導作用。 《周易·文言傳·乾文言》曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉。 先天而天弗違，后天而奉天時。 ”從人與自然的合契參同，到人與社會的和諧發(fā)展，二十四節(jié)氣培育了中國人尊重自然規(guī)律和生命節(jié)律的世界觀。古人稱五天為“微”，稱十五天為“著”，而在節(jié)氣上稱五天為一“候”，十五天為一“節(jié)”，見微知著、觀候知節(jié)，是中華民族先民們守處節(jié)氣、立身處世、安身立命的遵守與參照。 二十四節(jié)氣實際上是“時序化的生命韻律”、“生命的歷程”。節(jié)氣蘊藏在一年四季中，二十四節(jié)氣的氣候特點與謹守，與中醫(yī)養(yǎng)生所強調的順應四時、順時養(yǎng)生理念相統一［4］。 中醫(yī)認為， 人與自然是天人相應天人合一的整體，人們肌體的變化、 疾病的產生與二十四節(jié)氣緊密相連，可以說，節(jié)氣的更替變化影響著人類臟腑功能活動、氣血運行、肌體變化等，與人體健康息息相關。《黃帝內經》認為，人體臟腑、氣血會隨節(jié)氣變化出現周期性盛衰；一年中節(jié)氣更迭，人體陽氣也隨之有升、浮、沉、降節(jié)律，脈搏有春浮、夏洪、秋弦、冬沉等規(guī)律，不僅如此，《黃帝內經》還從人體的臟象、經氣、舌象、脈象等多方面，描述人體隨節(jié)氣變更而產生的生理性改變［3］（P560）。 《黃帝內經·六節(jié)藏象論》就說：“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環(huán)無端，候亦同法。故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。 ”“五運之始，如環(huán)無端，其太過不及如何？ 岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。 ”《黃帝內經·靈樞·本神》說：“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居，節(jié)陰陽而調剛柔”。 這種順應四時、陰陽結合的養(yǎng)生理論，體現了節(jié)氣的深層內涵。

為了遵守四時節(jié)氣養(yǎng)生要求，《黃帝內經·素問·四氣調神大論》 中專門就春夏秋冬四個季節(jié)的養(yǎng)生提出要求，要順時守時，而不能逆時，曰：“春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。 此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 ”“惡氣不發(fā)，風雨不節(jié)，白露不下，則菀不榮。 賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅?！薄澳娲簹鈩t少陽不生，肝氣內變。 逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。 逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉?！薄胺蛩臅r陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門。 逆其根則伐其本，壞其真矣。 故陰陽四時者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！边@些說的都是四季的養(yǎng)生要求，就是在一天里，也分為四時，早晨為春，上午與中午為夏，下午及傍晚為秋，傍晚及夜里，為冬，人體的經絡與氣血等在一天中的變化也與四季變化一樣。

大家都知道，從2020 年元月以來，全國人民在以習近平同志為核心的黨中央領導下，打一場抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的人民戰(zhàn)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，取得了重大戰(zhàn)略成果。 當時，安徽中醫(yī)藥大學教授顧植山先生在光明日報撰文指出：聯系到三年前丁酉歲的“地不奉天”“柔干失剛”，才能看到“三年化疫”的“伏燥”和“木癘”；從己亥少陽在泉的左間是陽明燥金、接下來庚年的歲運是太商等運氣因素綜合分析，才會對本次疫情的“燥”邪有較清晰的認識；聯系到己亥歲的土運和庚子歲初之氣的客氣太陽寒水，才能更好地去體驗“寒濕”問題［5］。 《黃帝內經》對疫病的發(fā)生，有天、人、邪“三虛致疫”的理論，《黃帝內經·素問·六元正紀大論》 論述己亥年終之氣“其病溫厲”，凡學習五運六氣者都會關注到。 己亥歲終之氣產生“溫疬”的運氣因子主要是在泉之氣的少陽相火， 這跟年前流感的證候特點比較符合，比之于當下的新冠肺炎疫情就不甚契合了。 首批專家去武漢考察回來提出的病機是“濕熱”，而第二批專家回來講的是“寒濕”［4］。 孰是孰非？ 其實從五運六氣的動態(tài)變化來看不難理解。第一批赴武漢的專家去得稍早一些，彼時剛交了大寒，去歲終之氣的少陽相火余焰未燼， 加上己歲土運濕氣的滯留，見到濕熱較多是可能的；隨著少陽相火的式微，庚子初之氣太陽寒水之氣的影響逐漸顯露，第二批專家敏銳地感覺到了寒濕之氣，前后看似矛盾的結論， 其實從一定角度反映了五運六氣的動態(tài)演變。因此， 綜合分析各個運氣因子， 本次疫情的發(fā)生，燥、濕、火、寒、風都有，六淫雜陳，錯綜復雜。 “疫毒必藉時氣而入侵，得伏氣而鴟張”，伏氣為本，時氣為標，故不管濕熱還是寒濕，“伏燥”和“木癘”之氣是貫穿始終的病機之本，隨時變化的火、濕、寒等是病機之標［5］，故治療亦需要察運因變，靈活機動。 清代著名溫病學家薛雪說：“凡大疫之年，多有難識之癥，醫(yī)者絕無把握，方藥雜投，夭枉不少，要得其總決，當就三年中司天在泉，推氣候之相乖者在何處，再合本年之司天在泉求之，以此用藥，雖不中，不遠矣。 ”［5］五運六氣是不斷推進變化的，要隨時應變，這就要考驗中醫(yī)大夫們隨時隨氣而整體把握治療的能力。

人與天地相參，與日月相應。 順天應時是養(yǎng)生文化的精髓，根據節(jié)令變化規(guī)律，調整人體節(jié)律，可起到事半功倍的養(yǎng)生效果［5］。 司馬遷在《史記》里說：夫陰陽，四時、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。 夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也”。 春季正處于冰雪消融、萬物復蘇之際，自然界陽氣初生逐漸轉旺， 人體的氣血從里往外走，把人的氣血向外調動的是肝［5］，所以春天護肝優(yōu)要；夏季氣候炎熱，陽氣旺盛，人體氣血在外，肌體內的陽氣不足，心臟消耗的能量大，所以夏季以護心為主；長夏季節(jié)，天多雨水，氣候濕熱，人體內的濕氣旺盛，要靠脾臟來去水，所以長夏主要以健脾除濕為主；秋季秋高氣爽，燥氣當令，陽氣減退，陰氣漸長，人的氣血往里收斂，這就容易引起秋燥，所以秋季當調養(yǎng)肺氣；冬季天寒地凍，草木凋零，生機潛伏，人體陽氣潛藏于內，新陳代謝水平較低，需要靠腎來過濾，增加了腎臟的負擔，所以保腎成了冬季的必修課。

總之，二十四節(jié)氣與人的生命、臟腑氣血、經絡暢通、疾病產生、疾病產生的節(jié)律等有著密切的關系，我們要順天應時，搞好養(yǎng)生，就當懂得二十四節(jié)氣的變化發(fā)展回歸的規(guī)律。 陳先生的這本書，對于我們正確認識掌握二十四節(jié)氣的變化發(fā)展規(guī)律，科學地利用二十四節(jié)氣的時令、節(jié)令，搞好養(yǎng)生、搞好生活，具有一定的參考價值，值得一讀。