片段精選

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

——魯迅《中國人失掉自信力了嗎》

賞析

這段話先是對(duì)“自欺”作了說明，指出“自欺”是自古就有、于今更甚的?！盎\罩了一切”，說明“自欺”在當(dāng)時(shí)國民黨上層泛濫的嚴(yán)重性。然后表明了觀點(diǎn)，“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這里的“中國人”與之前失掉自信力的“中國人”是迥然不同的，指的是不求名利、埋頭苦干，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化的廣大勞動(dòng)者;是不怕流血犧牲，奮起反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者;是不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號(hào)、為民請命的人……是實(shí)實(shí)在在的“中國的脊梁”。

技法指津

1.劃分層次，找到論點(diǎn)和論據(jù)。

論點(diǎn)就是文章中表達(dá)的觀點(diǎn)，也是作者對(duì)所論述問題的最基本的看法，是文章的靈魂。論據(jù)就是支撐論點(diǎn)的材料，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括有代表性的古今中外的事例、現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等;道理論據(jù)包括公認(rèn)的道理、格言警句、名人名言、俗語諺語、原理定理等。如《敬業(yè)與樂業(yè)》中的片段：

本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。

①孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”②又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”③孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”④可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。

以上兩段中，我們不難發(fā)現(xiàn)第二段的①②③句都是道理論據(jù)，那么論點(diǎn)在哪里呢？是第一段，還是第④句？我們可以先概括一下這兩處的內(nèi)容：第一段主要寫的是“有業(yè)之必要”，而第④句講的是孔子認(rèn)為無業(yè)之人難以教誨，是作者對(duì)道理論據(jù)的分析，并不是論點(diǎn)。那么，這兩段的論點(diǎn)就是“有業(yè)之必要”。

2.分析論證，理清論點(diǎn)與論據(jù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

論據(jù)的存在就是為了支撐論點(diǎn)，它們之間是證明與被證明的關(guān)系，必須一一對(duì)應(yīng)。我們在閱讀議論文時(shí)，一定要理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。考生只要能把握文章運(yùn)用了哪些材料，這些材料是為了證明作者的什么觀點(diǎn)，自然就能讀懂文章了。如文章《堅(jiān)守良知》中的片段：

①堅(jiān)守良知是面對(duì)強(qiáng)大的壓力敢于擔(dān)當(dāng)。②明代海瑞，針對(duì)世宗迷信巫術(shù)、不理朝政等行為，抬棺上書，勸諫世宗遠(yuǎn)離方士騙術(shù)，治理朝政，因此激怒了世宗，被詔命下獄論死，直至穆宗即位才被釋放。③馬德在《良知是荷底的風(fēng)聲》中說：“一個(gè)有良知的人，不會(huì)是一個(gè)自私的生命，他們有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，心懷天下，悲憫蒼生。”④正是“心懷天下，悲憫蒼生”的強(qiáng)烈責(zé)任感，使海瑞坦然面對(duì)強(qiáng)大的壓力，冒死進(jìn)諫。

文段開頭就提出了論點(diǎn)：“堅(jiān)守良知就是面對(duì)強(qiáng)大的壓力敢于擔(dān)當(dāng)?！钡冖诰渑e海瑞抬棺進(jìn)諫的故事為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)。面對(duì)昏庸的皇帝，海瑞如果直言進(jìn)諫，很可能會(huì)被處死，但他并不害怕，而是選擇直面強(qiáng)大的壓力。這是為什么呢？因?yàn)樗且粋€(gè)堅(jiān)守良知的人。文段第③句引用作家馬德的話做道理論據(jù)，直接點(diǎn)明了良知就是“有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，心懷天下，悲憫蒼生”。文段第④句結(jié)合事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)進(jìn)行分析：海瑞作為官員，有著“心懷天下，悲憫蒼生”的強(qiáng)烈責(zé)任感，這種責(zé)任感就是“良知”，使他敢于擔(dān)當(dāng)。

我們在閱讀議論文時(shí)，一定不要忽略作者對(duì)論據(jù)的分析。

牛刀小試

涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)

◎康 巖

①嫦娥五號(hào)任務(wù)取得圓滿成功，一名參與者說：“帶回的月壤鉆取樣品是我們獻(xiàn)給祖國的最浪漫的禮物。探索更深更遠(yuǎn)的浩瀚太空，航天人永不止步?！鼻八从械某晒?，永不止步的追求，折射出中國航天人的“初學(xué)者”心態(tài)。

②所謂“初學(xué)者”心態(tài)，是不因暫時(shí)的成功而沾沾自喜，也不因一時(shí)的平凡而碌碌無為，而是像新人入門一樣，保持謙虛好學(xué)的態(tài)度和樂觀開放的心胸，始終以新鮮感接納新事物。懂得積蓄和保持這種“新”，就是涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)。

③中國工程院院士王澤山，就是一位熱衷于研究新學(xué)問的科技工作者。從攻克廢棄火炸藥再利用的多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，到發(fā)明含能材料低溫感技術(shù)，再到創(chuàng)立等模塊裝藥和遠(yuǎn)程、低膛壓發(fā)射裝藥技術(shù)，他常年專注于突破技術(shù)瓶頸，先后三次摘得國家科技大獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。在他看來，“科研就是要做別人沒解決的問題”“一定要有超越意識(shí)，要做出真正有水平的研究成果”。好奇心是求取新知的動(dòng)力源，不知足是再創(chuàng)佳績的助推器。涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)，就是要敢于探索未知，對(duì)新事物、新知識(shí)保持不關(guān)門、不封閉的態(tài)度。

④自滿則敗，自矜則愚。一個(gè)人畢竟耳目有限、思慮難周，聽多了贊美夸獎(jiǎng)之詞、順耳中聽之語，就會(huì)難以接受那些直接坦誠的諤諤之言。焦裕祿說：“當(dāng)工作感到?jīng)]辦法的時(shí)候，你就到群眾中去，問問群眾，你就有辦法了?！辈粩[架子虛心向群眾請教，不打官腔耐心向基層問計(jì)，有助于匡正謬誤，兼聽廣聽，聚合人心和力量。涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)，就是要拿出勤勉務(wù)實(shí)的態(tài)度、襟懷坦蕩的風(fēng)度和海納百川的氣度。

⑤“初學(xué)者”心態(tài)是一種與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的心態(tài)。許多時(shí)候，“經(jīng)驗(yàn)主義”可能麻痹開拓進(jìn)取的雄心，“慣性思維”可能束縛創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的手腳。惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)。只有把每一次實(shí)踐作為全新的開始，才能不斷闖新路、創(chuàng)新績。涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)，就是要避免淪為落伍者，主動(dòng)走出“舒適地段”，擺脫“路徑依賴”，以積極求變來順勢應(yīng)變，靠守正創(chuàng)新來行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

⑥能欣賞到最美風(fēng)景的人，一定是那些馳而不息的實(shí)干者。用“初學(xué)者”心態(tài)面對(duì)工作事業(yè)，定能不斷進(jìn)步，收獲一個(gè)又一個(gè)成功。

（選自《人民日報(bào)》2021年2月5日，有刪改）

訓(xùn)練

1.閱讀全文，下列說法正確的一項(xiàng)是（? ）

【甲】第①段引用了中國航天人的話，意在證明心態(tài)對(duì)于事業(yè)成功具有巨大作用。

【乙】第②段闡釋了“初學(xué)者”心態(tài)的內(nèi)涵，并點(diǎn)明了何謂涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)。

【丙】第④段舉了焦裕祿向群眾請教的事例，意在證明涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)的意義。

2.下面是《光明日報(bào)》記者對(duì)吳文俊院士的采訪片段，請你結(jié)合上文，說說吳文俊院士是怎樣涵養(yǎng)“初學(xué)者”心態(tài)的。

記者：我聽說您年近六十歲還從頭開始學(xué)計(jì)算機(jī)語言，成為了中國最早使用計(jì)算機(jī)的科學(xué)家之一。

吳文?。菏堑?，我總是告訴自己要從“零”開始，科學(xué)是這樣的，你不能停，要不然就出不了什么成果?？蒲惺怯肋h(yuǎn)都做不完的。

答：

【袁德冰/供稿】