朱鑫怡 湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

審美是一項(xiàng)人類為了滿足自身內(nèi)在需求而進(jìn)行的具有主觀意義的活動(dòng)，其具有強(qiáng)烈的主觀性和偶然性。同時(shí)，審美活動(dòng)受限于當(dāng)下的社會(huì)背景，是在一定的社會(huì)語(yǔ)境和行為準(zhǔn)則下進(jìn)行的。審美活動(dòng)是人類特有的一項(xiàng)心理思維活動(dòng)，在歷史電視劇中，這種審美價(jià)值可以體現(xiàn)在多方面，通過(guò)人物形象的塑造、歷史情境的營(yíng)造、歷史觀念的體現(xiàn)、民俗文化的呈現(xiàn)等進(jìn)一步富集歷史電視劇這一“藝術(shù)文本”的文化內(nèi)涵，升華其美學(xué)品格，與現(xiàn)代人的審美期待相契合。著名影視理論學(xué)者仲呈祥認(rèn)為：“電視劇的思想內(nèi)容愈深廣、文化意蘊(yùn)愈豐富、美學(xué)品位愈健康，作用于廣泛的受眾心理，則有利于營(yíng)造一種深刻而不膚淺、沉穩(wěn)而不浮躁、幽默而不油滑的群體鑒賞習(xí)慣和修養(yǎng)，有利于提升民族的整體精神素質(zhì)。反之，則產(chǎn)生相應(yīng)的負(fù)面影響。”因此，電視劇除了要迎合受眾的審美期待，還應(yīng)自覺肩負(fù)起引導(dǎo)受眾精神品位的職責(zé)。

歷史電視劇是歷史科學(xué)與電視劇藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)歷史的當(dāng)代性書寫以鏡像表達(dá)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。歷史電視劇是影視藝術(shù)的一種，人物塑造是影視藝術(shù)的靈魂，劇中歷史人物形象的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，想要建構(gòu)出一個(gè)有血有肉、性格復(fù)雜、豐滿的人物形象，需要建立在一定的話語(yǔ)技巧和美學(xué)理念之上，如何建構(gòu)歷史劇中的人物，即如何生動(dòng)刻畫身處歷史事件中的歷史人物，突出人物崇高的精神世界與人格魅力，展現(xiàn)人物的光輝形象，準(zhǔn)確表達(dá)劇作主題及價(jià)值精神，是值得探討的。

一、人物服飾服務(wù)于角色表現(xiàn)

電視劇語(yǔ)言是由有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言組成的，而無(wú)聲語(yǔ)言中包含了服飾設(shè)計(jì)，它直接參與了人物視覺形象的塑造，給觀眾帶來(lái)最直觀的視覺感受，與觀眾產(chǎn)生美的交流，電視畫面真正的美學(xué)意義正是通過(guò)這種形式美才得以體現(xiàn)，對(duì)于整部電視劇的美學(xué)價(jià)值來(lái)說(shuō)，畫面構(gòu)成所表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)意義起到了至關(guān)重要的作用，所以，正確運(yùn)用服飾語(yǔ)言是電視劇成敗的因素之一。影視畫面中冷暖色調(diào)的使用會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的視覺藝術(shù)效應(yīng)，影響觀眾的主要欣賞情緒。不同于電影畫面中著重對(duì)景物的色彩渲染，在電視劇畫面中，服裝元素在畫面組成中占很大面積，成為重要的色調(diào)元素。

色彩在服飾中的運(yùn)用對(duì)氣氛的渲染和人物的刻畫有著不可替代的作用。以《大明宮詞》為例，劇中太平公主少年時(shí)期的衣裙服飾都是以清新淡雅的顏色為主，以白色、粉色、米黃、淡綠等為主色調(diào)，目的就是要表現(xiàn)這一時(shí)期太平公主的天真可愛、不諳世事。太平公主成年后，在經(jīng)歷了與初戀的愛恨糾葛，見識(shí)了母親的嚴(yán)厲殘酷，以及政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜后，她的內(nèi)心世界發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期她的服飾主要是以大紅、紫色、棕色為主，一方面表現(xiàn)了她內(nèi)心的掙扎與糾結(jié)，另一方面也展現(xiàn)出她性格中的果敢堅(jiān)毅，經(jīng)歷了這樣的大起大落，也暗示了人物的悲慘的命運(yùn)結(jié)局。老年時(shí)期太平公主的服飾多以深沉的顏色為主，陰暗而沉重，她這一輩子都想逃離黑暗復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，卻一次又一次被迫卷入其中，這與她只想追逐真愛的理想背道而馳?？傊瑒≈袑?duì)太平公主各個(gè)時(shí)期的服飾都做了精心處理，服飾的顏色變化也隱喻了她不同階段心境的變化，導(dǎo)演的審美意識(shí)通過(guò)這細(xì)膩的變化體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)色彩的對(duì)比也感受到了太平公主這個(gè)人物形象的復(fù)雜豐富。

二、人物對(duì)白反映人物性格

聲音語(yǔ)言是影視藝術(shù)呈現(xiàn)的另一方式，如果說(shuō)畫面語(yǔ)言訴諸于視覺感官，那么聲音語(yǔ)言就是作用于聽覺系統(tǒng)來(lái)傳情達(dá)意。聲音語(yǔ)言可以根據(jù)表現(xiàn)作用不同分為人聲、音樂(lè)、音響三種，其中人聲又可以細(xì)分成獨(dú)白、旁白、對(duì)白等。對(duì)于歷史電視劇而言，聲音語(yǔ)言配合畫面語(yǔ)言可以更好地營(yíng)造歷史情境，在遵循歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上注重藝術(shù)真實(shí)，實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，大膽發(fā)揮，表現(xiàn)歷史意蘊(yùn)。

對(duì)白就是指劇中人物的對(duì)話，影視劇作中人物對(duì)白和人物造型設(shè)計(jì)一樣，都是需要建立在特定的時(shí)代背景和人物性格上的。歷史人物語(yǔ)言特色的呈現(xiàn)，也是歷史劇塑造人物形象一個(gè)重要手段。《大明王朝1566》第40 集中，歷史上著名的清官代表海瑞在上疏前夕與李時(shí)珍見了一面，在這一情節(jié)中海瑞說(shuō)道：“（嘉靖帝）厲行一君獨(dú)治，置內(nèi)閣，視同仆人，設(shè)百官，視同仇寇。說(shuō)打便打，要?dú)⒈銡?。授?quán)柄與宦官，以家奴治天下。將大明朝兩京一十三省，視同朱姓一家之私產(chǎn)……”此段對(duì)白對(duì)仗工整，蕩氣回腸，充分體現(xiàn)了海瑞此人的清廉正直、剛正不阿，同時(shí)歷數(shù)明朝弊政，最大程度上還原了歷史真實(shí)。

三、于宏大敘事中凸顯人物的悲劇感

“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在戲劇的各部分使用；摹仿方式是借人物動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述；借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶?！边@是亞里士多德對(duì)“悲劇”的解釋。魯迅也說(shuō)：“悲劇就是把有價(jià)值的毀滅給人看”，“有價(jià)值的東西”的含義很廣泛，可以指物質(zhì)、精神、文化等層面，歷史電視劇中的歷史人物傳達(dá)的更多的是指精神層面的價(jià)值，如崇高的道德觀念，恪守的民族精神等，精神層面的東西看似無(wú)形，卻是在我們?nèi)祟悮v史發(fā)展過(guò)程中充滿力量的。古代歷史劇中不可缺少的便是帝王形象，帝王形象往往沉浸在一種帝王特有的悲劇色彩之中，這是由帝王的特殊地位決定的。帝王的身份決定了他注定家國(guó)兩難全，因此帝王形象通常表現(xiàn)為家國(guó)“二律背反”式的悲劇性崇高，帝王的崇高形象便在這樣的悲劇感中產(chǎn)生。在《雍正王朝》中，雍正在賜死弘時(shí)的時(shí)候和他坐下來(lái)吃了最后一頓飯，這最后的一餐其實(shí)是來(lái)自父親的不舍和痛心，但雍正又不得不狠下心來(lái)遵循“天子犯法與庶民同罪”，此處他說(shuō)自己終于理解了什么是真正的“有國(guó)無(wú)家”，表現(xiàn)了雍正身為皇帝執(zhí)政的難處和殺子的痛苦，出門之后還因?yàn)檫^(guò)度悲痛而吐血，此處將雍正帝王與父親的身份相結(jié)合，在家與國(guó)、情與理的抉擇中凸顯了帝王的蒼涼與無(wú)奈，產(chǎn)生崇高美感。

造成人物悲劇性命運(yùn)的原因如果相對(duì)單一的分為外因和內(nèi)因，雍正的悲劇色彩是來(lái)自本身的自我對(duì)抗，他的悲劇是自身誘發(fā)，即為內(nèi)因；那么人物命運(yùn)因社會(huì)環(huán)境而造成的悲劇，這就是外因。恩格斯認(rèn)為：“悲劇所反映的矛盾是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突?！薄洞竺魍醭?566》中海瑞所處時(shí)代的是嘉靖帝即明世宗朱厚熜執(zhí)政時(shí)期，此時(shí)的明朝看似國(guó)力強(qiáng)盛，實(shí)則外強(qiáng)中干，已是強(qiáng)弩之末，宦官當(dāng)?shù)溃瑖?yán)嵩父子把持朝政多年，官場(chǎng)腐敗，政治混亂，就是在這樣的時(shí)代，海瑞懷揣為民祈愿，為民辦事的遠(yuǎn)大抱負(fù)進(jìn)入官場(chǎng)，投身時(shí)代的洪流中，奈何黑暗勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，個(gè)人的力量微不足道，最終還是被判處了死刑，雖然后來(lái)因?yàn)榧尉傅乃朗顾舆^(guò)一死，但是他在與明朝黑暗腐敗的勢(shì)力斗爭(zhēng)中依舊獨(dú)木難支，郁郁不得志。海瑞末世風(fēng)云下的悲戚命運(yùn)正是時(shí)代造就的悲歌，他身上散發(fā)出的悲壯意味和崇高品質(zhì)為后世歌頌。

四、于英雄主義美學(xué)追求中塑造人物形象

在中國(guó)古代歷史體裁電視劇中，由于中國(guó)古代政治制度是封建帝王專制，本身具有局限性，劇中的男性形象通常是英雄的化身，具有英雄氣質(zhì)，導(dǎo)演們通過(guò)塑造一個(gè)完美的英雄形象來(lái)闡釋對(duì)英雄主義的理解，多數(shù)歷史劇都表達(dá)出對(duì)英雄事件、英雄行為、英雄主義的追求與歌頌。例如電視劇《雍正王朝》，雍正這個(gè)人物形象本身就充滿了爭(zhēng)議性，《雍正王朝》播出后更是引起了巨大的反響。在劇中我們看到的雍正是一個(gè)勵(lì)精圖治、嘔心瀝血的帝王形象，他身上的殘酷刻薄全部隱去了，力圖為我們展現(xiàn)一個(gè)完美的人物形象，馬克思曾在《1848 年至1850 年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一文中提到：“如愛爾維修所說(shuō)的，每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。”《雍正王朝》的導(dǎo)演也在接受記者采訪時(shí)表示，“英雄對(duì)一個(gè)民族的提升太重要了！黑澤明電影中的英雄振奮了日本‘二戰(zhàn)’后的不振，我們?yōu)槭裁床荒茉谇О賯€(gè)荒淫皇帝中塑造一個(gè)好皇帝？”《雍正王朝》播出的時(shí)候正是中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中反腐斗爭(zhēng)聲勢(shì)浩大之際，劇中的雍正呈現(xiàn)出的就是清廉公正的形象。人們常道“康乾盛世”，殊不知康熙晚年吏治腐敗、國(guó)庫(kù)空虛，雍正面對(duì)“金玉其外，敗絮其中”的爛攤子，大力整治，勤政敬業(yè)，懲治腐敗，傾力改革，所以在劇中出現(xiàn)最多的就是雍正戴著老花鏡在微弱的燭光下批閱奏折的畫面，我們看到的不再是一個(gè)封建制度下至高無(wú)上的皇帝形象，更像是一個(gè)一心為民的“人民公仆”形象，帶有明顯的英雄主義色彩。英雄人物的塑造對(duì)歷史電視劇來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，對(duì)英雄主義的美學(xué)追求是由歷史電視劇所承載的歷史使命和它本身固有的美學(xué)特征所決定的。

五、結(jié)語(yǔ)

歷史題材是電視劇藝術(shù)的持久話題，通過(guò)講故事的方式敘述歷史，“歷史沒(méi)有劇本，一切歷史皆心史?！庇捎跉v史劇不同于其他影視文本，其本身具有特定的時(shí)空背景，在呈現(xiàn)過(guò)程中存在著模糊性和不確定性，這時(shí)就需要?jiǎng)∽骷壹皩?dǎo)演在完成對(duì)歷史影像的建構(gòu)時(shí)，充分尊重歷史真實(shí)，大膽發(fā)揮藝術(shù)真實(shí)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代的價(jià)值觀念和審美追求?！叭宋锸且磺泻脩虻母础！睔v史電視劇中對(duì)歷史人物重構(gòu)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)生平事跡，而是在一定的審美觀念和話語(yǔ)技巧上對(duì)歷史人物的二度創(chuàng)作。中國(guó)人的“歷史情結(jié)”使得歷史人物總是出現(xiàn)在影視藝術(shù)作品中，歷史劇借助鮮明生動(dòng)的人物形象和跌宕起伏的故事情節(jié)吸引觀眾，其中蘊(yùn)含的深刻歷史意義傳承著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。