朱醒 貴州民族大學(xué)

一、符號與維索爾倫動態(tài)語境觀

符號從古代開始就被人們使用，達(dá)到共同的約定賦予某個符號表示某種意義。正是由于符號伴隨人類活動產(chǎn)生，因此，其可視為信息交流的載體表象征，描述某個事物的特性、功能等。從現(xiàn)代語言學(xué)之父——索緒爾將語言視作一種符號系統(tǒng)，從其符號構(gòu)成提出“指符”與“指意”，到皮爾斯就符號與對象的關(guān)系提出的三元符號論，再到后來各大學(xué)者關(guān)于符號的研究，實則就是某個群體約定俗成后給予了符號意義。而這里我們所指的微信emoji 就是作為一種非文字、非語言符號的其中的一種，僅指代表情，作為另一種獨(dú)特新穎的信息交流方式。

在語用學(xué)中，語言使用的意義就必須涉及語境。語境主要是在交際活動中通過主客體交流所產(chǎn)生的話語環(huán)境。論語境的發(fā)展變化呢，是先有靜態(tài)語境，而后有動態(tài)語境的理論。在van Dijk[2]從心理認(rèn)知的角度敘述動態(tài)語境后，維索爾倫在他的基礎(chǔ)上從另一個角度出發(fā)，提出“語境順應(yīng)論”，從這層面來探討語境與語言二者結(jié)構(gòu)之間的動態(tài)關(guān)系。交際雙方根據(jù)各自的認(rèn)知背景選擇相應(yīng)的語言形式，“從而改變或創(chuàng)造環(huán)境，使之向有利于實現(xiàn)交際目的的方向發(fā)展”[3]。換句話說，維索爾倫關(guān)于語境所持的觀點是一種動態(tài)語境觀。即語言體在交際中創(chuàng)造了語境，而非事先就存在某個語境。

二、大學(xué)生微信emoji 聊天的動態(tài)分析

語境的動態(tài)性是指語境并不是靜止且一成不變的，它會跟隨話語本身的使用發(fā)生變化。這就決定了語境并不是絕對客觀的，人們要達(dá)到交際目的而選擇的語言交際模式也會改變語境的客觀性，因此，強(qiáng)調(diào)語境具有動態(tài)性。

就像現(xiàn)在許多大學(xué)生運(yùn)用微信的emoji 進(jìn)行語言交際，比如下面這個例子：（見表1）

表1

這組對話實則發(fā)生了語境的動態(tài)轉(zhuǎn)變：

（1）客觀環(huán)境：微信聊天表情，僅為幽默。

（2）當(dāng)發(fā)出非語言符號，進(jìn)行詢問時，對方以同樣的表情方式進(jìn)行回應(yīng)。

（3）與通常我們所用這些表情表達(dá)的本意相反，這些表情有另一層含義。

（4）如果只是看作單純的聊天表情，則可以就表情進(jìn)行發(fā)問，從而回到語言文字層面視角。

（5）但對話A 的詢問是想表達(dá)表情后的意義，即“是否出來玩?！保员砬榛貞?yīng)，從而改變了整個客觀環(huán)境。

2.做優(yōu)、特色效益農(nóng)業(yè)，穩(wěn)定持續(xù)增收。結(jié)合武隆自身自然資源稟賦，因地制宜，發(fā)展山地特色經(jīng)濟(jì)，做強(qiáng)獨(dú)具武隆特色的高山蔬菜、茶葉、特色林果、草食畜養(yǎng)殖等特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，使其成為貧困群眾脫貧增收致富的重要增長點。結(jié)合特色農(nóng)業(yè)，延伸物業(yè)鏈，開發(fā)旅游產(chǎn)品，提升農(nóng)產(chǎn)品附加值。

（6）最后，雙方達(dá)成一致協(xié)議。

這兩組例子中，用月亮來代表晚上，用幾滴水滴來表示有點，薯條冰激凌很形象，以鼓掌表示認(rèn)同，用雙手向上表示達(dá)成共識，以手的形式指向嘴表示你說。

即使這些里面加入了一些特殊符號如“？”來表示“在嗎？”“在干嘛？”用“！”表示“在的”，但是后來直接用表情來問“在嗎”？以表情回復(fù)“在的”。而詢問“你在干嘛？”也由符號“？？？”改變成表情組合，即手指向馬來表示詢問“對方在干嘛”。

（一）單個及多個的 emoji 也可以使語境發(fā)生“動”的改變

這些單個表情其原意本不是表達(dá)現(xiàn)在大學(xué)生所理解的信息，但是在經(jīng)過這樣一個集體文化的人都自然而然的以這樣一種約定俗成的形式運(yùn)用時，它的語境實已經(jīng)是由主體使用者所創(chuàng)造出來的，具有動態(tài)性。

（二）從多個emoji 組合成句看語境動態(tài)性

圖一僅以一個男孩頭像加上眼睛表示看見，再指出對象為女孩頭像，最后以一個笑的表情結(jié)尾，組合成“我一見你就笑”。圖二以月亮，手指指向女孩頭像，外加一顆心形emoji，表示“月亮代表我的心”。圖三以“圓圈”與“愿”諧音，指向女孩的心，以“100”同“百”，“手”通“首”，用“×”表示“不”，“心碎”表“離”，構(gòu)成“愿得一人心，白首不分離”的中國詩句。

這些例子皆表明了交際者在交際過程中，將語境以一個背景的形式置于發(fā)展變化著的言語交際的過程中進(jìn)行研究，因此，語言交際的發(fā)起者能夠通過雙方共有的知識體系來實現(xiàn)交際目的[5]。

三、大學(xué)生使用微信emoji 的語境廣泛性

語境的廣泛性為當(dāng)代語用學(xué)下語境的另一個特征，顧名思義，就是“廣”且“泛”。即不只是狹隘的理解為上下文的語境，而是所有與語境相關(guān)的語言、內(nèi)容、話題等都體現(xiàn)其廣泛性。當(dāng)代的大學(xué)生不僅僅以單個的emoji 來闡述某件事當(dāng)時發(fā)生時自身內(nèi)心的真實情感，現(xiàn)在更甚至于改變了其原有的表達(dá)之意，運(yùn)用于日常交流，逃避父母翻看聊天內(nèi)容，而且逐漸擴(kuò)大到對中國原有古詩詞的emoji 代替。首先，正如前面文章中所提及的那樣，大學(xué)生使用微信emoji 聊天，可以全表情對話而不出現(xiàn)一個漢字，雙方也能愉快的交流，相當(dāng)于以表情的形式代替了文字符號也能達(dá)到預(yù)期的交際效果，體現(xiàn)出雙方平等的身份地位，有共同的文化背景。再至父母，父母的輩分皆大于子女，且思想文化與現(xiàn)在的子女有了很大的代溝，即使擁有相同的語言以及風(fēng)俗習(xí)慣，但是生存年代不同，導(dǎo)致了語境的理解“難”。僅僅只看到一些表情符號的使用，卻讀不出信息要點，這也證明了語境是根據(jù)主體需要創(chuàng)造的。再次，當(dāng)大學(xué)生驚喜的發(fā)現(xiàn)這些表情還可以用來表達(dá)一些平時難以說出口的話語，比如傳達(dá)愛意，就像前面圖中用純emoji 所展示的“月亮代表我的心”，“愿得一人心，白首不分離”，以及“我一見你就笑”，這些例子皆展示emoji 的廣泛使用。與此同時，那些以大學(xué)生為集體的文化也賦予了微信emoji 新的意義，如以表情“梨”代替“你”，“西紅柿”代替“是”，“鴿子”代替“個”，“蝸?！敝C音“我”等，這些新的含義被各青年廣泛接納并使用。再至大一點的文化層面，許多中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典詩詞皆被emoji 所替代，例如“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，還有名句“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，也是用表情組成。

因此，從上述例子可看出從單個表情至賦予表情新意義再至日常交流后大至文化層面，這些不是靠上下文就能夠解析其中的話語含義的，其廣泛度不僅是內(nèi)容，話題，更是語言的選擇對語境的廣泛性的體現(xiàn)。

四、微信emoji 的話語意義對大學(xué)生交際產(chǎn)生的影響

無論是什么都需要辯證統(tǒng)一的方式對待問題。微信emoji在大學(xué)生這個文化小集體中的使用確實證明了語境是動態(tài)的，可以根據(jù)人為因素創(chuàng)造。動態(tài)語境的提出更加促進(jìn)了語用學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了交際能力的轉(zhuǎn)變與提高。

但大學(xué)生使用emoji 進(jìn)行人際交往，只限于簡單的日常交際回答，僅約定俗成的幾個emoji 并不能理解全部內(nèi)容，甚至花費(fèi)時間與精力去了解其背后的話語含義。再者，中國傳統(tǒng)古典詩詞歷史悠久，并不僅僅是純粹的表情符號就可以體現(xiàn)出其中的韻味深意的，這是對傳統(tǒng)文化的隨意改編且不尊重。且大學(xué)生的交際內(nèi)容不只是簡單的日常交流，還會涉及很多知識層面的專業(yè)話語，并不是簡單的emoji 就能夠解決的。只使用emoji 實際上也違背了語言使用的規(guī)則，無論是語言或是非語言符號都有一定的語法規(guī)則，涉及到諸多因素，這樣不僅不利于交流，反而增添了阻礙。一旦多數(shù)人采取此種方式，也會給社會造成一定的困擾，阻礙人際關(guān)系的發(fā)展。