劉硯秋

(溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325000)

馬謖在諸葛亮南征前夕提出“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”[1]832的策略，孔明引以為指導(dǎo)方針，最終通過(guò)多次擒縱，使得南中多年內(nèi)不再反叛[2]。這不僅是馬謖相關(guān)的史料中濃墨重彩的一筆，也是孔明南征內(nèi)容中重要的一部分。所以《三國(guó)志通俗演義》中就設(shè)計(jì)了馬謖來(lái)替天子犒軍的情節(jié)，并借此引出了攻心的策略。

但是在戲曲方面，查閱了《平蠻圖》《七勝記》《鼎峙春秋》等表現(xiàn)孔明南征的戲曲或有南征情節(jié)的戲曲，發(fā)現(xiàn)南征戲中都沒(méi)有馬謖的身影。

之前這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有被探究過(guò)。關(guān)于南征戲曲的研究都幾乎沒(méi)有，遑論其中的一個(gè)子問(wèn)題了。但其實(shí)這個(gè)問(wèn)題有研究的意義。這個(gè)問(wèn)題的研究在史學(xué)角度不但可以更好地梳理出馬謖這個(gè)歷史人物的一些歷史細(xì)節(jié)，在文學(xué)角度也可以發(fā)現(xiàn)馬謖這個(gè)形象在文學(xué)中尤其是戲曲小說(shuō)中的發(fā)展演變，以此得出它們相應(yīng)的一些特性和規(guī)律。

一、原因的探究

馬謖歷任綿竹令、成都令和越巂太守，后被孔明征辟入成都。馬謖的“攻心”戰(zhàn)略確實(shí)是良謀，為孔明的北伐提供了較為穩(wěn)定的后方和豐富的人力、物資。

后來(lái)的《三國(guó)志通俗演義》對(duì)南征中的馬謖多有鋪演[3]。然而查閱表現(xiàn)武侯南征的戲曲或者包含武侯南征情節(jié)的戲曲，如《七勝記》《平蠻圖》《鼎峙春秋》等等，發(fā)現(xiàn)其中武侯南征部分都沒(méi)有馬謖這個(gè)人物的出場(chǎng)。

既然戲曲中的情況不同于史傳、小說(shuō)，那么內(nèi)中的原由就可以更好地反映出時(shí)代、社會(huì)的動(dòng)態(tài)，反映出戲曲與史傳、小說(shuō)的差異。

在三國(guó)故事的長(zhǎng)期流傳中，與馬謖相關(guān)的故事已經(jīng)漸漸形成了以“失街亭”為主的情況，也即馬謖為南征獻(xiàn)策的故事在流傳中相對(duì)“失街亭”的故事越來(lái)越淡化。

馬謖本人的傳記經(jīng)過(guò)《三國(guó)志》的修成和裴松之的補(bǔ)充，基本定型。然而甚至在馬謖相關(guān)的傳記定型之前，就已經(jīng)出現(xiàn)以“失街亭”故事為重點(diǎn)的趨勢(shì)了?！度龂?guó)志》基本定型于南朝，而南朝之前的兩晉時(shí)期，只有《三國(guó)志》《華陽(yáng)國(guó)志》和《襄陽(yáng)耆舊記》記錄有馬謖的專(zhuān)篇史傳。這三篇當(dāng)中，陳壽的《三國(guó)志》重點(diǎn)記述了“失街亭”，南征部分只字未提。常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》中關(guān)于馬謖只提及了“街亭之戰(zhàn)”。習(xí)鑿齒在《襄陽(yáng)耆舊記》中倒是既記載了馬謖在南征中的內(nèi)容，也記載了“街亭之戰(zhàn)”中的馬謖，但是作者顯然對(duì)“街亭之戰(zhàn)”的部分有更多想議論的話，所以在“斬馬謖”的記載之后有大段的評(píng)論。

可以看出，早在三國(guó)結(jié)束后，這樣的趨勢(shì)就已經(jīng)漸漸出現(xiàn)。不僅如此，從晉朝往后，經(jīng)歷南北朝、隋唐、兩宋，馬謖也是較多出現(xiàn)于評(píng)論者對(duì)于“街亭之戰(zhàn)”的評(píng)論當(dāng)中。即使是提及了馬謖在南征中的獻(xiàn)策，也是如張栻等一樣，輕描淡寫(xiě)，甚至認(rèn)為這只是夸夸其談，反倒把孔明迷惑了[4]56。

前文有過(guò)論述，馬謖所獻(xiàn)策略顯然不是夸夸其談、紙上談兵，而是自己實(shí)踐中的心得。那些評(píng)論者未必是不能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，只是確實(shí)在長(zhǎng)期就馬謖“失街亭”的關(guān)注和評(píng)論之下，人們對(duì)馬謖關(guān)于南征的獻(xiàn)策就知之較少、關(guān)注較少，進(jìn)而就產(chǎn)生了一些誤解。

而馬謖“失街亭”的記載較之其“南征獻(xiàn)策”得到更多關(guān)注和評(píng)論是有原因的?！敖滞ぶ畱?zhàn)”確實(shí)是一個(gè)具有重大意義的歷史事件?！敖滞ぶ畱?zhàn)”發(fā)生在孔明第一次北伐期間，街亭的失守直接導(dǎo)致了第一次北伐的告終。這一次北伐的主要任務(wù)就是奪取隴上之地，為蜀漢的東進(jìn)長(zhǎng)安贏得一個(gè)安穩(wěn)的后方。而曹魏當(dāng)然不會(huì)坐視隴地的丟失，所以派遣張郃救援。此時(shí)漢軍的任務(wù)就是一方面拖住張郃的援軍，一方面奪取隴地。其實(shí)只要遏制住曹魏中央派來(lái)的援兵，被分割開(kāi)孤懸在外的隴地自然容易如天水等一樣望風(fēng)而降，正如游楚所說(shuō)“能斷隴，使東兵不上，一月之中，則隴西吏人不攻自服”[1]391。街亭作為張郃援軍經(jīng)過(guò)的要塞，守住街亭或者說(shuō)多守一段時(shí)間，就可以獲得隴地。

正是因?yàn)槭刈〗滞た梢詭?lái)非常大的戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)，所以街亭的快速失守也帶來(lái)了極大的危害和遺憾。街亭失守之速，使得諸葛亮不但無(wú)法再奪取隴西，就連撤退都變得倉(cāng)促，只來(lái)得及把西縣千余家百姓遷回蜀地[1]775。且經(jīng)歷了此番的第一次北伐，魏國(guó)從各方面都有了更多準(zhǔn)備，往后難以再靠奇襲獲得第一次北伐中這么大的戰(zhàn)果了。

這大概也是許多評(píng)論者就此事很批評(píng)諸葛亮和馬謖的原因。總之蜀漢作為長(zhǎng)期主流里被同情的政權(quán)，街亭這樣的大挫折就和“五丈原”等節(jié)點(diǎn)一樣，引人關(guān)注，惹人痛心。

同時(shí)從文學(xué)文本的角度，也可以看出“失街亭”的史傳很適合被改編為文學(xué)作品。一方面諸葛亮一生戰(zhàn)績(jī)斐然，街亭之戰(zhàn)作為諸葛總指揮的唯一一次大敗，這就具備了故事以奇為特色的特點(diǎn)。另一方面街亭的故事不是獨(dú)立的，其可以作為故事的連環(huán)素材。“失街亭”“空城計(jì)”和“斬馬謖”個(gè)個(gè)都是具備波瀾轉(zhuǎn)折的故事?！笆Ы滞ぁ敝斜緛?lái)孔明料到魏軍要經(jīng)過(guò)街亭，所以派遣馬謖去守，同時(shí)派遣高翔等在周?chē)鷤?cè)應(yīng)，以諸葛以往的足智多謀和顧慮周全，這次肯定萬(wàn)無(wú)一失。結(jié)果在這種情況下街亭還是失守了?！翱粘怯?jì)”中，司馬懿大兵壓境，孔明只有幾千老弱殘兵，本來(lái)是勝負(fù)已分，結(jié)果孔明卻用琴曲退了司馬懿的十幾萬(wàn)大軍?！皵伛R謖”中，本來(lái)馬謖立了軍令狀，難逃軍法，但是卻還有臨刑時(shí)蔣琬勸諫孔明刀下留人的一出。雖說(shuō)《三國(guó)志》中涉及的這幾段記載有的被質(zhì)疑其記載不真實(shí)，但是這幾段故事畢竟是出自史書(shū)，史書(shū)中的記載都具備了波瀾轉(zhuǎn)折，那后來(lái)人就不用在轉(zhuǎn)折關(guān)節(jié)處冥思苦想，只需要在其基礎(chǔ)上稍加藝術(shù)創(chuàng)作就可以了。另外很難得的是，這幾個(gè)故事是一環(huán)扣一環(huán)，緊密銜接的，即馬謖街亭失守之后，司馬懿直取孔明，孔明退了司馬，大軍化險(xiǎn)為夷之后，處置馬謖。幾個(gè)故事連在一起有個(gè)完整的因果，具備開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，同時(shí)幾個(gè)故事拆開(kāi)，又各自有各自的波瀾曲折。而同時(shí)期三國(guó)里，有那么多的大事件，那么多的故事，大多數(shù)卻難以同時(shí)具備這些優(yōu)勢(shì)。

所以如果說(shuō)街亭之戰(zhàn)的重大歷史意義導(dǎo)致了它和其中的馬謖被大大關(guān)注，那么其文本的特色就導(dǎo)致了它和其中的馬謖這個(gè)人物作為故事能夠被廣泛流傳，至少是極大地超越了馬謖的其他故事。

因此，從兩晉到兩宋，這種趨勢(shì)越來(lái)越明顯，以至于馬謖出現(xiàn)在故事中的時(shí)候就體現(xiàn)出了這樣的情況。

馬謖形象最先見(jiàn)于俗文學(xué)是在元代的《三國(guó)志平話》當(dāng)中：

諸葛問(wèn)：“街亭怎生？”有佐貳官楊儀、姜維言曰：“馬謖失了街亭。”諸葛大驚：“此乃拒險(xiǎn)之地，如何失了？”姜維言：“馬謖帶酒，司馬懿搦戰(zhàn)，馬謖出戰(zhàn)，魏延勸，連罵數(shù)句，眾官勸不住，馬謖又罵太守，言軍師者吾乃鄉(xiāng)人也，吾失了城不礙。魏軍先困了馬謖，眾官去殺，后失了街亭?！避妿熈钊藛镜疆?dāng)面問(wèn)，馬謖無(wú)言支對(duì)，推出交斬。眾官告不得，斬了馬謖。

可見(jiàn)在《三國(guó)志平話》中，馬謖的故事僅僅在于“失街亭”，并沒(méi)有出現(xiàn)在孔明南征孟獲的部分里。另外有個(gè)很有趣的現(xiàn)象也可以佐證人們的關(guān)注情況?！度龂?guó)志平話》中的諸葛北伐很簡(jiǎn)略，且與正史大不相同，更兼有時(shí)間、人物的錯(cuò)亂，但是諸葛的幾次北伐中卻有如下幾段文字：

軍師引軍北至街亭關(guān)。

后有姜維占了街亭。

一月到街亭。

軍師再出祁山第四……馬謖失了街亭。

再出祁山第五……軍師到街亭。

今次出祁山……姜維引眾官接軍師入街亭。

可以看出，《三國(guó)志平話》中諸葛每次北伐都是以街亭作為與魏軍拉鋸的戰(zhàn)略要點(diǎn)，所以街亭這個(gè)地名大量出現(xiàn)在諸葛北伐的故事當(dāng)中。但是參看史記，孔明幾次伐魏，除了第一次的時(shí)候派兵去過(guò)街亭，往后再無(wú)派兵街亭的記載。這就很可能是《三國(guó)志平話》的作者并不非常熟悉《三國(guó)志》，只是在歷來(lái)的一些評(píng)論或者故事流傳中街亭這個(gè)地名出現(xiàn)的頻率很高，所以就誤以為孔明每次北伐都是要到街亭的。這就可以佐證“街亭之戰(zhàn)”以其重大的歷史意義，確實(shí)較多地出現(xiàn)在了評(píng)論和故事流傳當(dāng)中。而《三國(guó)志平話》的創(chuàng)作大多源于底層的說(shuō)書(shū)人，這些人與后來(lái)多數(shù)戲曲的創(chuàng)作者來(lái)自同一片土壤[5]216，就可以理解戲曲中一樣出現(xiàn)如此的情況了。

二、戲曲特性精簡(jiǎn)人物形象

雖然馬謖這個(gè)人物的故事在長(zhǎng)期的傳播中形成了以“失街亭”為主的情況，但是理論上應(yīng)該出現(xiàn)文學(xué)作品中以“失街亭”為主，“南征獻(xiàn)策”等其他事跡為輔的情況，何至于與南征相關(guān)的情節(jié)直接不采用呢？

因?yàn)閼蚯衅渥陨淼奶攸c(diǎn)。戲曲中程式化的動(dòng)作、程式化的服飾、程式化的妝容等等都表現(xiàn)出對(duì)人物更多的關(guān)心[6]27。在這些要求的影響下，戲曲中人物形象的統(tǒng)一就會(huì)成為大的趨勢(shì)，就好像很難想象勾著白臉的曹操吟誦《短歌行》的場(chǎng)景一樣。馬謖也是如此，其丟失街亭的形象無(wú)法和他為武侯南征獻(xiàn)策的形象相統(tǒng)一，在戲曲中就選取其流傳更廣、更為經(jīng)典的形象，其史記中、小說(shuō)中富有才略的形象就摒棄不用。所以，作者如此選擇并非是由于見(jiàn)聞?dòng)邢?，而是出于戲曲藝術(shù)角度的考慮。同時(shí)大多明智的觀眾也能分得清白。很典型的一個(gè)參照就是《桃花扇》。

首先，作者孔尚任是熟知弘光朝的歷史的。他列的《考據(jù)》說(shuō)明他參看了非常多的明末史料，知道當(dāng)時(shí)國(guó)家的淪亡從皇帝到大臣都難辭其咎，甚至在戲曲中也寫(xiě)到了東林人不光彩的方面，但是他在《桃花扇》中還是把忠奸分開(kāi)，甚至用各部明示區(qū)別，就是出于戲曲自身特性的考慮。而大多數(shù)觀眾也較為明智。雖然《桃花扇》中把馬士英、阮大鋮寫(xiě)得很不堪，看起來(lái)明朝的滅亡就拜此二人所賜，但是觀眾的《題辭》中還是有“兩岸蘆花啼杜宇，千秋遺恨左寧南”“虞山倡議采宮娥，自是詩(shī)人好事多”[7]3-8等批評(píng)東林黨人和左良玉的語(yǔ)句。這說(shuō)明多數(shù)觀眾也明智，知道明朝覆滅，各方面都有責(zé)任。但是同時(shí)，觀眾在《題辭》中又紛紛表示出對(duì)《桃花扇》的贊賞，可見(jiàn)明智的觀眾也很理解戲曲創(chuàng)作的這個(gè)特點(diǎn)，能夠分得清，評(píng)論歷史歸評(píng)論歷史，欣賞戲曲歸欣賞戲曲。

類(lèi)似的，戲曲的另一個(gè)特性就是去除枝蔓。去除枝蔓既可能針對(duì)人物，也可能針對(duì)情節(jié)，像《長(zhǎng)生殿》中作者把李林甫的故事嫁接到楊國(guó)忠身上，并省去李林甫這個(gè)人物就是一個(gè)成功的案例。這樣一來(lái)，減少了頭緒，楊國(guó)忠“成為了全劇各種關(guān)系、矛盾、沖突的連接點(diǎn)”，“對(duì)于揭示李楊?lèi)?ài)情悲劇的原因和總結(jié)歷史悲劇的教訓(xùn)都有著重要意義”[8]376。當(dāng)然，客觀上的利于搬演和節(jié)省開(kāi)支有時(shí)也會(huì)是其中一部分考量。

搬演南征的戲曲也是如此，本來(lái)每次諸葛孔明帳下聽(tīng)令的將軍人物就比正史和小說(shuō)少了很多，加上將軍們又主要是趙云、魏延這樣負(fù)責(zé)出戰(zhàn)的武將，沒(méi)有馬謖這個(gè)形象就正常了。畢竟孔明是純文臣的形象，武將的戲份和孔明互補(bǔ)，可以形成文武協(xié)調(diào)、動(dòng)靜相濟(jì)的審美效果[5]242，所以無(wú)法過(guò)多裁剪。但是馬謖這樣的謀臣的故事卻不必再額外鋪演，不采用“馬謖獻(xiàn)策”的故事并不損害戲曲的主干，同時(shí)還有利于減少頭緒。

那么，反觀“失街亭”的史傳和小說(shuō)，同樣很適合被改編成戲曲。首先諸葛、馬謖等人物在“失空斬”中形象是符合人物流傳中的特點(diǎn)的，馬謖的剛愎自用和孔明的沉著冷靜等都得到很好的體現(xiàn)。另外“失街亭”和后來(lái)的“空城計(jì)”“斬馬謖”絲毫沒(méi)有枝枝蔓蔓之感，正好表現(xiàn)出一段戲曲中的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。同時(shí)對(duì)手戲也很清爽，“失街亭”中主要是孔明和馬謖；“空城計(jì)”中主要是孔明和司馬懿；“斬馬謖”中主要是孔明和馬謖。

至于為什么《三國(guó)志通俗演義》中在南征等多處塑造馬謖形象，這同樣是小說(shuō)自身的特點(diǎn)導(dǎo)致的。

一方面，這類(lèi)歷史小說(shuō)本就多由文人抄錄和改編歷史著作而成書(shū)，所以其定位有相當(dāng)成分是通俗的歷史讀物[5]217。在這種情況下，當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)《三國(guó)志通俗演義》里這樣對(duì)馬謖的史傳多有收錄并進(jìn)行文學(xué)改編，而不會(huì)如戲曲那般較多考慮人物傾向性的情況了。

另一方面，小說(shuō)是案頭文學(xué)，可以用較多篇幅去塑造一個(gè)人物的哪怕一個(gè)小點(diǎn)。比如在《三國(guó)志通俗演義》中，馬謖不但有給孔明獻(xiàn)“攻心”之計(jì)，在一百七十六回孟獲詐降[4]等情節(jié)中也有馬謖的出現(xiàn)。

這些都充分塑造了馬謖這個(gè)人物的某個(gè)特點(diǎn)。因?yàn)閺鸟R謖獻(xiàn)的計(jì)策本身來(lái)看，馬謖講究攻心，可見(jiàn)其對(duì)人心有較好的把握。那么情節(jié)中有側(cè)重地書(shū)寫(xiě)馬謖對(duì)于人心的把握就可以較好地照應(yīng)這一點(diǎn)。事實(shí)證明，小說(shuō)確實(shí)從這個(gè)角度做了不少文章。比如孔明北伐之前對(duì)司馬懿有顧慮，馬謖就提出反間計(jì)讓曹叡除掉司馬懿；王朗舌戰(zhàn)孔明、試圖瓦解漢軍軍心的時(shí)候，馬謖心里就想到“昔季布罵漢高祖，曾破漢兵，今王朗用此計(jì)也”[3]。所以不論是一開(kāi)始馬謖提出的“攻心為上”；后面看破孟獲的詐降之計(jì)；還是利用曹叡的多疑離間君臣關(guān)系以及看破王朗的圖謀，都是在寫(xiě)一個(gè)主張攻心的人對(duì)于心理的洞見(jiàn)。這些虛構(gòu)出的情節(jié)實(shí)則有著一條鮮明的主線。

最后，與戲曲多截取部分內(nèi)容鋪演不同，小說(shuō)較長(zhǎng)、較復(fù)雜的情節(jié)要求其需要更多的鋪墊和照應(yīng)。陳壽的《三國(guó)志》本就簡(jiǎn)略，《蜀書(shū)》又尤甚，所以關(guān)于馬謖的記載有些地方缺乏必要的交代，比如守街亭的人選分明有老將魏延、吳懿等，為何要特別提拔馬謖統(tǒng)帥大軍。當(dāng)然可以說(shuō)武侯在重點(diǎn)培養(yǎng)馬謖，但是以諸葛亮的謹(jǐn)慎，何至于拿這么重要的任務(wù)給一位初出茅廬的將軍來(lái)練手。畢竟以現(xiàn)存史料看來(lái)，馬謖也就是在越巂太守任上可能有過(guò)小規(guī)模帶兵平叛的軍事行動(dòng)，之后就直接是統(tǒng)帥大軍戰(zhàn)于街亭了。從孔明南征到街亭之戰(zhàn)之間到底發(fā)生了什么，讓孔明對(duì)馬謖如此篤定，不但讓一個(gè)未正式經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)陣的參軍帶了兵，而且是一個(gè)方面軍的總指揮。這些在史書(shū)中有缺漏，但是作為允許虛構(gòu)的小說(shuō)卻可以有發(fā)揮的空間。

在戲曲“失街亭”當(dāng)中，開(kāi)篇就是諸葛亮派將領(lǐng)去守街亭，自然不必過(guò)多交代，但是小說(shuō)中不是從“失街亭”寫(xiě)起的，之前那么多諸葛亮與馬謖的情節(jié)和特點(diǎn)，到這里都要發(fā)展得較為合理。不過(guò)小說(shuō)如果僅僅是在孔明選將這一情節(jié)里添加馬謖多次請(qǐng)戰(zhàn)和立軍令狀，恐怕仍然不具有足夠的說(shuō)服力。畢竟孔明這么善于用人的角色，怎么會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的將領(lǐng)的幾句保證就交付這么重要的任務(wù)。那既然多次請(qǐng)戰(zhàn)還不足以讓孔明相信一位初出茅廬的將軍，那鋪墊就要下在平時(shí)了。在孟獲詐降的情節(jié)里，可以發(fā)現(xiàn)馬謖以外在場(chǎng)的還有呂凱、蔣琬和費(fèi)祎，但是孔明只問(wèn)了馬謖，這里對(duì)馬謖才能的肯定程度就非常明顯了。后來(lái)孔明想除掉司馬懿，也是直接向馬謖問(wèn)計(jì)。種種這類(lèi)情節(jié)，一起反映出了孔明對(duì)馬謖能力的信任以及對(duì)馬謖的親近和信賴(lài)。有了這些鋪墊，后文中孔明愿意相信馬謖才顯得更為合理。

三、諸葛亮形象融合馬謖形象

隨著諸葛亮的形象越發(fā)高大，就把馬謖等諸多人物的事跡融合在了一起。

符麗平女士做過(guò)類(lèi)似的考證。她對(duì)比了《三國(guó)志》《華陽(yáng)國(guó)志》和《三國(guó)演義》，發(fā)現(xiàn)在南征史記的流傳中，后人會(huì)把同時(shí)期參與南征的李恢的故事，甚至是孔明去世后張嶷治理南中的故事等等附會(huì)到孔明身上[9]39-43。

早在蜀漢尚未滅亡之時(shí)，每當(dāng)朝廷有一樁好的政事，即使不是諸葛瞻所倡導(dǎo)的，百姓也都會(huì)相互傳告為“葛侯之所為也”[1]781?？梢?jiàn)由于諸葛武侯在蜀地的高度影響力，好多善政都會(huì)存在嫁接附會(huì)的情況。蜀漢未亡國(guó)時(shí)尚且如此，后世朝代的發(fā)展中，以孔明整體上形象越發(fā)高大、越發(fā)被神話的大趨勢(shì)，這樣的情況只會(huì)更加明顯。

參看《三國(guó)志通俗演義》可見(jiàn)一斑。前文對(duì)比過(guò)小說(shuō)和戲曲的不同特性，歷史小說(shuō)比起歷史題材戲曲更可能較多圍繞歷史。但是就是相對(duì)而言更忠實(shí)于歷史的小說(shuō)，這樣的一種融合都非常顯著。比如李恢、馬忠、張嶷三個(gè)人物，他們都對(duì)邊疆穩(wěn)固有著很大的貢獻(xiàn)。李恢和馬忠都參與了建興三年的南征，但是兩人并不在諸葛亮身邊，而是各領(lǐng)一軍。李恢在昆明大敗敵軍，隨后聲勢(shì)與孔明連成一片[1]884；馬忠在牂牁平定叛亂，且獲得當(dāng)?shù)貝?ài)戴[1]886。而張嶷就更不必提了，他的政績(jī)基本全是在于對(duì)南中的治理。因?yàn)槌錾谋憩F(xiàn)，他們?nèi)缓髞?lái)都成為了蜀漢都督一方的軍政要員。但是在《三國(guó)志通俗演義》的南征孟獲故事中，馬忠和張嶷的出場(chǎng)僅僅在于和祝融的單挑，后來(lái)雙雙被俘?？梢?jiàn)兩位都督方面的高級(jí)官員，不但沒(méi)有政績(jī)的記載，連軍事都成了陪襯。更不要說(shuō)南征情節(jié)當(dāng)中直接就沒(méi)有李恢的出場(chǎng)了。而其實(shí)參看史記中張嶷的表現(xiàn)，不管是擒而又縱南中首領(lǐng)，使部族漸漸降服[1]889，還是利用反間計(jì)除掉叛將[1]890，其中都可以看到《三國(guó)志通俗演義》中與之相類(lèi)似的武侯采取的方法。

當(dāng)然，諸葛亮的這種兼容是有條件的，不是說(shuō)因?yàn)槠湫蜗蟮脑桨l(fā)高大，所以蜀漢的人物故事都漸漸存在被附會(huì)給諸葛亮的情況。首先，三國(guó)戲中蜀漢部分里特別經(jīng)典的人物如關(guān)羽、張飛等不會(huì)。因?yàn)樗麄儽旧砭土鱾鲝V泛，形象非常經(jīng)典，別人的故事附會(huì)過(guò)來(lái)尚且有之，自然不會(huì)被附會(huì)到諸葛身上了。第二類(lèi)是趙云、魏延這類(lèi)戲曲中名氣低于關(guān)、張，但是以武戲?yàn)樘亻L(zhǎng)的武將形象。前文論述過(guò)，諸葛亮是文臣形象，需要?jiǎng)e的武將的形象和表現(xiàn)與之形成互補(bǔ)，所以這類(lèi)武將的故事也不會(huì)被附會(huì)到孔明的形象中。那么可能被附會(huì)到孔明身上的就是形象既不足夠經(jīng)典又不以武功見(jiàn)長(zhǎng)的人物了。不以武功見(jiàn)長(zhǎng)包括兩類(lèi)，一類(lèi)是帷幄中的謀臣，第二類(lèi)雖然可以稱(chēng)之為將領(lǐng)，但是在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，并沒(méi)有關(guān)羽、張飛、趙云等那般非常精彩的打斗故事。當(dāng)然，關(guān)羽、張飛等流傳有經(jīng)典的打斗故事原因很多，其中一個(gè)重要原因就是這類(lèi)將領(lǐng)有陣斬?cái)撤酱髮⒒蛘邆髌嫔实膽?zhàn)斗經(jīng)歷被記載下來(lái)。比如關(guān)于趙云在《三國(guó)志》的記載以外還有一部《云別傳》作為家傳專(zhuān)門(mén)記錄趙云的往事。那么這種情況下，不管是人物的光輝程度，還是情節(jié)的詳實(shí)程度都有了保障，后人在創(chuàng)作三國(guó)相關(guān)的作品時(shí)，自然更會(huì)選擇這類(lèi)有一定內(nèi)容基礎(chǔ)的人物來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。所以陳到雖然和趙云能力相當(dāng)、品級(jí)相當(dāng)，名氣卻遠(yuǎn)遜之，記載的詳略是個(gè)重要原因。

那么滿(mǎn)足上述兩類(lèi)情況的，其事跡都可能被附會(huì)到別人身上。哪怕是劉玄德這種君主，因?yàn)槠淙宋镄蜗蟛蝗珀P(guān)、張那樣有特色，又沒(méi)有經(jīng)典的打斗故事，所以其“火燒博望”[1]740的故事一樣被附會(huì)到了孔明身上。

馬謖也符合這樣的一個(gè)范疇。更何況，蜀漢前期，孔明之外尚有關(guān)、張等著名人物；“孔明戲”之外，尚有“關(guān)公戲”、“張飛戲”等同樣經(jīng)典。而到了蜀漢后期，大樹(shù)飄零，經(jīng)典人物幾乎只剩下孔明。在這種情況下，孔明的形象實(shí)際上被襯托得更高，那么自然容易產(chǎn)生這樣被附會(huì)的情況。

馬謖在治理南中時(shí)有較好的成績(jī)，針對(duì)武侯南征也提出了很關(guān)鍵的策略。而戲曲沒(méi)有像小說(shuō)一樣加以鋪演，一是由于馬謖的故事在發(fā)展中形成了以“失街亭”故事為主的情況；二是由于戲曲本身的特性即是人物形象的統(tǒng)一和頭緒的精簡(jiǎn)；三是由于諸葛亮的形象越發(fā)高大，便在文學(xué)作品中或多或少地被附會(huì)以別的人物的故事，最終馬謖不見(jiàn)于表現(xiàn)武侯南征的戲曲作品之中。

但是話說(shuō)回來(lái)。馬謖這個(gè)人物雖然不見(jiàn)于變現(xiàn)武侯南征的戲曲，但是其人卻并沒(méi)有僅僅剩下“失街亭”的悲劇或者反面形象。馬謖以其功績(jī)，在當(dāng)時(shí)就贏得了諸多敬仰，以至“十萬(wàn)之眾為之垂涕”[1]832。元代為馬謖加封建廟之后，明清開(kāi)始有多處記載馬謖被祭祀或者哪個(gè)地名用馬謖來(lái)命名。即使到了清末的“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，還有“四月間，仍無(wú)雨……廟宇中所供神位，皆是關(guān)公諸葛亮王平馬謖姜維等名目，尊為仙師”[10]50這樣的記載。足可見(jiàn)大浪淘沙，歷史不會(huì)忘記，民眾亦不會(huì)忘記。只不過(guò)史記、小說(shuō)、戲曲等等在以各自的形式承擔(dān)著各自的使命。正因?yàn)槠湄S富多彩，才愈發(fā)熠熠生輝。