孫文波，張華江，葉世俊，唐 瑩

(1.安徽師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241003；2.湖北文理學(xué)院 體育學(xué)院，湖北 襄陽 441053)

村落體育生活方式的變遷和生活觀念的轉(zhuǎn)變，是中國農(nóng)村社會(huì)變遷的重要方面，它與農(nóng)村社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)變遷、經(jīng)濟(jì)變遷、文化變遷等共同構(gòu)成農(nóng)村社會(huì)變遷的全部內(nèi)容，也在一定程度上反映了中國農(nóng)村社會(huì)變遷的歷程與特征。進(jìn)入21世紀(jì)的20多年來，我國社會(huì)發(fā)生了高岸為谷、深谷為陵的巨變，這也打破了農(nóng)村原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村生活方式經(jīng)歷著變遷，村民生活觀念不斷轉(zhuǎn)變與重構(gòu)。村落體育生活方式作為農(nóng)村生活方式的重要組成部分，期間一度面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，諸多村落體育活動(dòng)發(fā)展困難，村落體育生活方式瀕臨消失。甚至于，在許多人的生活觀念中，個(gè)體經(jīng)濟(jì)狀態(tài)決定了體育生活方式的選擇與實(shí)踐，農(nóng)民因經(jīng)濟(jì)收入不佳還談不上體育生活方式[1]。但隨著我國整體經(jīng)濟(jì)水平的飛躍式提升和《全民健身計(jì)劃綱要(2001—2010)》《全民健身計(jì)劃(2011—2015年)》的頒布，以及全民健身上升為國家戰(zhàn)略等，村落體育生活方式重回人們視野。事實(shí)上，關(guān)于村落體育生活方式的研究已出現(xiàn)一些成果，如余濤以安徽許村為個(gè)案，對(duì)該村近百年體育生活方式的變遷進(jìn)行了研究；趙芳通過對(duì)廣西“萬村”農(nóng)民籃球賽開展的分析，剖析了該村體育文化發(fā)展的過程與特點(diǎn)[2]；陳佳佳在社會(huì)轉(zhuǎn)型、村落轉(zhuǎn)型背景下深入探究鄉(xiāng)村體育活動(dòng)發(fā)展的影響因素，認(rèn)為傳統(tǒng)風(fēng)俗和生活方式對(duì)其的影響根深蒂固[3]。但是，總體而言，相關(guān)研究多集中在村落體育的生態(tài)變遷和村落體育活動(dòng)開展等方面，村落體育生活方式和生活觀念變遷的研究相當(dāng)缺乏。更重要的是，當(dāng)前村落體育生活方式與生活觀念變遷研究對(duì)象的選擇過于集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道等具有代表性的場(chǎng)域，較少深入偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，缺少平民視野，研究體系亟需完善與補(bǔ)充。鑒于此，本研究以一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)村落——朱村為調(diào)查對(duì)象，研究該村近20年來體育生活方式與生活觀念的變遷，梳理其變遷歷程與當(dāng)代特征，以豐富和補(bǔ)充相關(guān)研究，為構(gòu)建新時(shí)代農(nóng)村體育生活方式提供借鑒。

一、研究對(duì)象、方法與概念界定

(一)研究對(duì)象和方法

本研究以近20年來朱村村落體育生活方式與生活觀念變遷為研究對(duì)象。朱村位于武陵山北部山區(qū)，恩施市東北邊陲，距恩施市市區(qū)80 km，屬中國地勢(shì)第二階梯末端。朱村處于群山環(huán)繞的盆地之中，交通多有不便，過去比較封閉，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。朱村是以姓氏命名的村落，朱姓與孫姓是該村兩大主要姓氏，且兩姓多有聯(lián)姻，重宗族親屬關(guān)系，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是典型的差序格局。

本研究組成員利用2018年至2020年的寒暑假之便，6次深入朱村對(duì)其近20年來體育生活方式的變遷與生活觀念的轉(zhuǎn)變展開田野調(diào)查。在田野調(diào)查過程中，一是，閱讀了大量與“生活方式”“體育生活方式”“生活觀念”“社會(huì)變遷”等相關(guān)的理論文獻(xiàn)，搜集了大量與朱村體育生活方式和生活觀念變遷的資料，為本研究奠定了理論基礎(chǔ)。二是，采用觀察法，觀察、記錄近年來朱村體育生活方式的開展情況。主要包括朱村體育活動(dòng)主體特征、體育活動(dòng)條件的改變情況、體育活動(dòng)形式和體育活動(dòng)時(shí)間特征等。三是，采用深度訪談法，進(jìn)一步了解朱村村民們體育生活方式與生活觀念變遷的階段性特征。主要包括體育活動(dòng)主體的變遷情況、村民體育價(jià)值觀的變遷及其變化動(dòng)因、村民們參與體育生活的感受等。在訪談過程中，時(shí)刻注意采取主客位取向，細(xì)致觀察，認(rèn)真體會(huì)，理解村民們的主位觀念，弄清村民們所認(rèn)為的觀念或態(tài)度，同時(shí)還以局外人的視角分析村民們體育觀念變化的動(dòng)因等。四是，參與到民俗體育活動(dòng)中進(jìn)行親身體驗(yàn)，深入了解村民們?cè)趨⑴c民俗體育活動(dòng)和鄉(xiāng)村振興過程中的感受等。在田野調(diào)查過程中，主要考察近20年朱村的體育生活方式變遷歷程和體育生活要素的變遷(包括體育生活條件、體育生活參與主體、體育生活活動(dòng)形式和體育生活活動(dòng)時(shí)間)，以及村民生活觀念的轉(zhuǎn)變。四是，主動(dòng)參與到村民體育活動(dòng)中親身體驗(yàn)，深入了解村民們?cè)趨⑴c體育活動(dòng)過程中的感受以及對(duì)開展體育活動(dòng)的態(tài)度等。在體驗(yàn)時(shí)，特別注意參與到村民的互動(dòng)之中，與村民們形成情感連帶。

(二)概念界定

1.生活方式關(guān)于生活方式的定義較多，目前主要存在三種觀點(diǎn)：一是將生活方式視為一種文化活動(dòng)，如王雅林認(rèn)為“生活方式屬于文化現(xiàn)象，是人們根據(jù)一定文化模式為滿足自身生活需要和精神文化需要而進(jìn)行的資源配置活動(dòng)方式”[4]。二是將生活方式視為人們?cè)谝欢ㄈ松^、生活價(jià)值觀影響下的生活活動(dòng)，如韋伯和凡勃侖的生活方式定義[5]。三是將生活方式視為一種日?；顒?dòng)方式，如張玉秀認(rèn)為“生活方式指人們?nèi)粘Ｉ罨顒?dòng)特征和其表現(xiàn)形式，主要包括：工作(學(xué)習(xí))活動(dòng)、基本生理需要活動(dòng)、閑暇活動(dòng)和其他生活活動(dòng)”[6]。本研究采用的是第二種觀念下的生活方式，即“生活方式是指不同社會(huì)和時(shí)代的人們，在一定社會(huì)條件制約下和在一定價(jià)值觀指導(dǎo)下，形成的滿足自身需要的生活活動(dòng)形式和行為特征的總和”[7]。

2.體育生活方式李文川和肖煥禹認(rèn)為：體育生活方式是在一定的價(jià)值觀念指導(dǎo)下，個(gè)人或群體依據(jù)一定的客觀條件，把體育作為生活的需要和內(nèi)容，并有規(guī)律、自覺地參與體育活動(dòng)的穩(wěn)定形式及行為特征[8]。同時(shí)，他們根據(jù)這個(gè)概念，把行為主體、行為基礎(chǔ)、行為特征、行為效益4個(gè)要素作為構(gòu)成體育生活方式的范疇結(jié)構(gòu)。在這一點(diǎn)上，苗大培持不同觀點(diǎn)，他指出體育生活方式由體育活動(dòng)主體、體育活動(dòng)條件和體育活動(dòng)形式三個(gè)構(gòu)成要素[9]。本研究在采用李文川和肖煥禹對(duì)體育生活方式定義的基礎(chǔ)上，對(duì)苗大培的體育生活方式構(gòu)成要素進(jìn)行擴(kuò)展，即認(rèn)為“體育生活方式是指?jìng)€(gè)體或群體在一定社會(huì)條件制約和一定價(jià)值觀指導(dǎo)下，形成的滿足自身需求的以體育活動(dòng)為主要形式的行為特征的總和，它由體育活動(dòng)主體、體育活動(dòng)條件、體育活動(dòng)形式和體育活動(dòng)時(shí)間這四個(gè)要素構(gòu)成”。

3.生活觀念生活觀念對(duì)人的生活方式起著調(diào)節(jié)和指導(dǎo)作用，因而體育生活方式的研究離不開生活觀念的研究。從馬克思主義觀來看，生活觀念是指社會(huì)生活在人們頭腦中的反映，是人們對(duì)于社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)以及由此而形成的指導(dǎo)生活行為的思想規(guī)范，是在一定人生哲學(xué)指導(dǎo)下的生活態(tài)度[10]。作為現(xiàn)代生活影響下的生活觀念，則指“理性地看待自我與他人之間的關(guān)系，以對(duì)自己的肯定為出發(fā)點(diǎn)而進(jìn)行自我判斷的選擇”[11]。本研究認(rèn)為，觀念是文化中較為深層的結(jié)構(gòu)，是人們適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境所形成的生產(chǎn)及生活方式的核心部分}，因而“生活觀念是在一定的歷史條件下，基于個(gè)體的人生觀、道德觀和價(jià)值觀而形成的指導(dǎo)生活行為的思想規(guī)范、生活態(tài)度及行為選擇理念”。

二、近20年朱村體育生活方式變遷歷程及未來趨勢(shì)

朱村擁有豐富的民族民間傳統(tǒng)體育文化，是寶貴的精神財(cái)富，也是過去朱村生活方式中不可缺失的內(nèi)容。但隨著農(nóng)村社會(huì)的變革，這些民族民間傳統(tǒng)體育文化隨著體育生活方式一樣步入消沉期(2000—2008)。后來經(jīng)過幾年的發(fā)展，其中一部分如舞獅、采蓮船等具有豐厚文化意蘊(yùn)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)開始出現(xiàn)在朱村體育生活方式中，但活動(dòng)時(shí)間不固定，只在某些節(jié)慶中偶有出現(xiàn)。直到2017年，朱村體育生活方式進(jìn)入重塑期(2017—2020)，體育活動(dòng)主體逐漸增多，體育活動(dòng)條件逐步改善，體育活動(dòng)形式日益豐富，體育活動(dòng)時(shí)間也與日俱增。

(一)近20年朱村體育生活方式的變遷歷程

根據(jù)體育活動(dòng)主體、體育活動(dòng)條件、體育活動(dòng)形式和體育活動(dòng)時(shí)間這四個(gè)要素的綜合情況，近20年朱村體育生活方式的變遷歷程可以分為消沉期(2000—2008)、發(fā)展期(2009—2016)和重塑期(2017—2020)，見表1。

表1 近20年朱村體育生活方式變遷歷程

1.體育生活方式消沉期(2000—2008)邁入21世紀(jì)，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，并在此基礎(chǔ)上提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，中國經(jīng)濟(jì)高速增長。但是，這一時(shí)期人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾突出，特別是對(duì)于農(nóng)村而言，僅靠務(wù)農(nóng)已無法滿足日益增長的物質(zhì)文化需要，于是農(nóng)村青壯勞動(dòng)力紛紛外出務(wù)工。就朱村而言，由于這一時(shí)期農(nóng)業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的需求仍較大，朱村平均每家只有一個(gè)勞動(dòng)力外出，保持著“老—中—青—幼”的人口結(jié)構(gòu)。因而，這一階段朱村體育生活方式發(fā)展?fàn)顩r是：在體育活動(dòng)主體上，幾乎只有青少年兒童，中老年人忙于務(wù)農(nóng)，幾乎不參與體育活動(dòng)；在體育活動(dòng)條件上，由于朱村交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，尚無專門的體育場(chǎng)地設(shè)施，青少年兒童主要在鄉(xiāng)村道路、田間小路和空曠平地上活動(dòng)；在體育活動(dòng)形式上，主要以踢毽子、滾鐵環(huán)、放風(fēng)箏、跳繩和打陀螺等民間游戲類體育活動(dòng)為主，其他如舞獅、采蓮船、湖北大鼓等民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)無人開展；在體育活動(dòng)時(shí)間上，呈現(xiàn)明顯的周期性特征，以周末和假期期間開展為主，平時(shí)則較少。故這一時(shí)期朱村體育生活方式處于消沉期。

2.體育生活方式發(fā)展期(2009—2016)經(jīng)過幾年的發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)水平明顯提高，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也取得了長遠(yuǎn)的發(fā)展。雖然農(nóng)業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的需求已大大減緩，但人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾依舊存在，加之外出務(wù)工帶來收入水平的提高，越來越多的勞動(dòng)力從農(nóng)村涌入城市，這直接導(dǎo)致農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)失調(diào)，“空巢老人”和“留守兒童”的問題日益嚴(yán)重。朱村同樣存在這樣的問題。因此，在這一時(shí)期，朱村的體育生活方式?jīng)]有特別大的變化，但2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，使得朱村的體育生活方式有了一定發(fā)展。具體表現(xiàn)為：體育活動(dòng)主體仍然以青少年兒童為主，但在這一時(shí)期，體育活動(dòng)主體中出現(xiàn)了中年群體的身影；在體育活動(dòng)條件上，總體而言沒有太大變化，不過有部分村民購買了羽毛球拍，更是有一村民家購買了乒乓球臺(tái)；在體育活動(dòng)形式上，除了原有的民間游戲類體育活動(dòng)外，還出現(xiàn)了羽毛球、乒乓球等對(duì)場(chǎng)地要求不高且受廣大群眾喜愛的運(yùn)動(dòng)。此外，舞獅活動(dòng)也重新開展。在體育活動(dòng)時(shí)間上，總體仍呈現(xiàn)周期性特征，但春節(jié)前后半個(gè)月為體育活動(dòng)開展高峰期，主要原因是外出務(wù)工人員的回村與學(xué)生群體正逢寒假，使得體育活動(dòng)主體成倍增加。另外，舞獅活動(dòng)也是在春節(jié)期間開展，因此這段時(shí)間出現(xiàn)體育活動(dòng)開展高峰期。故這一時(shí)期為朱村體育生活方式發(fā)展期。

3.體育生活方式重塑期(2017—2020)2017年不僅是中國社會(huì)發(fā)展歷程中重要的一年，也是農(nóng)村社會(huì)變遷過程中重要的一年。在十九大上，習(xí)總書記不僅作出了“我國已進(jìn)入中國特色社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)代”“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大論斷，還提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興這一重大戰(zhàn)略[12]。這使得中國農(nóng)村迎來了前所未有的發(fā)展契機(jī)，朱村抓住機(jī)遇，由村干部帶頭，在鄉(xiāng)村企業(yè)家的支持和村民的響應(yīng)下，朱村進(jìn)入了鄉(xiāng)村振興的浪潮之中。2017年年底開始整治鄉(xiāng)村環(huán)境，重修鄉(xiāng)村道路。2018年主抓鄉(xiāng)村文化建設(shè)，大力挖掘民族民間傳統(tǒng)文化，規(guī)劃建設(shè)鄉(xiāng)村文化服務(wù)中心。2019年開始完善鄉(xiāng)村公共設(shè)施，制定村規(guī)民約，初步完成鄉(xiāng)村文化服務(wù)中心建設(shè)，鄉(xiāng)村面貌煥然一新。在這期間，廣場(chǎng)舞的迅速引入與打連廂、湖北大鼓等民族民間傳統(tǒng)體育文化相結(jié)合，使得朱村體育生活方式迅速發(fā)展，進(jìn)入重塑期。在體育活動(dòng)主體上，青少年兒童不再是主力軍，而是與中年男性一起成為輔助群體，廣大中年婦女成為體育活動(dòng)主體，呈現(xiàn)出“老—中—青”三代結(jié)合的結(jié)構(gòu)特征。在體育活動(dòng)條件上，不僅鄉(xiāng)村整體生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)，體育設(shè)施也逐步增加，在鄉(xiāng)村文化服務(wù)中心前的廣場(chǎng)上，有專門開展體育活動(dòng)的舞臺(tái)，有乒乓球臺(tái)、羽毛球場(chǎng)、籃球架等體育設(shè)施，體育活動(dòng)條件明顯好轉(zhuǎn)。在體育活動(dòng)形式上，打連廂、打腰鼓、湖北大鼓、竹竿舞、采蓮船、舞獅等民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)重新回歸生活，帶有現(xiàn)代氣息的扇子舞、徒手舞等廣場(chǎng)舞迅速興起，呈現(xiàn)一幅傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的畫面。但令人惋惜的是，由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機(jī)、電腦等的廣泛使用，使得踢毽子、滾鐵環(huán)、放風(fēng)箏、跳繩和打陀螺等民間游戲類體育活動(dòng)在青年兒童群體中出現(xiàn)消退跡象。在體育活動(dòng)時(shí)間上，出現(xiàn)自由性與周期性并存的特征。村民進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)間不再固定，且單次體育活動(dòng)時(shí)間較長，活動(dòng)頻率大幅度增加，只要沒有下雨，幾乎每天傍晚都有村民進(jìn)行持續(xù)2小時(shí)以上的體育活動(dòng)。同時(shí)，春節(jié)前后出現(xiàn)體育活動(dòng)高峰期的特征不僅沒有變，還相較以前持續(xù)時(shí)間更長，活動(dòng)時(shí)間更豐富。值得一提的是，2019年農(nóng)歷臘月二十四(朱村的小年)，朱村還舉辦了第一屆春節(jié)聯(lián)歡文藝會(huì)，在所有節(jié)目中，有超過15個(gè)為民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)或現(xiàn)代廣場(chǎng)舞。

(二)未來朱村體育生活方式變遷趨勢(shì)

總而言之，近20年來朱村體育生活方式的變遷，經(jīng)歷了消沉期、發(fā)展期和重塑期三個(gè)階段，且自2017年以后，朱村體育生活方式變遷明顯加快?？梢灶A(yù)見的是，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施，經(jīng)濟(jì)水平的提升和總體物質(zhì)條件的逐步改善，朱村體育生活方式還會(huì)出現(xiàn)新的變化：

1.青年與中年婦女將成為體育活動(dòng)主體近20年來，朱村體育活動(dòng)主體經(jīng)歷了由青少年兒童為主向中年婦女為主、青少年兒童與中年男性為輔的轉(zhuǎn)變，有很大一部分原因是大量青年勞動(dòng)力外出務(wù)工造成的。自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來，國家不僅提倡推動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，還提倡廣大青年深入農(nóng)村基層工作，這為農(nóng)村留住青年、引入青年人才提供了強(qiáng)有力的支撐。朱村在本村企業(yè)家的投資下，正在大力發(fā)展蔬菜水果產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)初步建成甜柿子基地、李子基地、土豆基地等，還在逐步發(fā)展農(nóng)家樂和鄉(xiāng)村旅游等休閑產(chǎn)業(yè)。這為青年勞動(dòng)力留在本地創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供了保障，可能會(huì)吸引不少青年回鄉(xiāng)發(fā)展，使得朱村重新回到“老—中—青—幼”的人口結(jié)構(gòu)。

2.體育公共服務(wù)體系建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化從2000到2020年，朱村體育設(shè)施發(fā)生了從無到有的轉(zhuǎn)變。隨著近年來朱村經(jīng)濟(jì)水平的提升和鄉(xiāng)村公路的通暢，使得朱村有能力、有條件進(jìn)一步配置體育設(shè)施。當(dāng)前朱村體育設(shè)施主要集中在文化廣場(chǎng)上，且類型單調(diào)，只有乒乓球臺(tái)、籃球架和羽毛球場(chǎng)等。在未來，還會(huì)加大這方面的投入，規(guī)劃小型鄉(xiāng)村田徑場(chǎng)，添置單杠、雙杠等多功能公共體育設(shè)施，使朱村基本公共體育服務(wù)逐漸標(biāo)準(zhǔn)化，主要體現(xiàn)在：第一，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的意義認(rèn)識(shí)加深；第二，體育服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系逐步完善；第三，體育服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)理論深入人心；第四，體育服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化監(jiān)督機(jī)制得以健全。

3.體育活動(dòng)形式休閑化發(fā)展朱村擁有豐富的民族民間傳統(tǒng)體育文化資源，如湖北大鼓、舞獅、采蓮船等都是優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在國家《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和《中共中央關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》的宏觀調(diào)控下，朱村這些優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化將會(huì)進(jìn)一步被挖掘與闡發(fā)。而現(xiàn)代廣場(chǎng)舞擁有形式多樣、節(jié)奏歡快、內(nèi)容簡(jiǎn)單易學(xué)、金錢花費(fèi)少等特點(diǎn)，還擁有增強(qiáng)體質(zhì)、增加村民交流交往等功能[13]，在朱村仍會(huì)持續(xù)興起。但可以預(yù)見的是，隨著朱村鄉(xiāng)村振興的穩(wěn)步進(jìn)行，鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的逐步興起，朱村天然優(yōu)美的自然環(huán)境將得到充分利用，以此衍生出攀巖、徒步游、鄉(xiāng)村自行車、風(fēng)箏等休閑體育活動(dòng)，進(jìn)而豐富朱村體育活動(dòng)形式。

4.節(jié)慶民俗體育復(fù)興節(jié)日是民俗活動(dòng)的載體。朱村傳統(tǒng)民俗節(jié)慶較多，如“過月半(農(nóng)歷每年七月十二)”“過端陽(即端午節(jié)，土家族端午分為三個(gè)階段，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為中端午，五月二十五為末端午)”等。過去，在這些傳統(tǒng)民俗節(jié)慶期間，親戚好友都要互相走動(dòng)，聯(lián)絡(luò)感情，但并沒有產(chǎn)生相關(guān)慶?；顒?dòng)。而隨著鄉(xiāng)村振興的進(jìn)行，鄉(xiāng)村文化的復(fù)興，以及村民文化意識(shí)逐漸覺醒，基于文化認(rèn)同與集體記憶的傳統(tǒng)節(jié)慶儀式活動(dòng)將會(huì)復(fù)蘇，成為族群的情感互動(dòng)儀式和文化認(rèn)同儀式。而這些節(jié)慶儀式通常是以民俗體育活動(dòng)的形式存在，它們以身體語言的形式表征村落傳統(tǒng)文化。因而隨著朱村體育生活方式的變遷，節(jié)慶民俗體育復(fù)興是大勢(shì)所趨。

三、從朱村體育生活方式的變遷看村民生活觀念的轉(zhuǎn)變

村落體育生活方式作為生活方式的一種，也對(duì)生活觀念的產(chǎn)生有重要作用，反過來，村民的生活觀念也指導(dǎo)和影響著村民體育生活方式的選擇。在生活中，生活觀念幫助確定人的生活行為，有不同的生活觀念，就有不同的生活方式的選擇，無論哪種生活方式，實(shí)際上都受到一定的生活觀念的指導(dǎo)[14]。因而，透過村落體育生活方式的變遷，在一定程度上也能看到人們生活觀念的轉(zhuǎn)變。近20年來朱村體育生活方式經(jīng)歷了三個(gè)階段，從其體育活動(dòng)主體、體育活動(dòng)條件、體育活動(dòng)形式和體育活動(dòng)時(shí)間的變遷歷程來看，朱村生活觀念的轉(zhuǎn)變主要有：從娛樂消遣向文明生活轉(zhuǎn)變；從滿足溫飽向追求美好生活轉(zhuǎn)變；從“今昔有隔”向“今昔融合”轉(zhuǎn)變；從被動(dòng)體力勞動(dòng)向主動(dòng)體育休閑轉(zhuǎn)變。

(一)從娛樂消遣向文明生活轉(zhuǎn)變

近20年來，朱村體育活動(dòng)主體從幾乎只有青少年兒童轉(zhuǎn)變?yōu)橐詮V大中年婦女為主體“老-中-青”三代結(jié)合的結(jié)構(gòu)，一定程度上反映出朱村村民生活觀念從娛樂消遣向文明生活轉(zhuǎn)變。體育活動(dòng)主體，即“體育人口”，它很大程度上體現(xiàn)出一個(gè)地域體育參與主體的“結(jié)構(gòu)”狀態(tài)，是反映地域體育發(fā)展水平的一項(xiàng)描述性指標(biāo)，也反映出地域體育生活價(jià)值觀、社會(huì)生活方式以及體育參與等[15]。在體育生活方式消沉期，朱村幾乎只有青少年兒童這一體育活動(dòng)主體，體育人口結(jié)構(gòu)單調(diào)；在體育生活方式發(fā)展期，體育活動(dòng)主體中出現(xiàn)了中年男性；而到了體育生活方式重塑期，朱村體育生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄?中-青”三代結(jié)構(gòu)，且以中年婦女為主體。從中可以發(fā)現(xiàn)，朱村體育生活方式變遷中體育活動(dòng)主體變化最大的是中年女性。在田野調(diào)查中了解到：“男客們(中年男性)都在外打工，我們婦女留在家里照顧小孩兒和豬、狗等牲畜，以前傍晚有空了都在操場(chǎng)閑聊消磨時(shí)間，不過現(xiàn)在還好，她們跳舞我們不僅可以聚在一起聊天，還可以跟著跳，感覺很好”“10年以前啊我們是沒時(shí)間參加體育活動(dòng)，后來我們無聊就是整天打牌，從早打到晚，現(xiàn)在我們有空都是去跳舞，跳的人也多，我們經(jīng)常自發(fā)聚在一起跳，也就很少打牌了”(1)來自與村民XYL和ZYF的訪談。。由此看出，由于中年男性外出務(wù)工，中年婦女、青少年兒童和老人成為村里生活的主體，但由于以前婦女們不參加體育活動(dòng)而是參加閑聊和打牌等娛樂消遣活動(dòng)，所以體育活動(dòng)主體是青少年兒童。在朱村體育生活方式重塑過程中，中年婦女的生活方式發(fā)生了改變，經(jīng)常自發(fā)組織跳廣場(chǎng)舞，更是在朱村文化傳承人和負(fù)責(zé)人ZYX、文化傳承人和體育活動(dòng)組織者LYL的帶領(lǐng)下參加打連廂、湖北大鼓、采蓮船等民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，成立朱村舞蹈隊(duì)，一躍成為體育活動(dòng)主體。這一定程度上反映出朱村村民生活觀念逐漸從娛樂消遣轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿魃睢?/p>

(二)從追求溫飽向追求美好生活轉(zhuǎn)變

體育活動(dòng)條件從田間小路轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘡V場(chǎng)、籃球架等，反映了朱村整體物質(zhì)文化水平的提升，也從側(cè)面反映出村民從追求溫飽向追求美好生活轉(zhuǎn)變。我國社會(huì)主要矛盾的變化表明，從人民日益增長的“物質(zhì)文化需要”向“美好生活需要”的轉(zhuǎn)變，直接性地體現(xiàn)在人民日益增長的“需要什么”的轉(zhuǎn)變上，體現(xiàn)在從對(duì)物質(zhì)文化內(nèi)容的需求向物質(zhì)文化內(nèi)容和精神文化內(nèi)容同步需求的轉(zhuǎn)變[16]。近20年來朱村體育活動(dòng)條件變遷歷程也論證了這一點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，村民們首要重視的是自身溫飽問題，幾乎所有物質(zhì)文化需求都圍繞“提高生產(chǎn)力”五字；經(jīng)濟(jì)水平提升后，村民們又將物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)向彩電、冰箱等家用電器，這仍沒有脫離追求溫飽的需求；而當(dāng)下，朱村村民將公共體育設(shè)施的建設(shè)作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)，體現(xiàn)了村民們對(duì)體育的需求。從體育之于健身的角度來看，它從生理層面上讓健身者體形更加健美，提高了健身者的身體機(jī)能和健康水平等；從心理層面上，通過體育鍛煉使人在緊張繁忙的工作之后心理和大腦得到平衡恢復(fù)，讓人心情愉悅，神清氣爽，感受到生活的價(jià)值和樂趣，進(jìn)一步激發(fā)對(duì)美好生活的追求與向往[17]。換言之，對(duì)體育的需求在一定程度上也是對(duì)美好生活的追求與向往。因此，朱村體育活動(dòng)條件的變遷，從側(cè)面反映出村民從追求溫飽向追求美好生活轉(zhuǎn)變。

(三)從“今昔有隔”向“今昔融合”轉(zhuǎn)變

當(dāng)下的朱村體育活動(dòng)形式，既有往昔的民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，又有今日的現(xiàn)代廣場(chǎng)舞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，反映出村民從“今昔有隔”向“今昔融合”的轉(zhuǎn)變。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出，鄉(xiāng)土社會(huì)中的文化活動(dòng)，存在個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔兩種時(shí)間上的阻隔，鄉(xiāng)土社會(huì)的封閉性使得人在出生之后學(xué)習(xí)的是一套既定的行為模式——從“昔日”傳下來的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)積累[18]。朱村的民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)就是這樣一種“昔日”社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。過去閉塞的交通和落后的經(jīng)濟(jì)使得村民們?cè)趨⑴c體育活動(dòng)時(shí)，首先是從“昔日”記憶中去找尋。這種歷世不移的封閉生活，造成的結(jié)果是人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方生長，祖先們的經(jīng)驗(yàn)也就是子孫們所得到的經(jīng)驗(yàn)，從時(shí)間上來說，從每個(gè)人得到的經(jīng)驗(yàn)說，都是同一方式的反復(fù)重演。這使得同一村落在同一節(jié)慶活動(dòng)中，都是在重復(fù)“昔日”的民間體育慶祝活動(dòng)，這個(gè)村子里的成員所傳承的，都是同一套表演套路，世代相傳，重復(fù)發(fā)生。即便是外出務(wù)工者，由于沒有途徑接觸現(xiàn)代體育形式和受到鄉(xiāng)土傳統(tǒng)生活觀念的影響，無法將現(xiàn)代體育形式帶回村落。因此在廣場(chǎng)舞風(fēng)靡全國時(shí)，朱村體育活動(dòng)形式還是以民族民間體育活動(dòng)為主，他們“恪守著傳統(tǒng)”。直到2017年以后，暢通的道路和便捷的網(wǎng)絡(luò)，為朱村帶來的不止廣場(chǎng)舞，還有“今日”之體育文化元素。ZYX就對(duì)采蓮船進(jìn)行了改編，使其在不失民族民間文化內(nèi)涵的同時(shí)，又表現(xiàn)出現(xiàn)代化氣息，這一點(diǎn)從其吟唱歌詞就可看出：

“彩蓮船了嘛喲喂，快點(diǎn)來嘛嗬嘿；你催那個(gè)啥子喲喂??；來呀嘛來拜年啊，呀嗬咦嗬呀喂，快點(diǎn)劃喲喂……”(傳統(tǒng)吟唱歌詞)；

“劃著采蓮船了嘛喲喂，看一看那個(gè)朱家坪了嘛呦嘿；看那個(gè)朱家坪干啥子喲；看一看今天的變化呀啊，真呀嘛真大喲喂……”(改編后的歌詞)。

ZYX說：“這么改編主要是用民俗文化的方式來記錄當(dāng)今朱村的變化，我們還融合了廣場(chǎng)舞與打連廂、打腰鼓等，村子在變化，這些文化也要跟著變化”(2)來自與朱村文化傳承人ZYX的訪談。。由此可以看出，朱村體育活動(dòng)形式的變遷也從側(cè)面反映出村民生活觀念從“今昔有隔”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖裎羧诤稀薄?/p>

(四)從被動(dòng)體力勞動(dòng)向主動(dòng)體育休閑轉(zhuǎn)變

體育活動(dòng)時(shí)間的變化，或許是朱村體育生活方式變遷和生活觀念轉(zhuǎn)變最直觀的體現(xiàn)，特別是在重塑出現(xiàn)自由性與周期性并存的特征，反映出村民們從被動(dòng)體力勞動(dòng)向主動(dòng)體育休閑轉(zhuǎn)變。幾乎所有與村落體育相關(guān)的研究都表明，由于繁忙的農(nóng)業(yè)生活，使得村落體育生活只存在于民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，只存在于青少年兒童之間。的確，在朱村體育生活方式消沉期，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的需求較大，即便當(dāng)時(shí)朱村還保持著“老—中—青—幼”的人口結(jié)構(gòu)，除了青少年兒童，其他人受限于體力勞動(dòng)，無暇參與體育活動(dòng)。盡管在2008年以后，村民們對(duì)參與體育活動(dòng)有了一定意愿，但由于大量勞動(dòng)力的外出，使得留守村民剛好滿足甚至略低于農(nóng)業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的需求。只有到了春節(jié)期間，大量勞動(dòng)力的回歸和正處于一年勞動(dòng)生活的空閑期，使得村民們有了參與體育活動(dòng)的時(shí)間，故這段時(shí)間內(nèi)朱村體育活動(dòng)時(shí)間出現(xiàn)高峰。到了體育生活方式重塑期，朱村生產(chǎn)水平已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，人們從被動(dòng)體力勞動(dòng)中解放出來，有了主動(dòng)參與體育休閑的時(shí)間。正如任海教授所言：今天，盡管“必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)”還在繼續(xù)，但融入勞動(dòng)的體力活動(dòng)卻大都終止，人們有了選擇和參與體力活動(dòng)，讓自己的生活更加美好的可能，而且生活水平的提高和余暇時(shí)間的增加，這種可能似乎可以輕易變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)[19]。

朱村體育生活方式的變遷和生活觀念的轉(zhuǎn)變，在一定程度上反映了中國農(nóng)村體育生活方式變遷與生活觀念轉(zhuǎn)變的地方性歷程與特征。近20年來，朱村體育生活方式變遷經(jīng)歷了消沉期、發(fā)展期和重塑期三個(gè)階段，在此過程中，體育生活方式和生活觀念相互影響。從其體育活動(dòng)主體結(jié)構(gòu)變遷來看，村民生活觀念發(fā)生了從娛樂消遣向文明生活的轉(zhuǎn)變；從其體育活動(dòng)條件變遷來看，村民生活觀念發(fā)生了從追求溫飽向追求美好生活的轉(zhuǎn)變；從其體育活動(dòng)形式變遷來看，村民生活觀念發(fā)生了從“今昔有隔”向“今昔融合”的轉(zhuǎn)變；從其體育活動(dòng)時(shí)間的變遷來看，村民生活觀念發(fā)生了從被動(dòng)體力勞動(dòng)向主動(dòng)體育休閑的轉(zhuǎn)變。這表明，盡管今天農(nóng)村社會(huì)體力勞動(dòng)還在繼續(xù)，但隨著社會(huì)的變遷，農(nóng)民已經(jīng)有了追求更高層次生活品質(zhì)的行為和觀念，而且這種行為和觀念還會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，最終直接指向?qū)γ篮蒙畹牟粩嘧非蟆?/p>