何朦凡

(河南工學院 院長辦公室，河南 新鄉(xiāng) 453003)

0 引言

習近平曾在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會上強調(diào)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。歷史是最好的教科書，一所學校的建立和發(fā)展是校史文化形成的基礎，深入挖掘校史文化的教育資源，能夠切實發(fā)揮歷史文化獨特的精神陶冶作用[1]。校史文化的建設、繼承和發(fā)揚承擔著存史、資政、宣傳、育人的重要使命，校史文化是凝聚學校辦學特色、提升學校內(nèi)涵發(fā)展、增強學校發(fā)展內(nèi)驅(qū)力的重要載體。從現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)的校史文化傳播忽視對隱藏在校史背后的隱性教育資源的深入挖掘，存在傳播理念落后、傳播渠道單一、傳播內(nèi)容單調(diào)等問題，傳播效果極不理想，難以實現(xiàn)內(nèi)聚人心和外立形象的育人實效。立足新媒體時代的傳播語境，整合配套教育資源，創(chuàng)新教育實踐載體，凝練校史文化的核心價值，構(gòu)建獨具特色的校本文化和育人體系[2]，探索校史文化立德樹人的新路徑，是校史文化育人工作突破當前困境的重要途徑。

1 校史文化育人的價值體現(xiàn)

作為校園文化的重要組成部分，校史文化本身所擁有和承載的有形的典籍史料和無形的精神傳承，具有重要的史學和美學價值。校史文化貫穿于無形，作用于學校建設的方方面面，是構(gòu)建校園文化核心價值體系、提升學校社會美譽度和影響力的重要載體[3]，在學校思想建設、制度建設和品牌建設中發(fā)揮著重要作用，在加強對廣大師生的教育引導、推進校園文化建設、提升學校軟實力方面具有特殊意義。

1.1 促進文化傳承

2020年10月召開的黨的十九屆五中全會明確將2035年定為文化強國建成之年，強調(diào)在“十四五”期間推進社會主義文化強國建設。作為新思想的發(fā)源地，高校承擔著傳承和發(fā)展文化的歷史重任。校史不僅是高校內(nèi)涵發(fā)展的教育資源，也是校園文化教育的重要載體，記錄學校在發(fā)展、壯大、探索過程中沉淀的經(jīng)驗總結(jié)和集聚的精神力量[4]，是學校辦學風格和治校精神的集中體現(xiàn)。校史文化是學校在發(fā)展進程中歷屆師生共同依靠物質(zhì)生產(chǎn)和精神力量凝練的智慧結(jié)晶，是校園文化建設的重要項目和提升歷史文化內(nèi)涵的重要途徑。校史文化的傳播能夠給受教育者帶來全新的生活感悟，使之產(chǎn)生體驗價值、情感價值以及社會價值，在潛移默化中實現(xiàn)歷史的守成與創(chuàng)新。

1.2 實現(xiàn)價值引領

習近平總書記在黨史學習教育動員大會上強調(diào)，了解歷史才能看得遠，理解歷史才能走得遠，要樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應的戰(zhàn)略策略。把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發(fā)有為，是支持后人更好前進的動力源泉。校史文化承載著學校不同歷史時期追求真理、艱苦奮斗、愛國愛校的價值觀念，其中沉淀和凝練的時代精神具有穩(wěn)定性和獨立性，不會因時間更迭退出歷史舞臺[5]。校史文化是學校文化的精神內(nèi)核，彰顯學校的文化品位，引導師生對校史文化進行正確認識和傳承發(fā)揚不僅有利于形成師生穩(wěn)定向上的凝聚力和向心力，樹立共同理想和共同追求，形成價值認同感，同時有助于建立規(guī)范的行為約束機制，能對校內(nèi)外師生產(chǎn)生有效的示范影響，實現(xiàn)校史文化的價值引領。

1.3 樹立文化自信

習近平總書記在十九大報告中指出，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。身處當前多元文化交融的時代，面對日益凸顯的文化認同問題，文化自信表現(xiàn)為繼承和發(fā)揚民族文化的決心和勇氣。站在文化自信和民族復興的高度，高校應重視校史文化建設，擔負起建立歷史文化認同、樹立愛校愛國意識的重任。校史承載的辦學經(jīng)驗、治校理念以及先進文化共同構(gòu)成了學校師生文化自信的歷史底蘊[6]，學校發(fā)展的輝煌歷史是師生文化自信的根源，是個體內(nèi)化成長和素質(zhì)提升的內(nèi)在動力，能夠激勵后人在堅定的文化自信中闊步前行，與學校的發(fā)展、時代的進步同頻共振。

2 新媒體時代校史文化育人的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

當前高校主流的校史文化傳播模式多是由黨辦、校辦、宣傳部、檔案館等黨政部門負責，以校慶、節(jié)日、周年慶為契機，通過文化展覽、展館參觀、學術講座等形式，以新生入學教育、新進教師崗前培訓、黨員主題活動以及各級各類專題培訓為載體開展的一系列自上而下的單向傳播活動。在傳統(tǒng)的校史文化傳播過程中，傳播主體占據(jù)主導地位，缺乏信息的雙向互動，傳播方式墨守成規(guī)，傳播范圍有限，宣傳理念缺乏創(chuàng)新，互動性、針對性相對不足，受眾參與度不高，很難調(diào)動起受眾學習和探索的興趣，不能滿足受眾的求知需求和發(fā)展期待，大大削弱了校史文化的傳播效果[7]。以校史校志的編纂為例，多數(shù)高校的校史編纂主要以大事記為脈絡，修編過程缺少對文史資料深層次的整理和加工，僅滿足于對歷史事件的簡單堆砌，且內(nèi)容和形式單一。加之校史的編纂和出版周期較長、成本較高，發(fā)行范圍受限，受眾的參與度和積極性不高，校史書籍的傳播效果并不理想。打造高品質(zhì)的校史文化需要投入大量的人力、物力和財力。新媒體語境下，實現(xiàn)校園數(shù)字化建設是打造新型校史文化傳播路徑的技術前提，但是當前大多數(shù)高校的硬件設施水平仍比較落后，相關從業(yè)者素質(zhì)良莠不齊，缺少對新媒體技術的關注和了解，加之高校對校史文化建設的重視程度不夠，大大限制了校史文化傳播的創(chuàng)新空間[8]。

囿于形式、缺乏創(chuàng)新是當前校史文化傳播工作難以擺脫的困境，唯有洞悉新勢，破局而立，充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢，打造具有高校特色的校史文化，占領網(wǎng)絡宣傳思想文化主陣地，才能夠打破桎梏，走出困境，真正拓展校史文化的育人空間。

3 新媒體時代校史文化育人的實現(xiàn)路徑

3.1 構(gòu)建交互式校史內(nèi)容生產(chǎn)方式

校史屬于史志文體，涉及中國近現(xiàn)代史、中共黨史、國史、學科發(fā)展史等多個學術領域，是思想政治理論課最生動、最真實的寶貴素材，也是最具學校特色的教育資源，打造高質(zhì)量的校史內(nèi)容是實現(xiàn)文化育人的重要基礎。傳統(tǒng)自上而下的校史傳播內(nèi)容多是被傳播者認可的文化產(chǎn)品，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，校史內(nèi)容生產(chǎn)者應打破內(nèi)容生產(chǎn)領域的邊界，加快校史檔案數(shù)字化建設，實現(xiàn)校史檔案信息系統(tǒng)與辦公自動化系統(tǒng)的對接[9]，順勢推進校史內(nèi)容生產(chǎn)方式的革新，打造交互式的校史內(nèi)容生產(chǎn)方式。

交互式的內(nèi)容生產(chǎn)方式是互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展的產(chǎn)物，其突出特征在于即時交互性。區(qū)別于傳統(tǒng)的內(nèi)容生產(chǎn)方式，交互式內(nèi)容生產(chǎn)方式的生產(chǎn)者、傳播者和受眾趨于一體，各主體之間是平等的交互關系，生產(chǎn)方式具有多媒體性、不確定性、多樣性、開放性等特點，注重內(nèi)容生產(chǎn)與受眾情感的連接，以及建立情感共聯(lián)的共情點，能夠引起受眾的情感共鳴和心理認同。新型交互式校史內(nèi)容的生產(chǎn)方式應以全景視角開展校史資料的收集、校史元素的提煉以及校史文化的凝練工作，不局限于在職或離退領導、學校師生、優(yōu)秀校友等資料征集群體[10]，不拘泥于歷史回顧、人才培養(yǎng)、學科發(fā)展、服務社會等傳統(tǒng)主題維度，不受限于校史書籍、展示館、回憶錄等固有成果形式，使生產(chǎn)者、傳播者和接受者均成為校史資源的形成主體，并借助新媒體技術和網(wǎng)絡平臺加快校史文化的傳播速度，拓展校史內(nèi)容的思想維度[11]， 為校史文化的形成引入源源不斷的“活水”，進而實現(xiàn)校史內(nèi)容的多樣性和趣味性，提升校史文化的育人實效。

3.2 搭建數(shù)字化校史文化展示平臺

作為校史文化傳播的重要載體，校史館是線下校史文化展示的主要平臺。新媒體語境下，校史館建設應結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”虛擬現(xiàn)實技術、幻影成像技術、數(shù)字化聲像系統(tǒng)、多媒體現(xiàn)代展示技術等新技術手段[12]，將校史的文史資料轉(zhuǎn)換成聲、光、電傳播符號，融入更直觀形象、具有多重刺激的沉浸式體驗過程之中，打造數(shù)字化的校史文化展示平臺，使受眾在體驗過程中受到熏陶和啟發(fā)。例如：同濟大學校史館采用幻影成像技術，重現(xiàn)同濟大學師生抗戰(zhàn)時期在李莊學習、工作和生活的場景；合肥工業(yè)大學校史館設立了VR校園漫游互動體驗區(qū)，受眾可以通過VR技術身臨其境般地暢游校園。數(shù)字化校史文化展示平臺使受眾在沉浸式觀賞過程中不僅能見其人，還能聞其聲，在時空交融、可感知、可互動的視聽景觀中，清晰、準確且直觀地感受到校史文化的魅力，進而達到情感的共鳴和思想的升華。

在后疫情時代，數(shù)字校史館逐漸成為時下校史館建設的新趨勢。一方面，數(shù)字校史館不受空間限制，可以根據(jù)校史展示內(nèi)容自由地設置板塊、劃分區(qū)域和設計路線，并依托后臺大數(shù)據(jù)分析為不同類型的受眾設定分眾化的參觀路線，能最大限度滿足受眾的心理特點和參觀需求，提升校史館的參觀體驗。

另一方面，能夠大批量處理數(shù)據(jù)，動態(tài)組織和管理已展示的內(nèi)容資料，具備建造和維護費用低、信息儲存量大、更新速度快、體驗效果好等傳播優(yōu)勢[13]。在數(shù)字校史館的體驗過程中，參觀者不受時空限制，無需預約，可以實時參觀，大大提升校史文化的傳播效率。以廈門大學的數(shù)字校史館為例，展館涵蓋校史館、魯迅紀念館、人類博物館等不同館廳類型，通過圖文資料展示、360度全景演示以及互動體驗等多種形式生動再現(xiàn)了線下展館的資料內(nèi)容。

3.3 打造“線上+線下”校史文化傳播矩陣

新媒體語境下，校史文化傳播要借助媒介優(yōu)勢，抓住信息技術發(fā)展機遇，打造“線上+線下”校史文化傳播矩陣。校史文化的傳播機制應由“單向傳輸”向“雙向互動”的共建關系轉(zhuǎn)變，校史文化傳播者應打破時空限制，搭建多樣化的信息傳播平臺，拓寬信息傳播的途徑和范圍[14]。依據(jù)傳播功能劃分，校史文化線上傳播網(wǎng)絡分為以網(wǎng)站為載體的校史文化宣傳平臺和以微博、微信、QQ、釘釘、短視頻、論壇為載體的校史文化互動平臺兩種形式[15]，可以實現(xiàn)信息的宣傳和發(fā)布，以及受眾的信息分享和社交互動的傳播功能。

基于當前全面推動數(shù)字化建設的基礎，高校要抓住自媒體發(fā)展的契機，在廣受學生歡迎的網(wǎng)絡平臺創(chuàng)設賬號，建設多元化的校史文化網(wǎng)站微端[16]，同時開展與校史主題相關的互動調(diào)查、專題講座、文化活動、主題比賽等形式多樣的線下活動，營造良好的校史文化育人環(huán)境，構(gòu)建“線上+線下”雙向交互式的校史文化傳播網(wǎng)絡，真正實現(xiàn)線上與線下傳播的良性互動。

因而，校史文化傳播者應著力提升自身對新媒體環(huán)境的適應能力，熟練掌握并運用新媒體技術，充分利用新媒體平臺互動性強和跨界性強的傳播優(yōu)勢，組建新媒體平臺運營隊伍，建立健全新媒體平臺運營機制，深入了解不同類型受眾的審美傾向和求知期望，提供分眾化服務。

新媒體網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展打破了傳統(tǒng)傳播媒介的壁壘，校史文化傳播模式已逐步向數(shù)字化、信息化、多元化和社會化方向轉(zhuǎn)變，校史文化傳播工作迎來了新的機遇和挑戰(zhàn)。作為新思想的策源地，高校肩負著傳承和發(fā)揚歷史文化的時代使命，校史文化傳播者應借助新媒體的發(fā)展力量，抓住機遇、創(chuàng)新形式，大膽改革、不斷探索校史文化傳播工作的新方法和新途徑，切實提升校史文化的育人實效，實現(xiàn)校史文化的育人功能，全面推進校史文化育人工作的可持續(xù)發(fā)展。