蔣淑晴

（南京工業(yè)大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 211816）

習近平總書記在《關于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》一文中指出：“近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是‘資本社會主義’，還有人干脆說是‘國家資本主義’、‘新官僚資本主義’。這些都是完全錯誤的”，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義?！盵1]中國特色社會主義不僅體現(xiàn)著對科學社會主義遠大目標、根本航向等“本”的堅守和維護，而且以極大的包容性兼容中國的傳統(tǒng)與變革，包容借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是科學社會主義中國化的歷史產(chǎn)物，彰顯了鮮明的固本包容精神。所謂“固本”，就是堅持和維護科學社會主義基本原則，與資本主義以及其他形形色色的社會主義劃清界限，體現(xiàn)科學社會主義的本質(zhì)屬性和特質(zhì)；所謂“包容”，就是在堅持和維護科學社會主義基本原則的前提下，以高度的自信寬容、接納、吸收不同的聲音、思想和主張，彰顯開放、借鑒、合作的氣度和胸襟。本文旨在探討中國特色社會主義固本包容精神的生成邏輯，著眼于歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一，考察中國特色社會主義固本包容精神生成的必然性，揭示其生成彰顯著歷史、理論和現(xiàn)實前進的邏輯，以深化對中國特色社會主義的正確認識。

一

在歷史邏輯上，中國特色社會主義固本包容精神的生成體現(xiàn)了馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的包容互鑒互學，同時汲取了蘇聯(lián)模式處理固本與包容關系的深刻教訓，是科學社會主義在中國條件下發(fā)展的歷史產(chǎn)物，這一精神的生成彰顯著歷史前進的邏輯。

（一）中國特色社會主義固本包容精神的生成體現(xiàn)了馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的包容互鑒互學

馬克思主義不是中國本土的東西，它誕生于西方文化的土壤，是不折不扣的“域外文化”。當馬克思主義與中國歷史文化傳統(tǒng)相遇時，社會主義的探索者必然面臨如何認識和處理固本與包容的關系問題。有人制造馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化“對立論”，認為不是前者“吃掉”后者，就是后者“吃掉”前者，二者根本不存在包容互鑒互學的可能。這是極大的誤解。馬克思主義哲學家、教育家陳先達先生對二者的關系作了深入透徹的研究，指出：“只有以馬克思主義為指導，才能變革中國社會”，“只有繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義才能在中國取得勝利?！盵2]這就深刻揭示了馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化包容互鑒互學的關系，旗幟鮮明地批判了那種認為二者“非此即彼、冰炭不可同爐”的錯誤觀點。一方面，自馬克思主義傳入中國和中國共產(chǎn)黨成立以來，中國革命、建設與改革的道路上就有了指路明燈，中國面貌發(fā)生了歷史性巨變，這是馬克思主義兼容中國歷史文化的偉大成果。另一方面，激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的生機與活力，就要不斷推動文化的現(xiàn)代創(chuàng)新，包容借鑒包括馬克思主義在內(nèi)的人類一切優(yōu)秀文明成果，成為社會主義社會新文化的重要組成部分。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。”[3]35沒有馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的包容互鑒互學，就沒有中國特色社會主義?！榜R克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論。”[4]強調(diào)馬克思主義的指導地位，不是要貶低中國傳統(tǒng)文化的當代價值；同樣，強調(diào)弘揚中國傳統(tǒng)文化，不是要放棄馬克思主義的指導地位。在中國，馬克思主義早已深深打上了中國印記，中國傳統(tǒng)文化亦早已深深打上了馬克思主義印記，它們誰也“吃”不掉誰，誰也代替不了誰，誰也離不開誰。正是馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的包容互鑒互學和深度融合，賦予中國特色社會主義鮮明的固本包容精神。

（二）中國特色社會主義固本包容精神的生成汲取了蘇聯(lián)模式處理固本與包容關系的深刻教訓

蘇聯(lián)社會主義走的是傳統(tǒng)社會主義的路子。這種傳統(tǒng)社會主義看上去十分注重“固本”建設，即經(jīng)濟上堅持全民所有制和集體所有制，實行單一的社會主義公有制和計劃經(jīng)濟；政治上堅持蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對社會主義國家經(jīng)濟、政治、思想文化的全面領導，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)；意識形態(tài)上堅持馬克思列寧主義的指導地位，加強社會主義、共產(chǎn)主義教育，堅決抵制各種非無產(chǎn)階級思想。作為世界上第一個社會主義國家，蘇聯(lián)毫不動搖地堅持公有制、共產(chǎn)黨執(zhí)政、無產(chǎn)階級專政、馬克思主義意識形態(tài)的指導地位，無疑抓住了社會主義的本質(zhì)屬性和特質(zhì)，堅持和維護了科學社會主義的基本原則。但是另一方面，列寧去世后不久蘇聯(lián)即拋棄了新經(jīng)濟政策，社會生活中越來越不能包容非公有制經(jīng)濟成分，竭力抬高計劃經(jīng)濟的地位，排斥市場機制的作用；堅持蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政，不能以寬廣的胸懷包容其他政黨的存在；以行政命令的手段干預文化建設，把蘇聯(lián)以外的文化妖魔化，拒絕文化的開放包容性。當然，“求木之長者，必固其根本”。在當時的歷史環(huán)境下，蘇聯(lián)社會主義注重固本建設的確刻不容緩，但它對社會主義“本”的理解過于僵化、簡單化和片面化，嚴重脫離了蘇聯(lián)具體國情，甚至把有些不屬于“本”的東西也當作“本”來加以固守，結(jié)果僵化、扼殺了社會主義的生機與活力。斯大林之后的蘇共領導人逐漸意識到了這個問題，開始邁出改革步伐，注重社會主義的包容建設。但到了戈爾巴喬夫時期又陷入了只講包容而不要固本的另一極端，放棄了公有制、共產(chǎn)黨的領導，奉行私有化、多黨制和指導思想的多元化，結(jié)果導致社會主義“本”的最終喪失而亡黨亡國。蘇聯(lián)社會主義處理固本與包容關系的片面和極端，為中國特色社會主義固本包容精神的生成提供了深刻的教訓。

（三）中國特色社會主義固本包容精神的生成是科學社會主義在中國條件下發(fā)展的歷史產(chǎn)物

中國特色社會主義固本包容精神的生成絕不是歷史的偶然，是科學社會主義在中國條件下發(fā)展的必然結(jié)果。19世紀40年代，中華民族是背負著鴉片戰(zhàn)爭的巨大恥辱卷入近代社會的。為了謀求民族復興，地主階級洋務派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派紛紛效仿西方，或興起洋務運動學習西方的科學技術，或發(fā)動維新運動、辛亥革命，試圖把西方的社會制度移植到中國來。中國的仁人志士“進行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運”[3]11，最終“從馬克思列寧主義的科學真理中看到了解決中國問題的出路”[3]10，這樣，中華民族復興的重任就歷史地落在了中國共產(chǎn)黨的肩上。中國共產(chǎn)黨從中國半殖民地半封建社會的具體國情出發(fā)，以科學社會主義理論為指導，科學回答了什么是新民主主義革命、怎樣進行新民主主義革命的時代課題，找到了一條既堅持固本又勇于包容的新民主主義革命路子。新民主主義革命勝利后，黨又進一步在中國具體實踐中科學回答了什么是社會主義革命、怎樣進行社會主義革命的時代課題，創(chuàng)造了一條既堅持固本又勇于包容的社會主義革命路子，最終在中國確立了社會主義制度。大規(guī)模的社會主義建設啟動后，黨一方面牢牢扭住科學社會主義的基本原則不放，一方面深刻把握中國社會主義初級階段的具體國情，科學回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的系列時代課題，“既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色”[1]，逐步走出了一條既堅持固本又勇于包容的中國特色社會主義建設路子。由此可見，中國特色社會主義的固本包容精神是歷史地形成的，是歷史和人民的選擇，是科學社會主義在中國條件下發(fā)展的必然結(jié)果，是科學社會主義的中國版本、中國智慧和中國方案的生動反映。

二

在理論邏輯上，中國特色社會主義固本包容精神的生成體現(xiàn)了對科學社會主義基本原則的堅持和維護，同時受到固本包容理念成功運用的鼓舞和固本包容智慧巨大魅力的激勵，實現(xiàn)了從科學社會主義到中國特色社會主義的理論躍遷，生動彰顯著理論前進的邏輯。

（一）科學社會主義基本原則的確立奠定了中國特色社會主義的可固之“本”

所謂基本原則，即做事應當遵循的基本準則?？茖W社會主義基本原則是科學社會主義帶有根本性的東西，是堅持和發(fā)展社會主義的基本準則。資本主義生產(chǎn)方式取代封建主義生產(chǎn)方式是人類歷史的進步，但仍然沒有改變不公平的剝削制度，社會主義的思潮與學說正是在對資本主義的批判與反思中應運而生的。最早興起的社會主義學說是綿延16—19世紀的空想社會主義?？障肷鐣髁x主張建立沒有資本主義弊端的理想社會，這是與無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級斗爭相適應的理論反映，但在當時的歷史條件下只能是無法夢圓的空想。隨著資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的發(fā)展以及資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級斗爭的尖銳化，歐洲爆發(fā)了三大工人運動，無產(chǎn)階級作為獨立政治力量登上歷史舞臺。馬克思恩格斯深入工人運動實踐，深刻總結(jié)了運動的經(jīng)驗教訓，在主要吸收了黑格爾、費爾巴哈的古典哲學，亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的古典政治經(jīng)濟學以及圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義等人類思想文化成果的基礎上，創(chuàng)立了科學社會主義?？茖W社會主義認為，資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動決定了社會主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展的必然；無產(chǎn)階級要實現(xiàn)自身解放并達到全人類的解放，必須從資產(chǎn)階級手中奪得國家政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政；要消滅私有制建立生產(chǎn)資料公有制，使勞動群眾徹底擺脫受剝削受壓迫的命運；要堅持無產(chǎn)階級政黨對社會主義革命、建設的領導核心作用，完成建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命；要“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”[5]，最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思恩格斯確立的這些科學社會主義基本原則，是科學社會主義的根本與靈魂，同時又為尊重差異、包容多樣留下了廣闊余地，為中國特色社會主義的興起與發(fā)展指明了目標與航向，讓渡了巨大的包容空間。

（二）中國特色社會主義固本包容精神的生成受到了固本包容理念成功運用的鼓舞

馬克思恩格斯確立的科學社會主義基本原則是社會主義發(fā)展的“根”和“本”，只有本固，社會主義方能不偏離正確的航向而誤入歧路。但是這并不意味著人們在運用和實踐科學社會主義理論時，可以不顧當時當?shù)氐木唧w實際一味地生搬硬套，只講固本而喪失包容精神。1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中系統(tǒng)闡發(fā)了科學社會主義基本原則；1872年，馬克思為《共產(chǎn)黨宣言》作了德文版序言，指出：實際運用這些原則原理，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[6]。就是說社會主義理論不是一成不變的，而是富有創(chuàng)造性的。馬克思恩格斯關于中國、印度等東方國家革命和發(fā)展道路的論斷以及俄國“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來”[7]的見解，就是基于中國、印度、俄國當時的具體歷史條件而得出的預斷，是對科學社會主義基本原則的拓展，蘊含著豐富的固本包容理念。在馬克思恩格斯理論視野中，社會主義從來不是一成不變的教條，而是與時俱進、包容開放、富有創(chuàng)造性的。固本包容理念的成功運用是社會主義保持旺盛生命力的一大奧秘。這一奧秘首先被列寧所掌握和運用。列寧在深刻把握科學社會主義基本原則的前提下，帶領布爾什維克黨運用固本包容的理念和智慧，把科學社會主義基本原理同俄國具體國情相結(jié)合，找到了一條社會主義革命在經(jīng)濟文化落后國家首先取得勝利的十月革命的道路。十月革命推翻了俄國資產(chǎn)階級臨時政府，成功完成了偉大的社會主義革命，后來又帶動十多個經(jīng)濟文化落后國家走上了社會主義道路，開創(chuàng)了固本包容理念成功運用的偉大范例。十月革命勝利后，在新生的政權(quán)和國家里怎樣鞏固和建設社會主義，列寧同樣面臨著既要堅持固本又要勇于包容的艱巨任務。列寧一方面加強黨和國家政治、經(jīng)濟、文化等制度層面的基礎和本體建設，保衛(wèi)和鞏固新生蘇維埃政權(quán)，同時又盡可能地擴展包容性，以獲得更多的生存發(fā)展空間。列寧領導的蘇俄從幾乎只講固本根本不講包容的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策到牢牢固本同時又給包容讓出巨大空間的新經(jīng)濟政策，生動反映了列寧固本包容理念的變化和智慧，極大地鼓舞和催生了中國特色社會主義固本包容精神的生成①參見蔣淑晴：《列寧固本包容的智慧及其對中國社會主義建設的影響》，《河南社會科學》2013年第8期。。

（三）中國特色社會主義固本包容精神的生成受到了固本包容智慧巨大魅力的激勵

科學社會主義是馬克思主義的核心。固本包容理念在俄國的成功實踐使馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段，深刻影響了中國社會的發(fā)展。毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵8]這一論斷表明馬克思列寧主義開始成為中國革命的理論基礎和科學指導思想。在馬克思列寧主義指引下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過將近30年艱苦卓絕的斗爭積累了關于新民主主義革命固本包容的經(jīng)驗教訓，又經(jīng)過將近30年的艱辛探索積累了關于社會主義革命、社會主義建設固本包容的經(jīng)驗教訓，最終把馬克思列寧主義推進到毛澤東思想階段，開創(chuàng)了固本包容智慧在中國展示魅力的先河。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為主要代表的共產(chǎn)黨人，領導中國共產(chǎn)黨和中國人民，既牢牢堅持科學社會主義的遠大目標、根本航向和基本原則，又勇于探索社會主義初級階段的基本國情，探索中國作為發(fā)展中國家的現(xiàn)實地位，前赴后繼，砥礪奮進，先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，把固本包容的智慧和品格不斷發(fā)揚光大。鄧小平關于“走自己的路”“堅持四項基本原則”“堅持改革開放”“共同富裕”“一國兩制”的思想；江澤民關于“建立社會主義市場經(jīng)濟體制”“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”“建設社會主義政治文明”“講學習、講政治、講正氣”的思想；胡錦濤關于“構(gòu)建社會主義和諧社會”“建設社會主義文化強國”“推進以改善民生為重點的社會建設”“以人為本”的思想；習近平關于“中國夢”“四個全面”“五位一體”“堅持以人民為中心”“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念、“中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”“構(gòu)建人類命運共同體”的思想，無不閃耀著固本包容的智慧。從科學社會主義到中國特色社會主義的理論躍遷，體現(xiàn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的一脈相承和與時俱進，既是對科學社會主義基本原則的堅守，又考察了不同歷史時段中國的具體國情，昭示著固本包容智慧的巨大魅力，極大激勵著中國特色社會主義固本包容精神的生成。

三

在現(xiàn)實邏輯上，扎根現(xiàn)實、回應現(xiàn)實、解答現(xiàn)時之問是中國特色社會主義固本包容精神生成的現(xiàn)實動力，這一動力源自改革開放偉大實踐的有力推動、鞏固和發(fā)展社會主義的現(xiàn)實選擇以及執(zhí)政黨建設社會主義的政治自覺，生動彰顯著現(xiàn)實前進的邏輯。

（一）中國特色社會主義固本包容精神的生成源自改革開放偉大實踐的有力推動

改革開放是科學社會主義在中國實踐的大舞臺。沒有改革開放，就沒有固本包容的中國特色社會主義。改革開放終結(jié)了過去把“以階級斗爭為綱”看作社會主義之“本”的錯誤認識和實踐，沖破了“寧要貧窮的社會主義和共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義”[9]223的絕不包容的僵化認識，開始了“向資本主義發(fā)達國家學習先進的科學、技術、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化”[9]44，重新邁出了固本包容的堅定步伐。改革開放涵蓋了對內(nèi)改革和對外開放兩個層面。對內(nèi)改革是從農(nóng)村實行社會主義集體經(jīng)濟的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制開始的，在城市則擴大了國營企業(yè)的自主權(quán)。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨就是在這樣牢牢堅持社會主義公有制這一根本的前提下，逐漸形成了以“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制”為主要內(nèi)容的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，引人注目地擴大了這一制度的包容性。隨著對內(nèi)改革的推進，對外開放也吹響了時代號角，不僅積極主動地包容借鑒他國發(fā)展的經(jīng)驗，還放寬了一些政策，取消了一些限制，包容的精神越來越凸顯。1992年黨的十四大提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，在經(jīng)濟體制上既堅持了社會主義制度這個“本”，又以寬廣的胸襟包容接納了市場經(jīng)濟，是正確處理固本與包容關系的典范，賦予社會主義經(jīng)濟體制無限生機與活力。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央多次強調(diào)：“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大?！盵3]27很顯然，中國特色社會主義固本包容的步伐越走越堅定了。改革開放40多年來，從實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包到實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，從興辦經(jīng)濟特區(qū)到加入世界貿(mào)易組織，從共建“一帶一路”到構(gòu)建人類命運共同體，從單一公有制到公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制，都生動彰顯著固本包容精神在改革開放中的推進和實踐。正如習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上所指出的那樣，我們始終“堅持馬克思主義指導地位不動搖，堅持科學社會主義基本原則不動搖，勇敢推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新”，“以不可辯駁的事實彰顯了科學社會主義的鮮活生命力”[10]。這一精辟闡釋是對改革開放偉大實踐推動中國特色社會主義固本包容精神生成的有力注腳。

（二）中國特色社會主義固本包容精神的生成是鞏固和發(fā)展社會主義的現(xiàn)實選擇

按照馬克思恩格斯設想，社會主義的起點建立在發(fā)達資本主義的基礎上。作為“資本主義社會的最獨特的最后的產(chǎn)物”[11]，社會主義革命至少應該首先發(fā)生在英、美、法、德那樣的資本主義文明國家。那里生產(chǎn)力普遍發(fā)展，世界交往普遍發(fā)展，馬克思恩格斯認為這是社會主義革命的前提條件。但后來社會主義的實際發(fā)展狀況表明，社會主義革命并沒有完全按照馬克思恩格斯預設的情況走下去，而首先在經(jīng)濟文化落后的俄國取得了勝利，經(jīng)濟文化落后的中國也取得了革命成功。這樣，建立在一窮二白基礎上的社會主義中國，不可避免地面臨著嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，那就是在資本主義的包圍中，落后的中國應該如何鞏固和發(fā)展社會主義？中國共產(chǎn)黨人的探索彰顯了鮮明的固本包容精神。首先，這種固本包容精神體現(xiàn)在對科學社會主義毫不動搖的堅持上，尤其體現(xiàn)在對科學社會主義遭受重大挫折時毫不動搖的堅持上。20世紀末的蘇東劇變，使世界社會主義遭受前所未有的重創(chuàng)，“馬克思主義過時論”“社會主義終結(jié)論”“共產(chǎn)主義滅亡論”甚囂塵上。對此，改革開放的總設計師鄧小平發(fā)出了時代的強音：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學?！盵9]382習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上再次強調(diào)：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的。”[4]其次，中國共產(chǎn)黨鞏固和發(fā)展社會主義的固本包容精神還體現(xiàn)在必須根據(jù)“現(xiàn)在的情況”，努力使馬克思主義具有中國作風和中國氣派。“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”[12]，是只講機械固本而不講靈活包容的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨看到了自己鞏固和發(fā)展社會主義的特殊性，認識到?jīng)Q不能拿馬克思主義理論去生搬硬套中國革命與建設的現(xiàn)實，如果偏要削足適履，那只可能會使固本與包容的關系發(fā)生扭曲、變形。因此，只有把固本與包容辯證地統(tǒng)一起來，既堅持科學社會主義，又走出中國特色，才能真正鞏固和發(fā)展社會主義。

（三）中國特色社會主義固本包容精神的生成反映了執(zhí)政黨建設社會主義的政治自覺

“自覺”是一種積極主動的認知態(tài)度和行動，是理性思維的結(jié)果，并非人人都能具有。堅持固本又勇于包容是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨深入探索社會主義建設所表現(xiàn)出來的自覺意識、自覺態(tài)度和自覺行動，是政治自覺的生動體現(xiàn)。社會主義初建之時，剛剛?cè)〉脠?zhí)政地位的中國共產(chǎn)黨對社會主義建設中面臨的固本與包容關系問題作出了正確的思考與判斷，提出了“以蘇為鑒”的問題。毛澤東的名篇《論十大關系》明確把根據(jù)本國現(xiàn)實走自己的道路作為建設社會主義的根本思想，提出要正確認識和處理社會主義建設中的“十大關系”?！墩撌箨P系》集中反映了社會主義建設中固本與包容的關系問題，強調(diào)調(diào)動一切積極因素建設社會主義偉大事業(yè)，彰顯了極大的包容氣度和胸襟。遺憾的是，這一正確的認識因“大躍進”和“文革”而中斷，對社會主義固本與包容關系的認識也逐漸扭曲變形，只講固本幾乎不見包容了。改革開放后，鄧小平站在社會主義初級階段的發(fā)展基點上，既強調(diào)了“中國搞資本主義不行，必須搞社會主義”[9]63這一固本論斷的科學性，同時又看到了“馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”[9]63，強調(diào)了包容“中國實際”的極端重要性，開始運用固本包容的理念建設中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治和文化。面對20世紀末蘇東劇變、社會主義紅旗落地的政治困境，江澤民頂住了來自國內(nèi)國際的巨大壓力，繼續(xù)擴大執(zhí)政的包容性，把堅持社會主義制度與包容市場經(jīng)濟結(jié)合起來，使中國特色社會主義逐漸擺脫了蘇東劇變的不利困局。進入21世紀，胡錦濤重申了“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗”[13]的基本經(jīng)驗，在多種重要場合反復強調(diào)要促進“包容性增長”“包容性發(fā)展”，促進“開放包容、共同發(fā)展”，倡導“包容共濟”“包容互鑒”，在牢牢固本的同時，以高度的自信更加突出包容的精神品格，著力打造和諧社會與和諧世界。習近平站在新時代的歷史方位上，提出了“新時代中國特色社會主義思想”，不僅強調(diào)要堅持和發(fā)展中國特色社會主義，而且要求以寬廣的胸懷包容互鑒，提出了促進“一帶一路”國際合作，共商共建人類命運共同體等極具固本包容精神的重大戰(zhàn)略思想。中國共產(chǎn)黨幾代領導人處理固本與包容關系的實踐，生動彰顯了執(zhí)政黨堅持固本包容精神推進中國特色社會主義建設的政治自覺。

綜上所述，中國特色社會主義固本包容精神的生成體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一。其生成資源既有中國傳統(tǒng)文化的催生、蘇聯(lián)處理固本與包容關系的教訓、中國社會發(fā)展的特殊國情，又有固本包容理念成功運用的鼓舞、改革開放偉大實踐的推動和執(zhí)政黨建設社會主義的政治自覺，生動彰顯著歷史、理論和現(xiàn)實前進的邏輯，昭示著中國特色社會主義固本包容精神生成的必然性。在中國特色社會主義固本包容精神錘煉而成的過程中，一方面，固本精神的養(yǎng)成反映了中國特色社會主義對科學社會主義基本原則的堅持和維護，決定了中國特色社會主義絕不是什么“資本社會主義”，也不是“國家資本主義”，更不是“新官僚資本主義”。正如習近平精辟指出的那樣：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義?！盵1]另一方面，在固本精神養(yǎng)成的同時，中國特色社會主義還以十分理性的態(tài)度考察了本國的具體國情，造就了自己包容的精神品格，不僅向世界宣示了中國特色社會主義是科學社會主義的承繼者，而且向世界宣示了中國特色社會主義更是科學社會主義的發(fā)展者，具有濃厚的中國作風、中國氣派和中國底蘊。因此，科學理解和把握中國特色社會主義固本包容精神生成的三重邏輯，有助于澄清國內(nèi)外有些輿論對中國特色社會主義的曲解和誤解，弄通悟透中國特色社會主義與科學社會主義的關系，牢固樹立“堅持中國特色社會主義就是堅持科學社會主義”的根本立場，堅定中國特色社會主義的自覺和自信。