周淑娟

萬物聞香止惡。

寶釵有冷香，黛玉有奇香，湘云有酒香，香菱有清香。香氣是曹雪芹賦予《紅樓夢》的氛圍，也是他對大觀園女子們的饋贈。

黛玉之雅，盡人皆知。黛玉之俗，誰人知道？

黛玉是什么人？孤標傲世，目下無塵，秉絕代姿容，具稀世俊美?？墒牵@樣的黛玉卻自稱“俗香”，還有人竟然說她是“俗人”，且是“大俗人”。

藍田日暖玉生煙。意綿綿靜日玉生香。香好，愛才好。是那樣的歲月靜好，是那樣的情深意濃。

“玉生香”時，是在元宵佳節(jié)元妃省親后。那天，寶玉步入瀟湘館，揭起“繡線軟簾”，喚醒午休的黛玉，聞到一股“醉魂酥骨”的幽香。此時，寶玉悔不該追問黛玉之奇香，引得黛玉惡向膽邊生，因為她有“情景記憶”“氣味記憶”。

第八回，寶玉曾驚訝于寶釵的一股冷香。在此之前，寶釵和周瑞家的一問一答，說明了冷香丸的藥方和來歷。這“冷香丸”由寶釵的哥哥薛蟠負責炮制，歷時良久，原料復雜，所以才有黛玉這次的冷言冷語：“難道我也有什么‘羅漢’‘真人’給我些香不成？便是得了奇香，也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒，朵兒，霜兒，雪兒替我炮制。我有的是那些俗香罷了。”

寶釵有冷香，寶玉就得有暖香嗎？黛玉的香在寶玉眼里是奇香，黛玉卻自嘲為俗香。“冷香丸”雖由純天然材料做成，在黛玉眼里卻并不是高雅的東西，是俗香。關(guān)于俗香，黛玉明著說自己，其實說的是寶釵。如果你體會不到黛玉的用意和語境，你可以參照黛玉的慣用句式和思維模式。

“你有玉，人家就有金來配你；人家有‘冷香’，你就沒有‘暖香’去配？”黛玉罵過寶玉“蠢材，蠢材”后，便對寶玉說了這么兩句話。

此言一出，你就知道黛玉心里高懸著明鏡，一下子戳穿了“金玉良緣”人工炮制的假象。黛玉才華橫溢，妙語如珠，說過無數(shù)話，寫過很多詩，首推這句話高明。

有人撒潑，有人撒嬌。黛玉在撒嬌時就能一語道破“天機”?！叭思摇?，自然指寶釵。第一句，黛玉意指寶釵主動來配寶玉；第二句，反過來了，黛玉挖苦寶玉為何不主動去配合寶釵。

說曹操，曹操到。兩個人正打情罵俏，寶釵偏偏來了?？上Я?，寶黛“二玉”的戀愛生生被打斷。你看，剛才他倆是多么甜蜜啊，哪怕含著酸、帶著刺：黛玉罵過寶玉“放屁”后意猶未盡，接著罵他“蠢材”，寶玉隨口就能編出“耗子精”的“故典”，為林老爺家的小姐取名“香玉”。

后來，賈府來了好多美麗的女孩子，就連冬天都跟著溫暖熱鬧起來。終于盼到下雪，寶玉賞紅梅，湘云吃鹿肉。

黛玉身體弱，不吃也就罷了，偏偏話多，笑著說什么：“哪里找這一群花子去！罷了，罷了！今日蘆雪亭遭劫，生生被云丫頭作踐了。我為蘆雪亭一大哭！”湘云當即冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自風流’，你們假清高，最可厭的。我們這會子腥的膻的大吃大嚼，回來卻是錦心繡口?！?/p>

“割腥啖膻”的脂粉香娃，正是“錦心繡口”的魏晉名士。這樣的自夸還不夠，湘云又送給黛玉兩個標簽：假清高，最可厭。

冬天，喝酒吃肉的史湘云驚動了林姑娘和李嬸娘，夏天則是“醉眠芍藥茵”，吃醉了圖涼快，在山子后頭一塊青石板凳上枕著芍藥花枕睡著了，嘴里忙著作睡語、說酒令、背文章。湘云確實做到了“真名士”“自風流”。

在蘆雪亭，黛玉被湘云嘲笑。在櫳翠庵，妙玉也嘲弄了黛玉一番，同樣不是熱諷，而是冷嘲。黛玉被妙玉嘲弄為“大俗人”，還在湘云說她“最可厭”之前。

應該是金秋時節(jié)，賈母帶著劉姥姥到櫳翠庵吃茶，妙玉拉著黛玉寶釵來吃梯己茶，寶玉悄悄跟了來。妙玉執(zhí)壺，寶玉賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托她兩個的福，獨你來了，我是不給你吃的?！泵钣窈蛯氂袢绱似睬?，頗有點“此地無銀”的意味。偏偏黛玉多嘴，問妙玉：“這也是舊年的雨水？”和湘云一樣，妙玉冷笑起來：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來?！?/p>

湘云說過黛玉“最可厭”，李紈也公開聲稱討厭妙玉的為人。妙玉發(fā)難，黛玉什么反應？“黛玉知她天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來?！睂α?，寶玉呢？是繼續(xù)陪著妙玉喝茶還是跟著黛玉走了？

我趕緊翻書，唯恐自己出現(xiàn)紕漏。果真，黛玉和寶釵結(jié)伴出去后，寶玉和妙玉單獨相處，還有一大段對話，關(guān)于劉姥姥用過的腌臜杯子該咋辦、眾人踩過的腌臜之地該咋洗。

寶玉和妙玉說的是家常話、大俗話，卻傳遞著某種微妙的情愫，是欣賞又不止于欣賞，是愛慕又不至于愛慕。你一句，我一句，好不熱鬧。

湘云嘲弄過黛玉，后續(xù)是什么？黛玉也無反駁也不惱，跟著大家即景聯(lián)詩去了。你一句，我一句，好不熱鬧。

黛玉的小心眼向著寶玉而去，那是愛的試探和表達。黛玉的大氣象被很多讀者忽略、抹殺，源于功利性閱讀和選擇性評判。

大學同學說，《紅樓夢》里，寶釵和寶玉、黛玉是心意相通的，是最能理解寶玉黛玉的，因為他們都有一個破滅的世界觀?！都t樓夢》一部小說，講的都是悟與不悟，是不同個性在“悟”上的不同反映，寶釵就是看破看開的那個人，早早得道的那個人。

原來，早慧的同學二十年前就已經(jīng)讀懂了寶釵。而我，一直對寶釵懷有成見，源于她對金玉良緣的默認、對寶黛愛情的覬覦。二十年后，再和同學交流，突然間醍醐灌頂，原來自己和寶釵也是息息相通，惺惺相惜。

責怪了那么久的一個人，成見那么深的一個人———寶釵，也許就是自己的知己，自己的身影。

一個理想破滅的女孩兒，從豪富到衰微，從面熱到心冷，從率性到偽飾，從繁復到簡陋，從父母雙全的嬌嬌女到母親依賴的乖乖女，從“送我上青云”的雄心壯志到“眼前道路無經(jīng)緯”的清醒自知，寶釵早早地悟了，淡然淡定，清醒警醒。

寶釵曾經(jīng)那么喜歡熱鬧，如同她與生俱來的熱毒。寶釵變得那么心冷意冷，如同她維持生命和健康的冷香。

雙親寵愛的寶釵，浸泡在繁華富貴里，是淘氣的、纏人的、任性的。關(guān)于閱讀量，黛玉懷春時才偷偷讀了一本《西廂》，而寶釵早在七八歲上就讀了《西廂》《琵琶》以及《元人百種》。關(guān)于穿著打扮，寶釵曾經(jīng)金銀首飾滿箱滿柜，現(xiàn)在的她卻“不愛花兒粉兒”，首飾壓在箱底或者送給別人，連母親都說她“古怪”。關(guān)于住處，寶釵是家里的頂梁柱，卻住“雪洞一般”的房間，玩器全無，衾褥樸素。

就是這樣的寶釵，怕看雜書閑書的黛玉移了性情，怕窮困潦倒的岫煙受窘受寒，怕父母雙亡的湘云沒有活動經(jīng)費，勸在女人堆里混日子的寶玉追逐仕途經(jīng)濟。就是這樣的寶釵，贏得了盛贊，也引起了誤會。因為感情糾葛，黛玉首先拿她當情敵；因為政見不同，寶玉把她的話當作混賬話；因為生活態(tài)度不一樣，賈母看不上她的簡樸素凈。對于寶釵住所的布置，別人猶可，賈母認為犯了“忌諱”，惹親戚們笑話，話語里充滿了火藥味，小姐的繡房都搞成這樣，“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了！”

貌似熱鬧，貌似受敬，寶釵其實一直生活在孤獨里。賈母好熱鬧，寶玉好熱鬧，黛玉會胡鬧，湘云會大笑，襲人有用意，母親不懂得，哥哥不爭氣，嫂子不是東西。以前我說過，花柳繁華地里的寶玉是孤獨的，溫柔富貴鄉(xiāng)里的黛玉是寂寞的，這么看，被盛贊被追捧的寶釵，她的孤獨寂寞不遜于寶玉黛玉。只不過，寶釵選擇的是入世，寶玉選擇的是出世，黛玉則在出世入世的苦痛掙扎中魂歸離恨天。

很多人不悟不醒，即使醒悟，出世時也不安心，入世時更不安寧，前者是寶玉，后者是黛玉。黛玉一直是熱切的，激烈的，從來到去，從生到死，都沒有看破紅塵、放開自己，她消極避世的表象下藏著對愛情的纏綿和對人生的癡迷。

了悟前后的寶釵，放手前后的寶釵，選擇的都是入世。因此，對于黛玉的熱切，她有嚴厲的忠告———移了性情就是自毀形象，黛玉總算理解了她的善意，二人一度成為閨蜜。對于岫煙的處境，她有冷靜的剖析———人窮也不必妄加掩飾，岫煙是閑云野鶴般的女子，后來和寶釵成了姑嫂。對于寶玉的出家，她有淡然的態(tài)度———走就走吧，襲人卻不舍寶玉，搞不懂寶釵的無動于衷。對于金釧的死，她有冷漠的看法———放棄生命的糊涂人，王夫人的良心因此得到安慰，感激寶釵的點撥提醒。對于賈母的批評，她有淡定的做法———討好不了也就罷了，賈母愛護外孫女黛玉，那是人之常情。對于小紅的私情，她有虛偽的掩飾———你們見到林姑娘了嗎，寶釵春風拂面，內(nèi)心卻大罵小紅“奸淫狗盜”。對于襲人的再嫁，她有平靜的處理———強扭的瓜不甜，留住襲人的是寶玉和他的榮華富貴，送走襲人的是沒了寶玉也沒了榮華富貴。

大觀園里的蘅蕪苑，是否被寶釵當作了終南山？

終南山，是中國歷代隱士潛心修行的地方。寶釵住的房子，室外長滿了奇草仙藤，室內(nèi)雪洞一般。這樣的方式，和終南山的隱士很像，有種覺悟的意味和出世的姿態(tài)在里面，但她似乎又稱不上大觀園的隱士，因為她追求金玉良緣的心思以及鼓勵身邊人追求仕途經(jīng)濟的愿望始終強盛。這樣的出世姿態(tài)，這樣的入世態(tài)度，被稱為“終南捷徑”———以苦修贏取出世做官的機會。

如果說寶釵曾經(jīng)有過傲慢，那我以前就對她有過偏見。如今，我也終于理解了寶釵為何不再佩戴首飾，為何不愛花兒粉兒，也懂得了她的“珍重芳姿晝掩門”，以至于她的“眼前道路無經(jīng)緯”。

雖然住在“雪洞”里，此時的寶釵仍是眾人眼中隨分守時的女子，“終南捷徑”若隱若現(xiàn)。最終，她卻真的走通了那條叫作“終南捷徑”的婚姻之路。

金玉良緣對寶釵來說，充滿了嘲諷和宿命的意味。懷有青云之志的寶釵，擁有入閣拜相本領(lǐng)的寶釵，喜歡仕途經(jīng)濟的寶釵，嫁給多情公子賈寶玉，她的處境也好不到哪里去。

寶玉出家后，寶釵依舊安度時日，即使時日不靜好，感情不美好，人生不安好。

不管寶釵和湘云承認不承認，她們是有點羨慕黛玉和寶玉的精神交流和語言交流的，那真是無障礙的交流、交流的無障礙。

黛玉和寶玉一起讀《西廂記》，進行那個時代的前衛(wèi)閱讀和另類閱讀。他倆經(jīng)常開些無傷大雅的玩笑，不論何事何物都能嘀嘀咕咕個不停。當然，這些還不足以引起寶釵和湘云的羨慕，甚至嫉妒。

對于黛玉讀《西廂記》，聽《牡丹亭》，并從中汲取營養(yǎng)，行酒令時把“那《牡丹亭》《西廂記》說了兩句”薛寶釵是頗有微詞的，“好個千金小姐！好個不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什么？你只實說便罷。”寶釵一邊教訓面前的黛玉，一邊忙著教育并不在場的寶玉，“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。”

湘云干脆懷著嫉妒，說寶黛相處愉快是因為黛玉慣于轄制寶玉。有女網(wǎng)友在微博上說，總有一個男孩是為忍受她的折磨而出生的。也許，寶玉就是為了享受黛玉的轄制而出生的。

黛玉和寶玉志趣相投，意氣相投，寶釵和湘云不服輸不服氣，堅信也能和寶玉進入交流無障礙的狀態(tài)。于是，她們大膽和賈寶玉交談，結(jié)果碰了一鼻子灰。

那日湘云在賈寶玉處做客，適逢賈雨村來訪。湘云自以為和寶玉交情不錯，便勸寶玉出去會客：“還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經(jīng)濟的學問，也好將來應酬事務，日后也有個朋友。沒見你成日里只在我們隊里攪些什么！”寶玉立刻翻臉，不給豪爽的小妹妹任何面子：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你的經(jīng)濟學問。”

本是湘云和寶玉兩人說話，襲人一聽，有了評頭論足的機會：“云姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過得去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去，只當他惱了。誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大。誰知這一個反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢?！?/p>

湘云、襲人和寶玉三個人說閑話，“主場”卻是湘云和襲人，她倆一是勸說寶玉走“仕途經(jīng)濟”之路，二是詆毀排斥黛玉鬧事哭泣，三是贊美寶釵心地寬大。寶玉根本不理會她們的目的和主題，對黛玉、湘云和寶釵的態(tài)度全部“曝光”。上回，寶釵交代賈寶玉講些“仕途經(jīng)濟”的學問，寶玉沒等她說完，拔腿就走，弄得她臉紅脖子粗，羞愧難當。此次，湘云勸說寶玉“會會這些為官做宰的人們”，寶玉自己不走了，卻下了逐客令，請史大姑娘到別的姊妹屋里去坐坐。襲人言談中一直在控訴黛玉的種種不好，結(jié)果卻適得其反，引得寶玉褒揚黛玉：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。”

同是一個寶玉，和黛玉就能柔情蜜意，跟湘云、寶釵就會翻臉無情。同樣一個男人，面對不同的女子會采取不同的態(tài)度。因為在他心中，黛玉從來不說混賬話，所以不生分；湘云和寶釵竟然和他說些混賬話，自然就生分了。寶玉替黛玉辯解，甘愿接受黛玉的轄制，湘云和寶釵是不是也達到了“情悟”，懂得了各人自有緣法？

寶釵是精明的。對于寶黛之戀，寶釵的態(tài)度并不明朗，有攪渾水的嫌疑，但聽到睡夢中的寶玉大喊“什么金玉良緣，我偏說木石姻緣”，寶釵頓時愣住了。從寶釵解釋寶琴的好人緣，到寶釵的“愣住”，寶釵應該體會到了賈寶玉和林黛玉的“緣法”，“木石姻緣”的“緣法”。只是，寶釵已無法抽身，她曾努力營造的“金玉良緣”，成了她的宿命和緊箍咒。

和寶釵不同，湘云沒有過多介入寶黛之戀。她也佩戴金麒麟，那似乎是賈母關(guān)于“金玉良緣”的又一版本，但她“從未將兒女私情略縈心上”，從不參與“金玉良緣”的競爭和斗爭。她不過是年輕氣盛，感覺太好，總認為黛玉轄制下的“愛哥哥”苦不堪言，總想替苦不堪言的“愛哥哥”打抱不平，總害怕和人分享一起共啖鹿肉的“愛哥哥”。

瑞雪飛揚時穿男人裝大嚼烤鹿肉、芍藥花開時喝多酒躺到石頭上酣睡……生性豪爽的史大姑娘，也有“默默不語，正自出神”的時候，一旦發(fā)現(xiàn)自己沒有吃醋的資格，便嫁給了某位“才貌仙郎”，過起了甜蜜蜜的小日子。后來，湘云和黛玉聯(lián)詩，湘云出“寒塘渡鶴影”，黛玉對“冷月葬花魂”，兩人已經(jīng)冰釋前嫌，惺惺相惜。

就這樣，湘云終于“被覺悟”，和黛玉相契相合的寶玉，不是和她志同道合的寶玉。別人的只是別人的，在別人那里看著中意，到了自己手里卻未必中用。自己的就是自己的，不管家世如何，卻是自己可人的“才貌仙郎”。至于湘云的“他”，是衛(wèi)若蘭是賈薔還是誰誰，都不重要了。

《紅樓夢》既是一部懺悔錄、憂思錄，又是一曲家族挽歌、青春頌歌，更是大觀園女子的集體贊歌。所以，作者借寶玉之口說了兩句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死的了；再老了，更變的不是顆珠子，竟是魚眼睛了?！?/p>

在寶玉這個鏗鏗鏘鏘的“但凡”里，在女子“進化三段論”里，出現(xiàn)了一個例外，那就是香菱。

黛玉進賈府時，還是女童；妙玉進賈府時，已經(jīng)十八歲，是個帶發(fā)修行的俊俏尼姑。香菱進賈府時，身份尷尬，尚為十幾歲的小女孩，卻已和薛蟠有了瓜葛———這個從現(xiàn)實來說沾染了男人氣并且還是壞男人氣的女子，卻保有靈魂的高貴和純真。所以，作者贊她是“美香菱”，而香菱，也曾這樣解過自己的名字，“不獨菱花，就連荷葉蓮蓬都是有一股清香的”。

香菱、黛玉、妙玉，都是姑蘇人，她們的出身，或為當?shù)亍巴濉保驗椤皶阒濉?，或為“仕宦之家”，她們在“紅樓夢”中相遇，在大觀園里相識，或以師徒的名義，或以同鄉(xiāng)的情誼，或以相通的靈魂，或以清高的個性，度人度己，自度他度。

除了擁有同一個家鄉(xiāng)，她們還有一個共同點———現(xiàn)實環(huán)境中都是孤身一人，沒有父母可以依靠，沒有兄弟姊妹幫助斡旋。黛玉先喪母后喪父，妙玉父母雙亡，被拐賣的香菱隨同薛家寄居賈府，并不知道父親出家、母親屈居娘家，等同于無父無母。

從家庭成員來看，香菱和黛玉相似度較高，二人均為家中獨女，父親都是“老來得女”。香菱父親甄士隱“年已半百，膝下無兒，只有一女”。黛玉父親林如?！澳暌阉氖保爸挥械掌拶Z氏生得一女”，因“夫妻無子”，故對女兒“愛如珍寶”。i

從身體狀況來說，黛玉和妙玉相似度較高，都是自小體弱多病。妙玉“自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了”。黛玉更是“身體面貌弱不勝衣”“有不足之癥”“從會吃飯時便吃藥”。

從命運走向來看，三個女子都曾被僧尼預言過，只有出家方得平安。黛玉對賈母說她三歲那年來了一個癩頭和尚，要“化”她去出家。香菱的預言者則是一僧一道，他們曾向甄士隱說過：“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？”妙玉的師父“極精演先天神數(shù)”，臨寂遺言，說妙玉“衣食起居不宜回鄉(xiāng)”。

“和尚道士的話，如何信得；什么金玉良緣，我偏說是木石姻緣！”曹雪芹通過寶玉的嘴，喊出了自己的心聲。

對于和尚道士的話，信還是不信？答案并不重要。重要的是，木石姻緣并沒實現(xiàn)，香菱、黛玉和妙玉的結(jié)局也一一兌現(xiàn)———恰如和尚道士所言。

《紅樓夢》中，姑蘇女子皆薄命。作者講述這樣的故事，難道是要告訴我們命運很頑固，人生很無力？對于這樣的人生悲劇和宿命密碼，作者解釋了一句“欲知命短問前生”，便不再多說。

無父無母的女子，自然有心理陰影和行為障礙，但作者卻給予這些女子以深切同情和最高贊美。香菱，被拐賣婦女，“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷”；黛玉，下凡還淚的絳珠仙草，“秉絕代姿容，具稀世俊美”；妙玉，權(quán)貴難容的尼姑，“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”。

她們的出場也各具特色。英蓮是甄士隱的女兒，跟隨父親出場；黛玉是賈雨村的學生，跟隨老師出場；妙玉是賈府家廟的尼姑，和廟宇一起出場，為的是迎接元宵省親的元妃。甄士隱和賈雨村，一個將真事隱去，一個將假語存起，一個遁世而去，一個入世而來。

這三個無父無母的女子，為什么都來自蘇州？而這三個姑蘇女子，又寄托著作者什么樣的情感，隱藏著什么樣的密碼？

也許，我們可以從曹雪芹的家世入手尋找答案。胡適認為《紅樓夢》是曹雪芹的自敘傳，曹雪芹的祖父曹寅曾做蘇州織造，接著兼任江寧織造，后專任江寧織造。而何其芳則批評俞平伯“用‘自傳說’來抹殺了《紅樓夢》的價值”，“現(xiàn)在的‘色空說’和‘微言大義說’卻實際上仍然是否定了這部作品在思想和藝術(shù)方面的巨大成就的。”

肯定地說，《紅樓夢》是史詩般的文學著作，并不是歷史記錄，只是，《紅樓夢》雖不是自傳體小說，但也一定離不開作者的生平和經(jīng)歷。這么看來，曹雪芹寫的是蘇州況味，又不僅僅是蘇州況味；寫的是蘇州女子，也絕不受限于蘇州女子。蘇州這個地方是他祖上和親戚任職多年的地方，一定在他身上心里留下了不可磨滅的印記和永不消逝的漣漪。

錢靜方先生說的好，“要之，《紅樓》一書，空中樓閣，作者第由其興會所至，隨手拈來，初無成意。即或有心影射，亦不過若即若離，輕描淡寫，如畫師所繪之百像圖，類似者固多，茍細按之，終覺貌是而神非也?！?/p>

錢靜方的“空中樓閣說”，更符合文學創(chuàng)作的規(guī)律，讓我想起了木心先生的“水草說”，他認為《紅樓夢》中的詩，如同水草，放在水中，才好看。

不論是自傳還是想象，不管是若即若離還是感同身受，《紅樓夢》中的姑蘇，作為她們的出發(fā)點和目的地，都承載著生命的誕生和靈魂的歸宿。遺憾的是，姑蘇雖是她們精神氣度的源泉，卻成了她們回不去的故鄉(xiāng)。幸運的是，她們在大觀園再造了一個精神故鄉(xiāng)，詩意而寬松，美好卻短暫。

“細想香菱之為人也，根基不讓迎、探，容貌不讓鳳、秦，端雅不讓紈、釵，風流不讓湘、黛，賢惠不讓襲、平，所惜者青年罹禍，命運乖蹇，至為側(cè)室?！敝廄S給予香菱的評價頗高，“且雖曾讀書，不能與林湘輩并馳于海棠之社耳。然此一人豈可不入園哉？故欲令入園，終無可入之隙，籌劃再三，欲令入園必呆兄遠行后方可?！贝粜盅础俺霾睢边h行，香菱搬到大觀園和寶釵做伴。

在香菱心里，學詩是造化，寫詩令人羨慕。釵黛雖難分伯仲，但黛玉的詩作更好，因為她本人就是詩，就是詩性的生命，所以說“黛玉自愿任師，一是于詩有自負，二則于香菱有所愛”。

人，活在關(guān)系里，也活在角色里。賈雨村和黛玉，早年間是師徒關(guān)系。香菱和黛玉，如今也成為仁師和高徒，有了師生因緣。

出身不俗卻遭際不堪的香菱，不僅和黛玉有師生關(guān)系，而且還和湘云發(fā)展為詩友，惹得寶釵笑話“呆香菱之心苦，瘋湘云之話多”。

“我們成日嘆說可惜她這么個人竟俗了，誰知到底有今日?？梢娞斓刂凉?。”感謝寶玉替我們說出了心里話———香菱學詩，天地至公。

在家庭生活中，香菱真可憐，越看越可憐，越看越應憐（英蓮），而在學詩的過程中，香菱靈魂的香氣慢慢釋放出來，愈來愈可愛，愈來愈可敬。

我國首部《紅樓夢》連環(huán)畫《金玉緣圖畫集》這樣評價“菱兒談詩”：“學詩三月便能說詩中三昧，初學閨秀安能如此？閱者勿為所欺?！?/p>

誠哉斯言！對出身不俗卻遭際不堪的香菱來說，詩歌不是高于生活的文學藝術(shù)，而是生活本身，所以她才能在短短的時間內(nèi)跟黛玉學會寫詩。生活中那個由孤獨、苦難、恐慌和恥辱砸出的黑洞，唯有靠詩歌來填充，所以她才會和湘云結(jié)為一呆一瘋的詩友。

香菱斗草，香菱換裙。夫妻蕙，并蒂菱。即便很多人從這些事件和花語中讀出了寶玉和香菱的“愛情”端倪，但成為“詩魔”的香菱，目的地也許從來都不是愛情，而是自我———溫柔富貴的故鄉(xiāng)，觀花修竹的父母，以及那個本名英蓮的自己。成為自己，抵達自己，度脫自己，救贖自己，這是香菱畢生的使命。

如果說香菱和黛玉是時代的“女屈原”，那么《紅樓夢》能否稱作藏有姑蘇密碼的小說版《離騷》？

其實了無遺憾。至少，她們擁有過藝術(shù)，青春和愛。