任秋禎

2020年國(guó)慶期間河北衡水中學(xué)組織學(xué)生開展了幾項(xiàng)家庭活動(dòng)。包括給父母數(shù)白發(fā)，給家長(zhǎng)做四菜一湯，給父母洗腳……學(xué)校德育主任梁德彪稱，通過(guò)活動(dòng)讓孩子知道父母不容易，也讓父母知道孩子長(zhǎng)大了。

近年來(lái)，很多中小學(xué)都在倡導(dǎo)“孝道”，強(qiáng)調(diào)以作業(yè)的形式，讓孩子回家給父母洗腳、按摩甚至是下跪等。雖然這的確能讓父母感受到孩子的孝心，但是更多的恐怕還是流于形式主義。難怪有網(wǎng)友吐槽：感動(dòng)得腳氣都犯了！

素材擴(kuò)展

語(yǔ)音聊天、視頻通話、轉(zhuǎn)發(fā)分享、點(diǎn)贊收藏……在社交軟件上，年輕人信手拈來(lái)的操作，對(duì)家里的老年人而言可能會(huì)非常復(fù)雜。不久前，浙江杭州一個(gè)女孩為外婆手繪了一份“微信使用說(shuō)明書”，字跡工整、內(nèi)容詳細(xì)、圖文并茂，打動(dòng)了很多網(wǎng)友，也將老年人如何更好適應(yīng)數(shù)字生活的話題，再次帶進(jìn)公眾視野。

時(shí)評(píng)鏈接

別讓“孝”淪為形式主義

□郭榮山

我國(guó)自古就有“百善孝為先”的孝道文化，孝道文化在中華文化中舉足輕重，學(xué)校重視對(duì)孩子的“孝道”教育，讓他們了解父母的辛苦，學(xué)會(huì)感恩父母，培養(yǎng)他們對(duì)父母的尊敬和關(guān)心，這些無(wú)可厚非。（闡述“孝”文化的歷史價(jià)值，為學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行“孝道”教育的合理性提供理論支撐。）

但是，當(dāng)孩子對(duì)父母的愛和關(guān)心都成為“作業(yè)”這般形式主義的存在，孩子怎么感恩父母都被規(guī)定在這些“作業(yè)”的條條框框之中，還要擺拍來(lái)錄視頻、拍照告訴老師和同學(xué)：“我給父母洗腳了，我盡孝了”，那孩子豈不是只能為了完成作業(yè)而“作業(yè)”？這不是形式主義是什么？孩子“卑躬屈膝”給父母洗腳，這只會(huì)讓孩子和父母感到別扭和不適，又談何感動(dòng)？其實(shí)，孩子感恩、孝敬父母可以有很多種方式，很多生活中的言行和小事都能體現(xiàn)孩子對(duì)父母的孝，比如日常生活中幫助父母干家務(wù)，父母工作回來(lái)晚時(shí)給父母做個(gè)家常飯，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)等等，沒必要非要定下規(guī)矩讓學(xué)生怎么做。（本段是對(duì)上一段內(nèi)容的深入，在充分肯定了學(xué)校重視對(duì)孩子的“孝道”教育之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，從深層挖掘“衡水中學(xué)學(xué)生國(guó)慶作業(yè)”的實(shí)質(zhì)，從而表明了自己的反對(duì)態(tài)度，使議論更富有思辨色彩。同時(shí)還指出盡孝的方式有多種，學(xué)校不必非得定下規(guī)矩讓學(xué)生怎么做。）

孩子孝敬父母不應(yīng)該成為“作業(yè)”，成為“規(guī)定、要求”下的形式主義，應(yīng)該成為孩子真正的發(fā)自內(nèi)心的對(duì)父母的愛，對(duì)父母的關(guān)心。它不是只有“作業(yè)形式”才能體現(xiàn)的，而是體現(xiàn)在孩子與父母的相處日常之中，而不是強(qiáng)制給父母洗腳和做飯這樣的形式主義。（對(duì)上段內(nèi)容進(jìn)行理論總結(jié)，更具概括性。）

學(xué)校對(duì)孩子的孝道教育沒有必要如此大搞形式主義式的作業(yè)，教會(huì)孩子學(xué)會(huì)體諒父母，懂得孝敬父母、感恩父母，鼓勵(lì)他們從小事做起，從點(diǎn)滴做起，這些其實(shí)就已經(jīng)足夠了。（選摘自“紅網(wǎng)”）

給父母洗腳不如幫他們跨越“數(shù)字鴻溝”

□王紅峰

教老人學(xué)會(huì)用智能手機(jī)，應(yīng)是晚輩盡孝的份內(nèi)事，也是當(dāng)務(wù)之急。特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，在年輕人享受著智能時(shí)代各種便利的同時(shí)，大量新鮮事物卻將接受能力和學(xué)習(xí)能力較差的老人阻擋在外。在互聯(lián)網(wǎng)深刻地嵌入日常生活的今天，一些不會(huì)使用智能手機(jī)的老人成為某種意義上的弱勢(shì)群體，遭遇了邊緣化。不會(huì)發(fā)紅包、不會(huì)發(fā)照片、不會(huì)使用導(dǎo)航、不會(huì)用微信、不會(huì)用視頻、不會(huì)用網(wǎng)約車、不會(huì)移動(dòng)支付，在路邊招手?jǐn)r車，卻發(fā)現(xiàn)那些明明空著的出租車卻不載他們……（在證明觀點(diǎn)時(shí)，作者列舉生活中的場(chǎng)景，內(nèi)容通俗，貼近讀者內(nèi)心，觀點(diǎn)更深入人心。）

對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)輕而易舉的事情，對(duì)于一些老人來(lái)說(shuō)卻格外困難。不會(huì)使用智能手機(jī)這一具有“時(shí)代感”的社交工具，意味著老人與外部世界的社會(huì)聯(lián)結(jié)沒有那么高效、順暢，意味著與時(shí)代“脫節(jié)”?？萍几淖兩顒?shì)不可擋，年輕一代在追隨科技潮流的時(shí)候，請(qǐng)一定要關(guān)心一下身邊逐漸年邁的長(zhǎng)輩親人，就像我們小時(shí)候他們教我們一樣，教會(huì)他們一些東西，讓老人們更好地融入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，帶上他們一起享受新時(shí)代新生活。

孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩是培根護(hù)本教育，先做孝子，方可為人。期待更多的幼兒園、學(xué)校、更多的家庭重視孝道教育，引導(dǎo)學(xué)生和孩子多參與敬老助老等志愿服務(wù)活動(dòng)，特別是學(xué)校要走出“形式主義孝道”的誤區(qū)，孝道教育不圖形式重效果。（列舉具體的措施，指明學(xué)?？梢杂卸喾N方式進(jìn)行孝道教育，同時(shí)強(qiáng)調(diào)孝道教育不能只圖形式。）（選摘自“東方網(wǎng)”）

學(xué)生運(yùn)用示例

“百善孝為先?！毙⑹亲钇鸫a的倫理道德，是一種與生俱來(lái)的樸素情感，這種樸素感情是其他一切倫理道德的基礎(chǔ)。衡水中學(xué)開展的幾項(xiàng)家庭活動(dòng)意在讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)知道父母不容易，足見學(xué)校對(duì)孝道教育的重視。作為中華兒女，我們有責(zé)任有義務(wù)承擔(dān)起弘揚(yáng)“孝老敬老”精神的任務(wù)。希望衡水中學(xué)的孝道教育只是一個(gè)導(dǎo)火索，點(diǎn)燃全國(guó)上下踐行孝道，“孝行成大德”，讓我們攜手共筑“孝”型社會(huì)，共育孝心之花！

——江西省會(huì)昌中學(xué) 劉淅

縱觀時(shí)下熱門的一些所謂“感恩教育”：無(wú)病呻吟式的致父母一封信，幫父母洗腳，在父母面前下跪，集體痛哭感恩等等，熱熱鬧鬧你方唱罷我登場(chǎng)，看似孩子“深受觸動(dòng)、感激流涕”，而事實(shí)上將感恩教育“一陣風(fēng)”化了，不禁令人質(zhì)疑：如此強(qiáng)壓硬塞式的感恩教育果真能奏效？

也許學(xué)校有良善的初衷，也許學(xué)校真的意識(shí)到感恩教育的必要，邀請(qǐng)一些打著漂亮旗號(hào)，抑或“掛羊頭、賣狗肉”的所謂專家進(jìn)行感恩主題教育，用煽動(dòng)性的語(yǔ)言、做作的表情，惹得學(xué)生們紛紛“深感愧疚、潸然淚下”，那么，如此一地一時(shí)的心靈洗禮有持久影響力么？學(xué)生對(duì)什么是感恩、如何感恩有理性全面的認(rèn)識(shí)么？當(dāng)然是不可能做到的。說(shuō)穿了，這就是一種表演式感恩教育，就是學(xué)校感恩教育的一種功利化、形式化表現(xiàn)罷了。

要知道，感恩教育是學(xué)生的品德教育，是個(gè)人品行修養(yǎng)的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育，這必然有個(gè)潛移默化、“身教大于言教”的環(huán)境影響過(guò)程。學(xué)校與其大費(fèi)周章，花高價(jià)聘請(qǐng)所謂專家學(xué)者予以大動(dòng)聲勢(shì)的“言教”，不如先從“學(xué)高為師、身正為范”的教師自身做起，從學(xué)校生活的點(diǎn)滴做起，去持續(xù)地影響、帶動(dòng)學(xué)生們知道感恩、學(xué)會(huì)感恩，這顯然比“快餐式”的感恩宣教來(lái)得更自然，效果也會(huì)更持久。

——江西省會(huì)昌中學(xué) 鄧淯文

（編輯：關(guān)曉星）