曾長秋

（中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長沙 410083）

以湖南第一師范學(xué)子為主體的新民學(xué)會，成立于1917年俄國十月革命之后、1921年中共一大之前。它作為長沙乃至湖南傳播新思想的進步團體，猶如“一枝新文化小花”，認定了奮斗方法和目標就努力前行。中國共產(chǎn)黨成立以前，毛澤東、蔡和森、何叔衡等一批志同道合的學(xué)友，以第一師范為“初心”的出發(fā)地、以新民學(xué)會為聯(lián)絡(luò)平臺，共同探討中國革命的道路和方法問題。此后，他們投身五四運動，創(chuàng)辦文化書社，甚至走出湖南到北京、上海，遠涉重洋到南洋諸國、日本、法國，求索救國救民的真理。他們經(jīng)歷了近代湖南乃至全中國一系列“翻天覆地的大事變”，在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史上寫下了濃墨重彩的篇章。

一、五四時期一師學(xué)人革命信仰的確立

在中國共產(chǎn)黨開辟救國新路之前，國內(nèi)有多種救國方案為各個階層所提出。第一種方案是有限度地學(xué)習(xí)外國，代表性觀點有湖南人魏源的“師夷長技以制夷”；第二種方案是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以清朝官僚中的湖南人曾國藩、胡林翼、左宗棠為中堅，發(fā)起了以“自強”“求富”為主旨的洋務(wù)運動，在軍事、經(jīng)濟等領(lǐng)域推行新政，興辦一批軍事工業(yè)和民用企業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，向西方派遣留學(xué)生；第三種方案即直接走資本主義道路，湖南人黃興、宋教仁等追隨孫中山，嘗試建立資產(chǎn)階級政黨和資產(chǎn)階級共和國，以實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治和市場經(jīng)濟。然而，這些努力都失敗了。歷史證明：改良主義不能救中國，資本主義道路也走不通。對此，湖南人譚嗣同喊出“有心殺賊，無力回天”，抱恨終生。

五四時期是一個“群雄立黨救中華”的年代，社團林立，政黨蜂起，各種救國主張紛紛登上中國政治舞臺。五四運動以后，中國的先進分子開始認識到帝國主義列強聯(lián)合壓迫中國人民的實質(zhì)，普遍對新思想——社會主義懷有極大興趣。不過，這個時候的社會主義流派繁多，既有馬克思主義，也有無政府主義、新村主義、合作主義、泛勞動主義、基爾特社會主義、社會民主主義……人們仿佛“隔著窗紗看曉霧”，朦朦朧朧，分辨不清什么才是適合中國的道路。

為了尋找救國救民的真理，以一師學(xué)子為主體的新民學(xué)會會員經(jīng)過五四運動鍛煉，在湖南發(fā)動了赴法勤工儉學(xué)運動。1919年8月，毛澤東第一次到北京，曾饒有興味地參觀了少年中國學(xué)會發(fā)起人王光祈試辦的工讀互助團，考察了他們的新生活。回到長沙以后，他在岳麓山下試驗過“新村主義”，希望通過這種方式來消除勞心、勞力兩個階級的區(qū)別。后來毛澤東對埃德加·斯諾坦白地提到：這個時候，我的思想是自由文化、民主改良主義、空想社會主義等思想的大雜燴……還對“十九世紀的民主，烏托邦主義和舊式的自由主義，抱有一些模糊的熱情”[1]125。

我們的鄰邦俄羅斯——回顧找到馬克思主義的艱難歷程時，列寧指出：“俄國在半個世紀里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦和犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實驗，經(jīng)受了失望，進行了驗證，參照了歐洲的經(jīng)驗，真是飽受了苦難才找到了馬克思主義這個唯一正確的理論。”[2]這個描述，也是對中國早期馬克思主義者的生動寫照。1919年7月和1920年2月，蘇俄政府發(fā)表了兩次愿意與中國建立平等外交關(guān)系的通告，由《東方雜志》公之于眾。長期飽受資本主義列強欺凌的中國人得知宣言的內(nèi)容以后，“發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯”這個勞苦大眾當家作主的國家，大受鼓舞。《新青年》刊登了中國輿論界的反應(yīng)，并且指出：宣言體現(xiàn)了俄國憲法“要鏟除資本主義侵略主義的精神”，我們應(yīng)該由此前進一步，“研究俄國勞農(nóng)政府的主義”。

俄國十月社會主義革命直接推動了馬克思主義在中國的傳播，使毛澤東等一師學(xué)人開始確立新信仰。由于發(fā)動“驅(qū)張運動”，毛澤東第二次來到北京。他在李大釗的介紹下加入了少年中國學(xué)會，對布爾什維主義也產(chǎn)生了濃厚興趣。據(jù)毛澤東的老師黎錦熙回憶：1920年1月4日到平民通訊社看望毛澤東，在毛澤東工作的書案上看到，左邊是油印機和通信社稿件，右邊有一大堆社會主義的新書，其中有《共產(chǎn)黨宣言》。此時，正如毛澤東形容自己——像一頭牛闖進了菜園，專挑喜愛的東西吃。他常去北京大學(xué)找鄧中夏和羅章龍，除了商量“驅(qū)張”和湖南“自治”的事宜，還請他們介紹馬克思主義與俄國革命的情況。1936年毛澤東與埃德加·斯諾談話，說當年自己讀了一些馬克思主義的書，其中三本銘記在心：馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基的《階級斗爭》、柯卡普的《社會主義史》。他還說：“到了1920年的夏天，在理論上而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了?！盵1]131

學(xué)術(shù)界有人考證：馬克思和恩格斯著、陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》出版于1920年8月，柯卡普著、李季譯的《社會主義史》出版于1920年10月，考茨基著、惲代英譯的《階級斗爭》出版于1921年1月。這樣，黎錦熙和毛澤東的回憶便出現(xiàn)了“提前”的問題。必須承認，以上三本書對毛澤東產(chǎn)生過很大影響。他不僅1936年對埃德加·斯諾講過，而且1941年9月對中央婦委和西北局的婦女生活調(diào)查團也講過：“記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論?！盵3]讀“三本書”的時間可能因記憶略有“提前”，卻不否定毛澤東世界觀轉(zhuǎn)變的事實——他是逐漸接受馬克思主義，走到馬克思主義者行列來的。

生活是最好的教科書，毛澤東確立馬克思主義的信仰——成為中國最早的先進知識分子，主要受李大釗和陳獨秀的影響。毛澤東在北大圖書館工作期間，讀過李大釗在《新青年》第6卷第5號發(fā)表的《我的馬克思主義觀》。1920年4月，毛澤東離開北京赴上海為赴法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會會員送行，此時陳獨秀已發(fā)表《勞動者的覺悟》《馬克思主義學(xué)說》《無產(chǎn)階級專政》，并與共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基及隨員楊明齋會面，開始在上海籌組早期共產(chǎn)黨組織。毛澤東多次會晤陳獨秀，與他討論馬克思主義和湖南改造促進會的工作計劃。毛澤東后來回憶：“我第二次到上海去的時候，曾經(jīng)和陳獨秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨秀談他自己的信仰的那些話，對我產(chǎn)生了深刻的印象?！盵1]132-133毛澤東甚至評價陳獨秀：“他對我的影響，也許比其他任何人的影響都大?！泵珴蓶|世界觀的轉(zhuǎn)變——“成為馬克思主義者”，具體說是“1920年夏天”在上海。當然，世界觀的轉(zhuǎn)變有一個過程。李大釗、陳獨秀如此，青年毛澤東以及他的戰(zhàn)友——新民學(xué)會的許多革命者也不例外。他們雖然贊成過無政府主義或新村主義，但與無政府主義者拒絕實際政治斗爭、新村主義者尋找“世外桃源”有所不同，而是主張通過斗爭，用馬克思主義——俄國革命的方法——“徹底解決社會問題”。

1920年夏，毛澤東、彭璜、李思安等人在上海拜訪了共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基，當面請教俄國十月革命的經(jīng)驗。彭璜寫過《對于發(fā)起俄羅斯研究會的感言》，對此有記載。毛澤東寫的《打破沒有基礎(chǔ)的大中國建設(shè)許多的中國從湖南做起》一文，也可見他們拜訪維經(jīng)斯基受到的影響。毛澤東告別陳獨秀時，談了回湘的打算：先辦文化書社，再建立俄羅斯研究會，還準備組織赴俄勤工儉學(xué)。陳獨秀透露了中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在上海發(fā)起的信息，并把湖南列入組黨的計劃之中。毛澤東于1920年7月7日回到長沙，一方面致力于創(chuàng)辦文化書社來宣傳馬克思主義和新文化，另一方面積極倡導(dǎo)并為實行湖南自治而奔走。

在上海期間，毛澤東與彭璜等人起草了《湖南人民自決宣言》，發(fā)表在《天問》周刊和《時事新報》上。獲悉張軍閥敬堯被逐出長沙的消息以后，他又在《時事新報》先后發(fā)表了《湖南人再進一步》《湘人為人格而戰(zhàn)》《湖南改造促成會復(fù)曾毅書》等文章，闡述了實行湖南自治的主張。回到長沙，他得知新任湖南督軍譚延闿發(fā)表通電——將采取“湖南自治”“還政于民”的政策，又接連在長沙《大公報》發(fā)表了《湖南建設(shè)問題的根本問題——湖南共和國》《絕對贊成湖南門羅主義》等文章。毛澤東認為：“二十二行省三特區(qū)兩藩地，合共二十七個地方，最好分為二十七國?！彼M一步寫道：列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國的革命是“徹底的總革命”，中國如有徹底的總革命“我也贊成”。他認為，現(xiàn)在中國沒有大中國建設(shè)的基礎(chǔ)，全中國大亂而特亂，這種現(xiàn)象至少要延長七八年。以后中國當大分裂，由武人官僚割據(jù)壟斷，政治更腐敗。然而，在這當中必然發(fā)生一種新現(xiàn)象——就是在軍閥的割據(jù)中，生長出各省人民的各省自治。從這樣的分析出發(fā)，毛澤東主張：“我們應(yīng)該努力，先以湖南共和國為目標，實施新理想，創(chuàng)造新生活，在瀟湘片土上開辟一個新天地?！?/p>

湖南自治的輿論聲勢已形成，譚延闿便撕下了開明的偽裝。湖南自治運動失敗，無情的現(xiàn)實迫使毛澤東冷靜下來進行反思和總結(jié)，徹底拋棄了社會改良幻想，接受階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說。他歡迎俄國十月革命送來的馬列主義，積極尋找新路，踏踏實實地研究中國的問題。1920年11月25日，毛澤東寫給向警予、羅章龍等人的信表示：“幾個月來，已看透了。政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法?！北仨殹傲碓飙h(huán)境，長期的預(yù)備，精密的計劃”?！白⒁庥诠逃型局?lián)絡(luò)砥礪，以道義為中心，互相勸勉諒解，使人人如親生的兄弟姊妹一樣。然后進而聯(lián)絡(luò)全中國的同志，進而聯(lián)絡(luò)全世界的同志，以共謀解決人類各種問題?！痹诜▏牟毯蜕刃旅駥W(xué)會會員由于已經(jīng)接受世界大潮，眼界更加開闊，在蒙達爾紀會議提出“改造中國與世界”的口號，并寫信回國建議成立中國共產(chǎn)黨，萌發(fā)了建黨和革命的“初心”。由上可見，經(jīng)過五四運動和勤工儉學(xué)，受李大釗、陳獨秀等人啟發(fā)，受國外工人運動和歐洲建黨潮流的影響，確定了毛澤東、蔡和森、何叔衡等人的馬克思主義信仰和“初心”，從而選擇了“走俄國人的道路”。新思想新文化的閘門一經(jīng)打開，革命運動的浪潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸，將以一瀉千里之勢、雷霆萬鈞之力，直入洞庭湖，匯入大海。于是，一師學(xué)人開啟了湖南建團乃至建黨的進程，成為“國內(nèi)六個、海外兩個”最早建黨的地方之一。

二、一師學(xué)人在湖南建黨活動中的作用

建黨百年歲月稠，赤旗錘鐮競風(fēng)流。以一師學(xué)人為主體的新民學(xué)會，自1918年4月14日在長沙成立，至今已超過百年歷史。會員們當年的“初心”——“改造中國與世界”以及對中國革命的道路和方法的探索，尤其對湖南建黨在思想上、組織上和干部上的努力，令人肅然起敬?！肚⊥瑢W(xué)少年》這部影視劇，就很好地再現(xiàn)了當年的情景。

國內(nèi)外對新民學(xué)會和湖南建黨的研究，肇始于1936年美國記者埃德加·斯諾的《西行漫紀》?？墒牵段餍新o》僅記錄了毛澤東對早期革命活動的回憶，算不上對這段歷史“真正意義上”的研究。1943年任弼時在延安囑咐作家蕭三（即蕭子昇的弟弟蕭子暲，在第一師范與毛澤東同學(xué)）“寫一本毛主席傳”，蕭三不負所托，出版了《毛澤東同志的青少年時代》，保留了一些史料。而“真正意義上”的研究當在新中國成立以后，建國初湖南省博物館征集了許多涉及新民學(xué)會的文物，其中最有價值的是瀏陽籍會員鐘國陶獻出的《新民學(xué)會會員通信集》三冊和兩個《新民學(xué)會會務(wù)報告》。最直接的資料是《毛澤東早期文稿》，收入毛澤東1912年6月至1920年11月的文章152篇（正編132篇、副編18篇）。1980年人民出版社出版了《新民學(xué)會資料》，毛澤東主席的秘書李銳寫的《毛澤東早期革命活動》則在湖南人民出版社出版，均為研究者提供了一些與新民學(xué)會和湖南建黨相關(guān)的史料。

江山代有才人出，長江后浪推前浪。以一師學(xué)人為主體的新民學(xué)會，孕育了一批共產(chǎn)主義者。根據(jù)長沙新民學(xué)會紀念館統(tǒng)計：參加新民學(xué)會的會員前后有78人，其中女會員20人（男會員主要來自第一師范，女會員主要來自周南女校）。這78名會員，加入中國共產(chǎn)黨者37人，其中毛澤東、何叔衡為中共一大代表，一大之前入黨的還有李達、李中、李啟漢、羅章龍等人；為中國革命犧牲者14人，包括蔡和森、何叔衡、向警予、郭亮、陳昌、夏曦、方維夏、李啟漢、張昆弟、羅學(xué)瓚、彭平之、傅昌鈺、彭道良、謝南嶺等。

新民學(xué)會的主要成員是湖南革命活動的中堅力量，他們組織了湖南青年赴法勤工儉學(xué)，也響應(yīng)和參加了五四運動、創(chuàng)辦或改造了《湘江評論》《新湖南》，開展了驅(qū)張運動和湖南自治運動，通過創(chuàng)辦文化書社和成立俄羅斯研究會，逐步完成了湖南建團和建黨的歷史任務(wù)。然而，湖南建黨的地點并沒在發(fā)生在會員最多的一師校園內(nèi)，而發(fā)生在文化書社。究其原因，是因為這批一師學(xué)子在五四運動之后陸續(xù)畢業(yè)了，活動重心移到了校外。

如上所述，從1918年到1921年，從長沙到北京到上海，再從巴黎到蒙達爾紀到南洋各地，一師學(xué)人的足跡遍及五湖四海。他們心中自有一團火，引領(lǐng)著革命活動在艱難曲折中不斷深入。一師學(xué)人在五四時期的最大成果，就是不僅創(chuàng)建了新民學(xué)會，而且開始了湖南建黨實踐。上海是中國共產(chǎn)黨的發(fā)源地，一師學(xué)子蔡和森不但最早寫信給陳獨秀，建議國內(nèi)如果建黨就取名“中國共產(chǎn)黨”，而且毛澤東、何叔衡等一師學(xué)人在湖南投入了建黨的實際工作。蔡和森、毛澤東之間的通信則成為中國共產(chǎn)黨最早的文獻。他們是中國共產(chǎn)黨的重要創(chuàng)始人，不僅提出了“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”，并認為“唯物史觀是吾黨的哲學(xué)根據(jù)”，對傳播馬克思主義和創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了重要作用。

湖南先進知識分子的建黨活動分國內(nèi)國外兩條線進行：1920年7月6日到10日，新民學(xué)會赴法勤工儉學(xué)的會員在蒙達尼公學(xué)舉行了5天會議，討論了蔡和森提出的“改造中國和世界”的宗旨，后來又討論了成立共產(chǎn)黨、建立無產(chǎn)階級專政等問題。1921年1月1日到3日，毛澤東與長沙的新民學(xué)會會員在潮宗街文化書社舉行“新年會議”，熱烈討論之后進行了表決：“贊成列寧的布爾什維克主義者起立”，占與會人數(shù)的67%。因此，我們可以把這“三天年會”看作湖南建黨活動的“熱身”，而“1921年5月”則是湖南完成建黨的“標志”①。毛澤東參加中共一大回來，于1921年10月10日在長沙組建了湖南支部，支部成員員有毛澤東、何叔衡、易禮容、彭璜、陳子博和彭平之。新民學(xué)會在法國的會員如蔡和森、向警予、李立三、李維漢、李富春、蔡暢、羅學(xué)瓚、張昆弟等，歸國者陸續(xù)加入了中國共產(chǎn)黨，留下者于1922年6月18日在巴黎參加了周恩來、趙世炎創(chuàng)建的旅歐“少年共產(chǎn)黨”。

中共一大以后，毛澤東深入學(xué)校、工廠、鐵路、礦山，積極而慎重地發(fā)展黨員。到1921年冬中共湖南支部遷入清水塘22號，此時支部成員除了毛澤東、何叔衡、易禮容、彭平之、賀民范以外（彭璜、陳子博不久逝世），陸續(xù)加入者有李立三、夏曦、郭亮、夏明翰、姜夢周、賀恕、李六如、楊開慧等，共10余人。毛澤東擔任支部書記，何叔衡為組織委員、易禮容為宣傳委員。按照中共中央局要求，凡有黨員30人以上的地方應(yīng)成立區(qū)執(zhí)行委員會，湖南達到了這個條件。新成立的中共湘區(qū)委員會下轄3個支部，即1922年2月建立的安源支部（李立三為書記），接著建立了湖南自修大學(xué)支部（姜夢周為書記）、湖南第一師范支部（夏曦為書記），毛澤東亦兩次去衡陽第三師范幫助建黨。湘區(qū)區(qū)委除了有黨員30多人之外，還能領(lǐng)導(dǎo)團員60多人，轄直屬工會2個（粵漢鐵路、安源路礦），聯(lián)絡(luò)工會1個（湖南勞工會）。至1923年4月毛澤東調(diào)中央工作時，湖南已有123名黨員、260名團員，在長沙、瀏陽、湘潭、湘鄉(xiāng)、平江、常德、益陽、衡陽、衡山、耒陽、宜章、嘉禾等縣市撒布了共產(chǎn)黨員的種子。毛澤東等一師學(xué)子是“播火人”，星星之火，已待燎原。

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂?！毙旅駥W(xué)會會員是赴法勤工儉學(xué)的熱烈響應(yīng)者，也是湖南建黨的積極推動者。據(jù)統(tǒng)計資料：到1920年底，全國各地赴法勤工儉學(xué)有1600多人，其中以四川、湖南兩省最多。在346名湖南籍勤工儉學(xué)的學(xué)生中，后來有51人加入了中國共產(chǎn)黨。全國赴法勤工儉學(xué)的女生約60名，湖南約占40名。還有毛澤東的老師徐特立、蔡和森的母親葛健豪等“老學(xué)生”，他們成就了中國勤工儉學(xué)史上一段佳話。參加占領(lǐng)里昂大學(xué)活動被法國政府驅(qū)逐回國的104名學(xué)生，屬于湖南籍的有44人（包括蔡和森、羅學(xué)瓚、李立三等），這些人后來多數(shù)成了共產(chǎn)黨員甚至黨的高級干部。毛澤東、何叔衡參加了中共一大，湖南被列為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的“國內(nèi)六個地方之一”。新民學(xué)會的78個會員，來自第一師范有47人（其中學(xué)生42人，教師5人）。由此可見，在風(fēng)起云涌的五四時期和開天辟地的建黨年代，新民學(xué)會以一師學(xué)人為主體，孕育了一批共產(chǎn)主義者，走出了一批建黨、建軍、建國的棟梁之才——這是湖南人尤其是第一師范學(xué)人應(yīng)引為自豪之處。

三、一師早期革命家對湖南建黨的貢獻

古往今來，大凡成就一番事業(yè)的團體，都由一批對國家、社會、民眾具有責任和使命的人物所維系。正如列寧的《怎么辦》一文所寫：“在現(xiàn)代社會中，假如沒有‘十來個’富有天才、經(jīng)過考驗、受到專門訓(xùn)練和長期教育并且彼此配合得很好的領(lǐng)袖，無論哪個階級都無法進行堅持不懈的斗爭?！盵3]從這個意義說，新民學(xué)會會友的結(jié)合是一場尋找志同道合旅伴的旅行，是一場尋找“真同志”攜手走上迎接中國共產(chǎn)黨誕生之路的發(fā)現(xiàn)之旅。

中共一大以前，散布在全國各地以及海外共有50多名早期黨員，其中屬于湖南籍的約20位。他們之中除了湖南早期組織的6名黨員以外，在外地還有：在上海入黨的李達（零陵人）、陳公培（長沙人）、周佛海（沅陵人）、林伯渠（臨澧人）、李啟漢（江華人）、李中（雙峰人）、李季（平江人），在北京入黨的鄧中夏（宜章人）、何孟雄（炎陵人）、繆伯英（女，長沙人，何孟雄之妻）、羅章龍（瀏陽人）、李梅羹（瀏陽人）、朱務(wù)善（津市人）、吳汝銘（長沙人）。至于羅章龍回憶瀏陽在北京讀書的早期黨員有宋天放和陳德榮，前者是否入黨仍有待考證；后者雖已入黨，但有學(xué)者考證他是海南省文昌縣人，不屬于湘籍早期黨員。

湖南建黨與新民學(xué)會密不可分，其成員主要來自第一師范。在78個會員中，屬于一師學(xué)人有47名。他們分別是：毛澤東（湘潭人）、蔡和森（雙峰人）、何叔衡（寧鄉(xiāng)人）、李維漢（長沙人）、羅學(xué)瓚（湘潭人）、陳昌（瀏陽人）、郭亮（望城人）、夏曦（桃江人）、張昆弟（桃江人）、周世釗（寧鄉(xiāng)人）、熊瑾玎（長沙人）、張國基（益陽人）、李中（雙峰人）、蕭子昇（湘鄉(xiāng)人）、蕭子暲（湘鄉(xiāng)人）、賀果（邵東人）、蕭青野（湘鄉(xiāng)人）、羅宗翰（安化人）、劉明儼（安化人）、陳書農(nóng)（長沙人）、陳紹休（瀏陽人）、彭道良（瀏陽人）、鄒彝鼎（湘陰人）、鄒蘊真（漢壽人）、周名弟（湘潭人）、葉兆楨（益陽人）、傅昌鈺（瀏陽人）、歐陽澤（益陽人）、謝南嶺（寧鄉(xiāng)人）、夏石泉（武岡人）、曾以魯（武岡人）、熊光楚（湘鄉(xiāng)人）、蔣竹如（湘潭人）、張懷（長沙人）、劉修秩（湘潭人）、蕭道五（湘潭人）、張超（湘鄉(xiāng)人）、鐘秀（湘陰人）、喻恒（平江縣人）、姜慧宇（寧鄉(xiāng)人）、易閱灰（長沙人）。此外，謝覺哉（寧鄉(xiāng)人）、方維夏（平江人）、匡互生（邵陽人）、鐘國陶（瀏陽人）、李云杭（湘陰人）、熊夢非（湘陰人）在五四時期皆為第一師范或一師附小的教員。屬于第一師范但沒有加入新民學(xué)會的著名黨員有：任弼時、李達、徐特立等；不屬于第一師范而成為新民學(xué)會會員的名人有：羅章龍、李啟漢、彭璜、易禮容、陳子博、彭平之、向警予、楊開慧、蔡暢、劉清揚、許文煊、陶毅、勞君展、魏璧、任培道、李思安、周敦祥、賀延祜、熊季光、熊淑彬、李振翩等……這份名單，可謂群英薈萃，印證了岳麓書院大門旁對聯(lián)所寫“惟楚有才，于斯為盛”，歌頌了湖湘子弟“中國如今是希臘，湖南當作斯巴達；中國將為德意志，湖南當作普魯士……若道中華國果亡，除非湖南人盡死”。

湖南勤工儉學(xué)和建團建黨活動，皆由一師學(xué)人推動，新民學(xué)會長沙新年會議和法國蒙達爾紀會議就是其中兩個重要節(jié)點。在上海、北京、武漢、廣州、長沙、濟南“六個地方早期黨組織”中，在中共一大之后以湖南的黨員人數(shù)最多、素質(zhì)最好，此后對中國革命的貢獻最大。羅章龍當年寫詩曰：“濟濟新民會，風(fēng)云一代英?！泵珴蓶|的評價是：“這個學(xué)會對中國的事情和命運產(chǎn)生了廣泛的影響。他們?nèi)藬?shù)不多，但都是思想上很認真的人。”“學(xué)會有七八十名會員，其中許多人后來都成了中國共產(chǎn)黨和中國革命史上的有名人物?！辈虝?988年為長沙新民學(xué)會紀念館的題詞：“毛蔡寄廬流芳千載，新民學(xué)會建黨先聲?！毙旅駥W(xué)會發(fā)出了湖南建黨的先聲，它的78名會員先后加入共產(chǎn)黨者37人。由赴法勤工儉學(xué)學(xué)生組織的“工學(xué)世界社”（開始稱“勤工儉學(xué)勵進會”，后來部分成員組建了“少年共產(chǎn)黨”），實際是新民學(xué)會的海外分支。其中也產(chǎn)生了如中央政治局常委李立三、李富春，中央軍委委員顏昌頤、歐陽欽，中共湖南省委書記林蔚，四川省委書記傅烈，山東省委書記李慰農(nóng)，彭楊軍事政治學(xué)校副校長李林等著名烈士以及江西省委書記汪澤楷、開國少將唐鐸等人物。中共早期黨員劉清揚，則是新民學(xué)會在法國發(fā)展的會員，她與丈夫張申府一起是周恩來的入黨介紹人。

新民學(xué)會還有一位學(xué)術(shù)兼精神導(dǎo)師——“強避桃園作太古，欲栽大木柱長天”的楊昌濟先生。在其啟發(fā)下，毛澤東提出“十年未得真理，即十年無志，終身未得，終身無志”；陳昌表示“志不忘世道民生，然知此志，須行此志”。他們先后與“世亂吾自治，為學(xué)志轉(zhuǎn)堅”的蔡和森、“志高有勇，體力堅強，朋輩中所少”的彭璜、“立志在匡時，欲為國之英”的羅學(xué)瓚等一師學(xué)人以及任弼時、郭亮、夏曦等，與一師學(xué)人關(guān)系密切的楊開慧、柳直荀、劉少奇、羅亦農(nóng)等，懷著共同的理想和志向而彼此親近，共同奮斗。他們在民族危亡和救國救民的斗爭中，確立初心，不改初衷，譜寫了一曲曲驚天地、泣鬼神的人生壯歌。

以一師學(xué)人為主體的新民學(xué)會不但涌現(xiàn)了以毛澤東、蔡和森、何叔衡、任弼時、李維漢為代表的一批無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家，新民學(xué)會還有一批學(xué)有所成的專業(yè)人才，在實業(yè)救國、科學(xué)救國、教育救國、文化救國中同樣作出了杰出貢獻。例如：師從居里夫人、攻讀放射性物理學(xué)的勞君展，著名教育家周世釗、張懷，享譽南洋的華僑教育家張國基，旅美醫(yī)學(xué)家李振翩，中法文化交流先行者蕭子昇，知名教授魏璧、陶毅、周敦祥、任培道、吳家瑛、楊潤余、陳書農(nóng)，成就斐然的作家蕭三和美術(shù)家曾以魯，文史館員鄒蘊真、李思安，新聞工作者黃醒、唐耀章以及被毛澤東稱贊為“哲嗣政教長才”的羅宗翰，被巴金稱為“一位有理想、有干勁、為國為民的教育家”的匡互生……群星燦爛，光耀神州，他們?yōu)榻F(xiàn)代中國的科教文化事業(yè)作出了杰出貢獻。

四、近代以來湖南一師人才輩出的原因

湖南近代人才輩出，使得湖湘文化名揚于世。湖南近現(xiàn)代涌現(xiàn)的人才群體，多與湖南第一師范及其前身城南書院有密不可分的關(guān)系。湖南近現(xiàn)代有三個人才群：湘軍和洋務(wù)運動人才群，戊戌維新和辛亥革命人才群，新民主主義革命人才群。尤其是第三個人才群體，即以毛澤東、蔡和森、何叔衡為代表的新民學(xué)會群體，其骨干會員基本上來源于第一師范。其中，毛澤東和蔡和森的友誼始于湖南第一師范，他們經(jīng)常一起談?wù)撎煜麓笫?，切磋學(xué)問，情同手足。恩師楊昌濟對兩人評價甚高，去世之前寫信給章士釗：“吾鄭重語君，（毛蔡）二子海內(nèi)人才，前程遠大，君不言救國則已，救國必先重二子?！彼麄儾回搶?dǎo)師期望——“欲栽大木柱長天”，成為了中國近現(xiàn)代史上叱咤風(fēng)云的人物。

“偉人長于此，必有其原因”。人才的成長離不開文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)和人文環(huán)境的陶冶，湖湘大地尤其是湖湘文化哺育了近現(xiàn)代湖南人的革命性。湖南人的革命性，鑄造了“勇于擔當，敢為人先”的湖南精神。在他們身上一般具有三氣：剛氣、霸氣和靈氣。其中，剛是內(nèi)核，霸是靈魂，靈是氣質(zhì)。湖南人的性格，體現(xiàn)了湖湘文化的特質(zhì)。湖湘文化特質(zhì)的形成，歷經(jīng)先秦楚文化的孕育、宋明中原文化的洗練，后來才有“半部中國近代史由湘人寫就”的美譽。眾所周知，大凡湖南人只要認準一個目標，有了一種思想主張，就不會輕易改變——認死理，一條路走到底！這種精神氣質(zhì)，造就了近現(xiàn)代的湖南人才群體。

可是，湖南這塊熱土開發(fā)得比較晚。清朝中葉以前湘人出頭者屈指可數(shù)，只是到近代才有活力和生機。湖湘文化秉承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如講入世、任人力、重躬行、通變化等，并不斷地從外來文化中吸收新營養(yǎng)?？疾煜嫒说难孕校瑒t會感覺到那種剛烈、倔勁；即使是湘學(xué)的學(xué)術(shù)思想，也透露出湘人那種剛勁、務(wù)實、敢為人先的實學(xué)風(fēng)格。自王夫之、曾國藩、譚嗣同以來，以經(jīng)世致用為特征的湖湘學(xué)風(fēng)，十分注重引導(dǎo)人們走向?qū)嵳?、實用、實行的?jīng)邦濟世之路，貴實踐而恥空談，主張通家國天下治安之計，通經(jīng)學(xué)古而致諸用，以天下為己任，研究有用之學(xué)以及社會實際問題，而不是寄情于山水、埋頭于經(jīng)史、著筆于風(fēng)花雪月。只有把研習(xí)經(jīng)史和通曉時務(wù)結(jié)合起來，就能夠“出為良臣，處為良士，經(jīng)邦濟世，治軍治國”，做出一番事業(yè)來。

湖南人在近代為何突然“發(fā)力”？單純從地理位置上解讀尚缺乏說服力。在中國漫長歷史長河中，近代湖南人才突然以一個星光閃耀的龐大群體，迅速走向政治舞臺的中心，離不開教育發(fā)力，其中第一師范功不可沒。作為湖南這塊熱土上的人才培育基地，第一師范的前身是被譽為湖湘文脈淵源所在的城南書院。當年，國家落后挨打、民不聊生、民智蒙昧的狀況，迫切需要來一場“大變革”，以求救亡圖存、國富民強。然而，國內(nèi)卻沒有與變革要求相適應(yīng)的經(jīng)世之才，于是需要興學(xué)育才。中國近代社會變革把師范教育推上了歷史舞臺，第一師范秉承其固有文化底蘊，切入時代大勢，成為了湖南興學(xué)育才的基地。

在“千年學(xué)府、百年師范”的搖籃里，人才輩出。第一師范早期的學(xué)生大多來自湖南農(nóng)村，是一群鄉(xiāng)村知識分子、農(nóng)民和小商人的子弟（當時不招女生，現(xiàn)在女生多于男生），對中國的落后狀況、社會矛盾有切身體驗。懷著強烈的變革社會愿望，使他們脫穎而出。毛澤東、蔡和森、陳昌、李維漢、任弼時、夏曦、郭亮、張昆弟、羅學(xué)瓚……是這群學(xué)子的佼佼者。雖說“青出于藍而勝于藍”，但學(xué)生“出類拔萃”離不開教師“陣營整齊”。第一師范有一批師德高尚、學(xué)問堪稱一流的師資，如孔昭綬、易培基、楊昌濟、黎錦熙、楊樹達、方維夏、徐特立、李達、匡互生、田漢等人。一流的師資，保障了興學(xué)育才的質(zhì)量。當年一師的教育傳統(tǒng)和教學(xué)理念——（德智體）三育并重，德育為先；踐行民本主義，推行素質(zhì)育人；以及強化愛國主義教育等先進的辦學(xué)思想，這是興學(xué)育才成功的又一原因。

我們上文提到近代湖南涌現(xiàn)的三個“人才群”：一是以曾國藩、左宗棠、胡林翼、羅澤南、劉錦棠、彭玉麟、郭嵩燾為代表的湘軍和洋務(wù)運動人才群，使全國出現(xiàn)“無湖南人不成衙門、無湖南人不成軍隊”的局面；二是以譚嗣同、唐才常、黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華、焦達峰為代表的舊民主主義革命人才群，使“以守舊聞天下”的湖南一躍而成最有生氣的省份，發(fā)動了戊戌變法和辛亥革命；三是以毛澤東、劉少奇、任弼時、蔡和森、鄧中夏、羅亦農(nóng)、李立三、彭德懷、賀龍、羅榮桓為代表的新民主主義革命人才群，改變了中國半殖民地半封建社會的歷史走向，產(chǎn)生了一批影響20世紀的政治家、軍事家。三個人才群體的許多人，就是從城南書院或第一師范走出來的，以致“湖湘人才遍天下”。人們常說，“中國出了個毛澤東”，他生于斯——湖南湘潭的韶山?jīng)_，長于斯——湖南第一師范，實際上是“韶山出了個毛澤東”或“一師出了個毛澤東”。1950年毛澤東與周世釗談話，盛贊了第一師范對自己的培育。毛澤東說：“我沒有正式進過大學(xué)，也沒有到外國留過學(xué)。我讀書最久的地方是湖南第一師范，我的知識，我的學(xué)問，在一師打下了基礎(chǔ)。一師是個好學(xué)校?！痹噯?，中國還有哪所學(xué)校得到過如此褒獎？

從上可知，一師是湖南近現(xiàn)代革命的搖籃，是我們今天“不忘初心”的一個重要萌發(fā)地。包括第一師范在內(nèi)的英雄城市長沙以及革命斗爭風(fēng)起云涌的湖南，是毛澤東思想和中國革命的策源地。在這塊熱土上，杰出人物燦若星辰。他們從一師、從長沙、從湖南走向全國、走向世界，其聲名遠播重洋、蜚聲海外。三湘兒女前承后啟，不斷開拓，鑄造了獨樹一幟的湖南精神。這種精神反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，激勵著無數(shù)湖湘子弟奮勇前行。陳獨秀最早提出“湖南人的精神”，于1920年撰寫了《歡迎湖南人底精神》。湖南人的性格與吃辣椒分不開，誠如毛澤東所說：“不吃辣椒不革命。”湖南精神的具體表現(xiàn)：一是政治意識極為強烈，宋代湖湘學(xué)派創(chuàng)立時形成了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，由湖南士人代代相傳，理學(xué)鼻祖周敦頤、清代實學(xué)提倡者王夫之、“睜眼看世界”的魏源，都強調(diào)注重解決現(xiàn)實問題；二是愛國傳統(tǒng)尤為突出，屈原最早在湖湘大地譜寫愛國主義篇章，繼為賈誼，后為黃興、毛澤東等，前赴后繼、憂國憂民，無不具有時代擔當精神；三是蘊藏著博采眾家的開放態(tài)度與敢為天下先的創(chuàng)新意識，它成為獨具特色的區(qū)域文化，就在于有“海納百川，有容乃大”的胸懷。這些湖南精神的精髓，成為近代以來第一師范乃至整個湖南英雄輩出的原因。

站在21世紀，回望20世紀，與業(yè)已載入史冊的任何一個世紀相比，無論從哪個方面評估，最引人注目、催人警醒的問題就是社會主義問題。幾乎所有的思想家和政治活動家進行理論概括時，都認為20世紀在一定意義上就是社會主義世紀。因為1917年發(fā)生了俄國十月革命，四年之后又誕生了中國共產(chǎn)黨，成為20世紀世界社會主義運動史上的兩件大事，也回答了“不忘初心、牢記使命”以及“中國向何處去”的問題。

眾所周知，發(fā)生俄國十月革命、誕生中國共產(chǎn)黨——這兩件大事與兩條紅船息息相關(guān)：涅瓦河上“阿芙樂爾”號巡洋艦一聲炮響，誕生了世界上第一個社會主義國家——開辟了人類歷史的新紀元；嘉興南湖的紅船，則見證了中國共產(chǎn)黨的成立——中國開天辟地的大事件。當代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命，就是沿著十月革命和中國革命開辟的社會主義道路，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，復(fù)興中華民族和建設(shè)中國特色社會主義強國。正如習(xí)近平總書記在中共十九大報告指出的：“一百年前，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路?！盵4]正是從這個意義上，中國共產(chǎn)黨人始終把中國革命的勝利看作是偉大十月革命事業(yè)的繼續(xù)。

不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨已從一百年前起步時的50多人，發(fā)展到現(xiàn)在擁有9000多萬黨員、460多萬個黨的基層組織，是世界上最強大的執(zhí)政黨。百年風(fēng)雨兼程，尤其是改革開放時期的和平崛起，它創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”。今天，南湖湖心島煙雨樓下的堤岸旁，停泊著的那艘不同尋常的游船，就是舉世聞名的中國革命領(lǐng)航船——人們稱之為南湖紅船。這艘游船定格了百年前那個開天辟地大事件的歷史畫卷，再現(xiàn)了包括新民學(xué)會和湖南建黨在內(nèi)的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建之初的崢嶸歲月。毛澤東等中國共產(chǎn)黨人的“建黨初心”，從湖南第一師范萌發(fā)，匯入“走在時代前列”的紅船精神，與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一道，伴隨中國革命的光輝歷程，共同構(gòu)成黨在前進道路上戰(zhàn)勝各種艱難險阻、不斷奪取新勝利的強大精神力量。

如果說第一師范是毛澤東等人“建黨初心”萌發(fā)之地，那么南湖紅船則開啟了中國共產(chǎn)黨的航程。上海造船，南湖啟航黨從這里出征，從這里走向全國執(zhí)政。今天，社會主義改革取得了巨大成功，中國的綜合國力顯著提高，我們?nèi)匀灰刂赂锩_辟的方向，走自己特色的道路。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建以來，擔負起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的重擔?？梢哉f，沒有一種擔當比肩負民族的前途命運更偉大，沒有一項使命比實現(xiàn)人民的共同夢想更崇高。我們共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這也是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前行的強勁動力?！捌渥魇家埠?，其將畢也必巨?！币话倌昵?，中國共產(chǎn)黨成立開辟了中國歷史的新紀元，播下了中國革命的火種。今天我們即將迎來建黨一百周年，“百年恰是風(fēng)華正茂，繼續(xù)奮斗正當其時”。我們今天弘揚建黨精神，就要不忘初心，牢記使命，傳承紅色基因，汲取前進力量，從而更好地肩負起自己的歷史使命，沿著中國革命開辟的道路，把當前的中國特色社會主義建設(shè)好，實現(xiàn)“兩個十五年”的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興。

注釋：

①毛澤東1933年5月在江西中央蘇區(qū)親筆在自己的黨證上填寫：“1921年5月入黨?！?/p>