文/李欣宇

永不落幕的經(jīng)典——漢碑篇

文字的發(fā)明和使用，是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要里程碑，從此人類的歷史和社會(huì)發(fā)展成果都能夠以文字進(jìn)行記述，使之萬(wàn)古流芳。書法是中華文明特有的藝術(shù)門類，而漢碑貫穿了我國(guó)隸書產(chǎn)生、發(fā)展、演化的全過(guò)程，其中不乏精彩的篆書之作，是眾多文物古跡中一顆璀璨的明珠。

從某種意義上講，古代碑石已經(jīng)起到了當(dāng)時(shí)面向社會(huì)的免費(fèi)“圖書館”的功效，既記載保存文獻(xiàn)史料，又傳播書法藝術(shù)，文以碑載，碑以文揚(yáng)。漢代碑刻流傳至今較多，碑刻摩崖遍及大江南北，以泰山諸刻、孔廟諸碑、蔡邕寫經(jīng)、褒斜摩崖最具代表。

中國(guó)文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)數(shù)千年，商周秦漢時(shí)已有金文、陶文，而真正將文字廣播于大眾的鼎盛時(shí)期是從漢代開始。漢代是中國(guó)文字、文學(xué)、哲學(xué)全面成熟的時(shí)期，從朝庭到地方，能識(shí)字的人都在研習(xí)儒家經(jīng)書。為了不使偽經(jīng)流世，強(qiáng)調(diào)儒家正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，東漢靈帝下詔刻經(jīng)，《后漢書·蔡邕列傳》：“熹平四年……奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學(xué)門外。于是后儒晚學(xué)，咸取正焉?！边@就是著名的漢《熹平石經(jīng)》，毋庸置疑，這是官方大規(guī)模刻石的最早記載。時(shí)至今日，石經(jīng)早已無(wú)存，能夠看到的斷章殘塊若片麟星鳳，只可管中窺豹，領(lǐng)略當(dāng)年石經(jīng)的風(fēng)采。

葉昌熾著《語(yǔ)石》說(shuō)：“凡刻石之文皆謂之碑，當(dāng)自漢以后始。”從歷史記載以及現(xiàn)存實(shí)物可以看出，刻碑紀(jì)事的風(fēng)氣在東漢才逐漸興盛起來(lái)。西漢時(shí)期碑刻甚少，東漢時(shí)期教化之風(fēng)漫延，厚葬之風(fēng)濃厚，豐碑大碣順勢(shì)而起，今所謂漢碑者大多刻立于東漢時(shí)期。

漢代人為從長(zhǎng)安順利通過(guò)秦嶺進(jìn)入巴蜀之中，在漢江沿岸修鑿了一條開通褒斜地區(qū)的棧道。經(jīng)歷代修繕加固，棧道兩邊的崖壁上鑿刻了不少宏辭高文，最有名的被稱為“漢魏石門十三品”。其中《石門頌》《鄐君開通褒斜道》《楊淮表紀(jì)》是漢代摩崖石刻文字中的精華。西安碑林，是歷史悠久的中國(guó)古代書法藝術(shù)寶庫(kù)，碑林內(nèi)所存漢碑獨(dú)樹一幟，東漢《曹全碑》是隸書中幽美婉約的代表，堪稱學(xué)習(xí)漢代隸書的楷模?！秱}(cāng)頡廟碑》《仙人唐公房碑》《華岳廟武都太守殘石》皆為漢代碑刻中的名品。

熹平殘碑

萊子侯刻石

山東地區(qū)尊儒尊孔，重視禮教，曲阜孔廟中林立的漢碑眾多，天下聞名。西漢宣帝五鳳二年《魯孝王刻石》即出土于孔廟，著名的孔廟三碑《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》更是響譽(yù)中國(guó)書法史。泰山岱廟現(xiàn)存的《張遷碑》，是中國(guó)書法中隸書壯美強(qiáng)雄的典范。濟(jì)寧地區(qū)漢代經(jīng)學(xué)繁榮，儒生士紳官僚地主大多重義崇禮，樹碑之風(fēng)不絕，因而存有豐富的漢代碑刻，著名的有《鄭固碑》《景君碑》《魯峻碑》《武榮碑》等，嘉祥武氏祠漢畫像群名冠海內(nèi)，可謂漢代石刻中的皇皇巨制，“天下漢碑半山東，山東漢碑半濟(jì)寧”之說(shuō)名不虛傳。

河南是漢碑的又一重地，如著名的《嵩山三闕》、偃師的《袁安碑》《袁敞碑》是研究漢代篆書的不二法門；鄢陵的《尹宙碑》、南陽(yáng)的《張景碑》《李孟初碑》等皆為漢碑重器。

除此之外，各地也均有漢代祀神頌德、通衢紀(jì)功等活動(dòng)所刻立的碑石出土存世，如新疆的《劉平國(guó)治路頌》《裴岑紀(jì)功碑》、云南的《孟孝琚碑》、江蘇的《校官碑》、甘肅成縣的《西峽頌》、河北元氏的《祀三公山碑》等，這些都是漢碑中的佼佼者。

令人遺憾的是，一些著名的漢碑再也難睹芳容，如青海的《趙寬碑》因火災(zāi)僅存碗口大小殘塊；河北的《封龍山頌》因燒石灰而毀盡化為粉塵，所幸有拓本留傳至今，讓人撫紙念碑，依稀遙想。

浙江杭州文化傳承厚重，金石活動(dòng)之風(fēng)百余年興盛不衰，被譽(yù)為“浙東第一碑”的《三老諱字忌日記》即立于孤山西泠印社石室，成為鎮(zhèn)社之寶。杭州谷田美術(shù)館，致力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以重開金石文化新風(fēng)為己任，聯(lián)合陜西收藏家協(xié)會(huì)古籍碑帖專業(yè)委員會(huì)等單位，在全國(guó)范圍內(nèi)廣征碑帖藏品，得到了全國(guó)眾多碑帖收藏家的一致響應(yīng)，策劃推出“永不落幕的經(jīng)典”系列展覽，在2019年成功舉辦“石刻篆書篇”后，2020年又隆重推出“永不落幕的經(jīng)典——漢碑篇”特展，相信可以讓參觀者通過(guò)這些漢碑拓本，近距離感知漢代書法的魅力所在，提升對(duì)金石拓片及書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)。

此展共推出65件（套）作品均為舊拓整幅，雖有種種原因一些名品漢碑缺席，但籌備組盡可能把展覽做到“集中突出”和“雖缺猶精”，亦稱得上蔚為大觀，基本上綻放出漢碑全貌。此次活動(dòng)是近些年來(lái)一次大型的漢碑集體亮相，其意義影響深遠(yuǎn)，對(duì)于廣大碑帖愛好者無(wú)疑是一次研究學(xué)習(xí)的福音。

何君閣道碑

朝侯小子殘碑

收藏這些舊拓本，是繼承傳統(tǒng)；集中展示出來(lái)，是宣傳推廣。但如何讓更多人去認(rèn)識(shí)它，產(chǎn)生興趣并傳承下去，發(fā)揮它們?cè)谛聲r(shí)代的文化價(jià)值，可能正是當(dāng)代社會(huì)文化需求的創(chuàng)新所在。雖然這是一件很不容易的事情，但恰恰就是我們未來(lái)要堅(jiān)持的方向。讓我們通過(guò)這些拓本，去尋找漢碑的足跡，知行合一，別停下已經(jīng)邁開的腳步。