陶芳琴

“家是最小國，國是千萬家?！边@是對家國關(guān)系最樸素的理解，而維系這一關(guān)系的精神紐帶是內(nèi)隱其中的家國情懷。正如李振躍老師所說：家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，是建構(gòu)社會成員國家認同、民族認同、文化認同的情感基礎(chǔ)，是開展愛國主義知、情、意、行相統(tǒng)一教育和培育中華民族精神家園的思想保證。而青少年時期是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導和栽培。厚植中學生家國情懷，是實現(xiàn)“立德樹人”目標的根本保證，也是班主任愛國主義教育的價值追求。

習總書記積極倡導家國情懷，這是對中華兒女自覺擔負新時代光榮使命與責任的激勵與號召。而從206份《關(guān)于中學生愛國主義教育對厚植學生家國情懷狀況的調(diào)查》問卷調(diào)查來看，眼下的家國情懷教育，仍存在一定問題。舉例如下：

題4：就你個人而言，愛國的方式有哪些？

題9：你是否熟悉自己生活區(qū)縣的愛國主義教育資源、基地和館藏？

題10：你認為當前學校的愛國主義教育存在哪些問題？

題11：你認為現(xiàn)今中學生愛國行為表現(xiàn)存在的最大問題是_________？

題7：你認為學校對于學生開展愛國主義教育的方式按照開展頻次排列，依次為：

根據(jù)以上數(shù)據(jù)反饋，可提煉出當前家國情懷教育的不足如下：

（一）教育內(nèi)容舊而寬，難以聚焦和激趣

《中共中央國務院印發(fā)<新時代愛國主義教育實施綱要>》從六個方面具體闡明了教育的總體要求和基本內(nèi)容。但一直以來，學校在德育的教學內(nèi)容方面或多或少地存在著“脫節(jié)或簡單重復”的陳舊現(xiàn)狀，有的偏離了學生身心發(fā)展的特點；有的陳舊且不能與時俱進，甚至脫離社會現(xiàn)實?？偸怯美弦惶椎挠⑿凼论E、革命理念、教育語言來要求學生，學生聽多了嫌煩，甚至反映說：“大道理”都會，“但于我很遙遠”。

（二）教育形式較單一，教育資源融合不夠

形式上，慣常采用的方式是主題班會，老師宣講，學生跟從。這種說教、灌輸式的教育方式在學生小學階段或許是有效的，但是對于步入青春期且個體意識逐漸增強的中學生來說，效果不佳，甚至反感和抵觸這類枯燥的形式。

另外，很多具有地方特色的紅色教育資源未能得到充分開發(fā)與利用，家國情懷教育沒有在具體場域中營造身臨其境的氛圍，缺乏實踐活動和體驗的教育，很難讓學生將認知內(nèi)化為自己的情感，并進一步付諸實踐行動，教育就成了喊喊口號、流于表面形式的敷衍。

（三）教育理念較落后，主體作用發(fā)揮不足。

青春期的學生已經(jīng)具備獨立的主體意識，對于老師的教育和引導有自己獨立的分析和鑒別，并因此而進行選擇性接受。然而，學校教育中仍然存在居高臨下、照本宣科的現(xiàn)象。缺乏對學生主體的充分尊重，必然引發(fā)學生的逆反，影響教育的時效。

當然，初中學生的身心發(fā)展水平是有不平衡的特點的，理性思維往往落后于感性思維的發(fā)展，認知水平常常落后于智力水平的發(fā)展。正因如此，在進行教育的時候，如果能充分發(fā)揮學生的主體作用，充分調(diào)動學生積極策劃、組織、協(xié)調(diào)、參與、體驗、思考、實踐，則更有助于教育目的的達成。

基于以上問題和原因分析可知，要真正提升教育的實效和質(zhì)效，化整為零，充分調(diào)動以班級為單位的教育熱情、激發(fā)班主任的教育智慧，則是仍大有可為的空間。

（一）內(nèi)涵理解

1.家國情懷

它是一種國家意識，指生活在同一國家的居民在長期共同的生活、生產(chǎn)、斗爭中形成的對整個國家認知、認同等情感與心理的總和。它是一種政治意識，也是一種文化意識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。它能在很大程度上激發(fā)公民的責任心和義務感，有利于國家的昌盛和民族的強大。它包括：家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情。

2.文化行走

《辭?！穼Α叭宋摹钡慕忉尀椋褐溉祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象，它是人類文化中先進的、科學的、優(yōu)秀的、健康的部分，即先進的價值觀及其規(guī)范。我們的人文行走，主要借助“家班共育”的途徑，發(fā)揮協(xié)同育人的力量，通過文化主體游，在名人故居、歷史名城、館藏經(jīng)典、文化雕塑、自然風光等的參觀游覽中，寓學于樂，激發(fā)興趣，文化熏陶，提升思想和品德素養(yǎng)。

實施過程中，根據(jù)不同內(nèi)容，將人文行走活動分為“愛自然、愛家國、愛社區(qū)、愛生活、愛藝術(shù)”五個方面。愛自然，是讓學生在游覽中感受祖國、家鄉(xiāng)的自然風光之美；愛家國，是讓學生在聆聽英雄故事、動人事跡中感受“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷；愛社區(qū)和愛生活，是讓學生在采訪、志愿服務過程中體認向上向善的民風民情，感悟家鄉(xiāng)文化中的“上善”精神；愛藝術(shù)，讓學生在參觀和體驗中進行藝術(shù)和文化熏陶，學習藝術(shù)創(chuàng)作中對文化的捕捉和表達技巧。綜合五個方面內(nèi)容，讓學生從多角度感受國家的強大離不開每一代人上下一心的努力奮斗，激發(fā)民族自豪感，提升文化認同和文化自信。打破了課堂的空間約束，拓展更具體驗的活動，在學生感受祖國大好河山之美的同時，感悟祖國千年文化之厚重，實現(xiàn)“活動—發(fā)展”的育人理想。

（二）知識保障

厚植中學生家國情懷，首先要進行充分的文化熏陶和滋養(yǎng)。文化滋養(yǎng)是文化行走取得成效的前提和知識輔助。我們利用課余、周末、假期的時間閱讀《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《禮記》《共產(chǎn)主義宣言》等多部著作，通過自讀、摘評、分享、辯論、小組尋訪和學科分享、小組探究和課堂分享等多種形式，結(jié)合線上和線下資源的輔助，得到家長大力支持和輔導，初步體會家國情懷的內(nèi)涵和“大同社會”古今理想的比較分析，夯實了學生對于家國情懷的內(nèi)涵理解——個人層面的友善相親、公正仁愛的品德修養(yǎng)；社會層面的仁者愛人、心憂天下、“國家興亡，匹夫有責”的責任意識，逐步加深了學生對它的價值體認，為聚焦主題的行走奠定了認知基礎(chǔ)。

我們主要在以下四個方面做了相應的專題知識學習：

注：以上學習菜單從內(nèi)容和形式上主要有兩個結(jié)合，一是結(jié)合語文學習教材，與學科學習、滲透相結(jié)合，既節(jié)約學習的時空，提高學習效率，又拓展學習內(nèi)涵，深化教材內(nèi)容理解，提升思想認識。二是與家庭、社會相結(jié)合，作為一種走出校門的探究學習，充分利用社區(qū)教育資源，實現(xiàn)“家校社”的結(jié)合，在一定程度上強化學習共同體的建立。

（三）綜合活動

兩年多的文化行走活動，雖然在一定程度上受到了新冠肺炎疫情的影響，限制了行走的范圍，但是，我們?nèi)匀蛔隽撕芏嘤幸娴膰L試。

1.聚焦主題，分類推進，豐富教育內(nèi)容。

我們把人文行走根據(jù)內(nèi)容不同，分為四種類型（見表2）?？紤]疫情影響因素，分年段以小隊活動和集體研學相結(jié)合的方式，形成了線上與線下相融合的“‘人·文’系列文化研學探究”“百年政黨仁愛情懷探微”“區(qū)域文化仁心傳承”三大主題。它們縱向延伸，緊密結(jié)合時代熱點，對應文化滋養(yǎng)主題。

由下圖可知，我們的人文行走由面到點、縱向延伸，從探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“古仁人”的“士子”之風，到近現(xiàn)代紅色革命文化，感悟“身無半文，心憂天下”“國家興亡，匹夫有責”的家國情懷，逐漸聚焦“百年政黨的仁愛情懷”，明白“一個有希望的民族，從來不缺有擔當、有大愛、有奮斗、更有奉獻的英雄”的認識。再聯(lián)系生活實際，聚焦當下生活，走進“人大”、法院、社區(qū)……探究“區(qū)域文化的仁心傳承”，明確愛國家首先要愛家鄉(xiāng)、愛社區(qū)、愛身邊人，積極向善、友愛相親、公正守序。這個聚焦的過程，就是讓學生在人文行走中提升對家國情懷在個人和社會兩個層面上的認識，也是促進體驗、價值認同、規(guī)范導行的過程。

另外，從橫向拓展來說，我們的家國情懷教育不再局限于一些應知應會的知識說教，而是結(jié)合了歷史資料、文化沿革的客觀數(shù)據(jù)，包含英雄故事、先進事跡、動人影像的文藝作品，還涉及山川湖海、橋梁樓閣等自然風光。這就把抽象的家國情懷，感性地通過文字、數(shù)字、故事、畫面等樣式生動地呈現(xiàn)在學生面前，激發(fā)他們的學習積極性，提升他們的民族自豪感和文化認同感，樹立文化自信和制度自信。

2.家校聯(lián)動，融合資源，豐富教育形式。

（1）人文行走綜合活動的類型不同，相應的實施組織方式和所需融合的資源也不相同。因此，我們在規(guī)劃和選擇行走資源的時候要遵守三個原則：

◆嚴格圍繞主題，按類型所需，選擇相應教育資源。

◆加強“家校合作”，充分尊重學生主體的意見。

◆積極配合疫情防控要求。

在以上三個原則要求下，我們借助家委會的力量，發(fā)掘身邊的地域資源，在充分聽取學生意見后形成了以下協(xié)調(diào)資源表格（見表3）。

當然，從班級人文行走活動的組織、保障和安全考慮，這些行走的場館資源基本上集中在本市（本區(qū)）區(qū)域。而充分挖掘本地區(qū)的教育資源，不僅能讓學生感受到家鄉(xiāng)的無限魅力，而且還能激發(fā)學生在主動發(fā)現(xiàn)、留心觀察中提升自學自悟，提升自豪感和成就感。

（2）除了融合豐富的教育資源，改變教育內(nèi)容陳舊的現(xiàn)狀外，我們還特別注重教育形式的豐富和創(chuàng)新。

一方面，注重行走活動中的情境體驗與互動參與，設(shè)置了資料分析、游戲搶答、故事分享、志愿服務、現(xiàn)場采訪、動手體驗、角色扮演等活動形式，讓學生走入現(xiàn)場，走近人物，在體驗中感悟提升，在思辨中分析提煉，在活動中價值體認，在服務中角色代入，增強教育的獲得感和成就感。

另一方面，我們還創(chuàng)設(shè)撰寫導覽Tips、朋友圈文案配圖宣傳、班刊投稿、路演展示、作品展覽、攝影評比等學生喜聞樂見的活動形式，鞏固文化行走活動的教育效果。

3.轉(zhuǎn)變理念，注重體驗，發(fā)揮主體作用。

充分尊重學生的主體地位，激發(fā)學生的學習興趣，發(fā)揮其學習的主體作用，才能讓家國情懷教育的內(nèi)容真正入腦、入心。

因此，在挖掘和融合教育資源的時候充分聽取學生的意見，在設(shè)計行走活動的時候注重體驗形式的創(chuàng)新，讓學生既能喜歡這些學習內(nèi)容，又能在充分的體驗、感悟、辨析、實踐的過程中，比較、思考、判斷、歸因，把感性認識逐漸上升為理性認識，熱愛自然山川、悅納生活喜憂、提升品德修養(yǎng)，讓那些動人事跡和英雄故事、那些令人震撼的發(fā)展對比數(shù)據(jù)和燦爛的傳統(tǒng)文化，通過自己的理性思考和實踐探究，內(nèi)化為自己家國情懷的重要組成部分。

比如，要了解革命先輩陳云同志的心系人民的大愛，我們組織學生進行班級研學和場館參觀。首先通過資料查閱和小隊探究，形成對陳云同志的初步認識；然后，在通過現(xiàn)場采訪等活動形式，讓學生在文字、數(shù)據(jù)、實物、講解中形成對陳云同志的立體的認識，最終形成探究報告，班級分享。為了鞏固這樣的探究成果，我們還結(jié)合了語文學科單元活動的“演講”主題，開展了“我心中的英雄”主題演講比賽，讓學生探英雄、說英雄、贊英雄，爭取學做英雄。

當老師退居幕后，著力在創(chuàng)設(shè)形式豐富多樣、點擊學生興趣、貼近學生實際的體驗活動上做足功夫，讓學生在行走活動中充分發(fā)揮學習的主體作用，適時地點撥引導學生，“天下興亡，匹夫有責”的認識就會在學生的心底悄然開花。

（一）“人文行走”實現(xiàn)家國情懷教育“知、情、意、行”的統(tǒng)一

我們的研究立足校園，借力家庭，走向社會，倡導“讀萬卷書”“行萬里路”，在實踐體驗中感悟內(nèi)化；既抓住學科育德的陣地，又有活動育人、家班共育的協(xié)助。引導學生在活生生的人生大課堂里通過自身的學習和體驗，注重學生自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐，形成適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，提升學生的個人修養(yǎng)和家國情懷，成為一個全面發(fā)展的人。

過程中，借鑒“青浦實驗”的“活動—發(fā)展”的理論，在不斷創(chuàng)設(shè)學習情境，讓學生有話可說、有情可感、有疑可研，立足學生的動情點，點擊他們的疑難點、困惑點，讓他們的認知與情感通過碰撞、思考、辨析、探究、比較、歸納、遷移、運用等方式，增加親子互評、經(jīng)典宣傳、情境模擬和檢測、文化地圖繪制等方式，幫助學生在活動中自我檢測，自我反思，自我修正，實現(xiàn)在體驗中反饋，在活動中提升，循序漸進，螺旋上升，達到知、情、意、行的整合與統(tǒng)一。

（二）“人文行走”讓“知行合一”的學習理念深入人心

一方面，文化滋養(yǎng)與文化行走相輔相成，在閱讀中強化認識，在實踐行走中提升內(nèi)化，形成理論—實踐—理論的螺旋式發(fā)展。另一方面，借助跨區(qū)域合作的優(yōu)勢，充分利用青浦、嘉定、虹口三個區(qū)內(nèi)優(yōu)秀的文化教育資源，擴大了人文行走的半徑，讓學生可以更廣泛地接觸生活、參與實踐、了解社會，實現(xiàn)“讀萬卷書，行萬里路”的理想，讓“知行合一”的理念深入人心。

（三）“雙減”政策出臺后，不用補課的雙休日可以做什么

人文行走綜合活動的開發(fā)和實施或許是又一條有益的探索路徑。學生可以通過小隊探究或者中隊研修的方式，聚焦主題，協(xié)同合作，過一個有意思的雙休日。正因如此，對于人文行走的綜合活動還需要開發(fā)更為簡便操作的課程范本，作為班主任開拓育人空間和活動的參照。