中國古代關(guān)于夢的文學(xué)作品和故事不在少數(shù)，但多以男性為主角，夢的內(nèi)容也離不開男性們渴望的事情：才子佳人，金榜題名，功名利祿。大抵在現(xiàn)實中求而不得，便只能訴諸夢境。清代才女江峰青也做了一個古代男性常做的夢，她的夢卻道出了古代女性的心聲。

《天才夢》是民國才女張愛玲的成名散文作，說的是她自己的文學(xué)天才和成長故事。古往今來，才女們對“天才”的憧憬大多相似，表現(xiàn)卻各不相同。張愛玲的夢是醒著時做的。大約三百年前，一位隱居于湖南衡陽的才女江峰青，卻似乎真的做了一個自己變成天才的奇妙之夢。

說“似乎”，是因為這個夢是她在自己寫的一首七律詩以及關(guān)于這首詩的“自記”里記錄的。她到底是真的做了這樣一個夢還是編出來的，誰也無法考證。

“江峰青，字半嵐，號梅谷，湖北漢陽人，家世不詳，嫁與湖南羅某，偕隱于市?！睔v史上關(guān)于江峰青的記載，只有寥寥數(shù)十字，故若要考證這么一個默默無聞的女詩人所做的夢，幾乎不可能。然而，無論其事真耶幻耶，其情卻可嘆可感，因為，無論是男性筆下的夢境，還是男性所書寫的以女性為中心的題材故事里，都難見這樣新鮮奇特的故事。

翻閱古代歷史和文學(xué)作品，可能會碰到不少描寫男人的夢，比如傳說周文王夢見飛熊，楚王夢見高唐神女，最出名的夢要數(shù)明代劇作家湯顯祖《邯鄲記》中的“黃粱美夢”。然而，這些夢都是男人做的，說的自然也是男人關(guān)心的事情，如遇見賢臣，邂逅美女，榮獲功名富貴，多少反映一些神秘主義思想或宿命觀念。那么，女人的夢里會有什么呢？

女性的“天才夢”

一般文人若是做了一個特別值得記住的夢，他們可能會寫一篇日記，之后便收錄至文集里。江峰青則寫了一首七律詩，名曰《紀(jì)夢七律》，其后則附一篇上千字的說明文字，叫“自記”。

根據(jù)“自記”描述，江峰青在某個陽春三月的午后迷糊入睡，夢見自己乘著一葉小舟隨風(fēng)停泊于一棵大樹之下，被兩位青衣仙女招引到仙境。

江峰青夢中所見仙人皆是女子，這在中國古代描寫仙境的“夢游”文學(xué)中不太稀奇，男性文人夢中的仙境也是女子居多。在男性的夢里，女性，特別是美女，是和仙境一樣美好而縹緲的存在。仙女的空靈婉約，是男性夢幻世界里一點藝術(shù)的點綴。不過，江峰青夢見的這個“女兒國”卻另有一番寄托，那是才女內(nèi)心深處的一片特殊“桃源”，一個屬于才女之間惺惺相惜的理想世界。

觀賞完仙境的自然風(fēng)光和往來佳人之后，重點來了，江峰青被領(lǐng)到一個叫“紫虛飛碧軒”的地方聽曲子。一開始，仙女唱的是唐人樂府，沒多久，其中一位綠衣仙子就不滿了，說這唱的皆是古調(diào)，難道沒有時新的好曲子嗎？唱曲的伶人停了半晌，于是唱起了本文女主角江峰青的《楊柳枝詞》。江大才女這時候驚訝極了，剛想說話，旁邊一位紅衣仙子說：“這就是最近的優(yōu)異曲辭了?！鼻宕脑娫~至今并不大受待見，至少在公眾認(rèn)可程度上與唐宋的李、杜、蘇、辛差距較大，但也沒有寒酸到要靠一位偏遠(yuǎn)地區(qū)的女子來支撐門面的地步吧！江峰青的《楊柳枝詞》確實寫得不錯，有點唐人劉禹錫的風(fēng)采。仙女們挑曲子唱，整個清朝偏偏就選了她的詩，恐怕主要還是出于討好她的目的。

到這里，這位才女的夢就不簡單了?！芭訜o才便是德”，古代女子的閨閣文字能不能傳播出去還是一個有爭議的問題，很多才女都把自己的詩詞集題上“□□草”或“繡余”“焚余”之類的字眼，表示詩詞并非女子本色之道。在這樣的風(fēng)氣下，女性的詩詞能夠被當(dāng)時的文人稱贊幾句就已很了不起。江大才女卻不滿足于此，偏要借一個夢，通過神仙世界來給自己露個臉。不過江峰青這里還使了一個心眼，她的確在神仙世界里享有了直追唐宋名家、壓倒清代文壇的待遇，但又不會有人為此而說她輕狂—不就是做了個夢嘛，虛則實之，實則虛之，誰會跟夢較真呢？誰又管得了夢里夢到了什么呢？

江峰青的夢還沒做完。聽了曲子之后，仙女們又拉著她的手親親熱熱地去逛園子。這時候，她才聽說這個仙境的來歷。原來這里的女子們大約都是歷朝歷代的卓越非凡之輩，上帝憐憫，讓她們聚在一處。說完了身世，仙女們便各各走筆作詩一首送給她。江大才女更是文思敏捷，馬上即興和詩兩首，仙女們自然更為盛贊，稱她“今日紅閨之妙手，他年紫府之班頭矣”。如果說聽曲子那一節(jié)是和歷史文人、清代文人較量，這里就意在突出她比仙境中的女詩人們也高出一籌。

至此，終于迎來告別之際。仙女們與江峰青約好來年再會。一陣狂風(fēng)吹來，仙女們都不見了，江峰青也突然驚醒，只見“夕陽西墮，月上簾鉤”。夢中之事，卻不像許多小說中或者大家一般生活中經(jīng)歷的“忘記大半”，而是“歷歷在目”，于是就記錄下來，這就是今人現(xiàn)在所看到的這個“天才夢”。至于有沒有再會，江峰青的詩里再無提及，后人不得而知。

“詩以傳記”“記以傳夢”

關(guān)于女人做夢的記錄本身就比較鮮見，影響最大的應(yīng)是《牡丹亭》里的杜麗娘在花園中做的春夢。好事文人們最多也就折騰出一些這類閨閣花邊綺夢吧?！都t樓夢》里除了第五回賈寶玉做的夢之外，后四十回里還描寫了林黛玉做的噩夢。不過，后四十回?fù)?jù)說作者不詳，林妹妹有沒有做這個夢，那就更靠不住了。總的來說，如果有戲曲小說寫女人做的夢，寫來寫去多半離不開愛情。而且，這些夢也并不是女人做的，而是男人編出來的。

有沒有女人寫的女人做的夢？在這樣的夢里，又會是怎樣一番光景？除了“十部傳奇九相思”的愛情之夢，在女性的夢里，除了柳夢梅那樣的翩翩佳公子，她們是不是還會有些別的憧憬？甚至有在清醒的時候不敢表達(dá)的大膽叛逆？比如江峰青的夢。

中國古代的文學(xué)史幾乎都是關(guān)于男人和男人筆下的女人，寥寥可數(shù)的幾名女文學(xué)家，如班昭、蔡文姬、李清照、朱淑真等，在卷帙浩繁的歷史長卷里，她們的身影顯得實在太伶仃了。不過，據(jù)統(tǒng)計，清代的女詩人差不多有四千人，對比《全唐詩》共收錄作家二千二百多人，其數(shù)量真不少。然而，其中只有少數(shù)女詩人的作品懷有民族大義 或可與當(dāng)時一流男性詩人相頡頏的才情。實際上，大部分清代女詩人的作品，基本不離衣食住行、春花秋月、相思別離、古今逸事之類題材，偶有新奇別致的話題，也不過閨中趣事。像江峰青夢中所見之事及其大膽的理想追求，就顯得格外“性情備現(xiàn)”。

江峰青的詩內(nèi)容上并沒有什么稀奇之處，寫她夢到一處仙境，看到一些奇怪的山水動物，之后便醒了。詩后面的記卻頗不簡單，洋洋灑灑，有千言之多，詳細(xì)描述了整個夢境。似乎她的詩只是一個引子，“自記”才是主角。

就形式來說，相對于傳統(tǒng)文學(xué)觀念里的“人以詩傳”或“詩以傳人”的觀念，江峰青似乎有意“詩以傳記”“記以傳夢”。江峰青所寫的以“文”占據(jù)主要篇幅的記夢文字，被收錄在以女性詩歌為主的一些總集選本中，故得以保存下來，從而彌補(bǔ)了中國古代文學(xué)中詩歌不易記錄故事本末、表達(dá)詩人隱衷的遺憾。江峰青所有的傳世作品中，除這篇“附錄”的“記夢文”外，全是詩歌。若不是“文以詩傳”，女詩人的這一段心曲，則可能無法以一個單獨的文本媒介流傳下來。

被壓抑的古代才女

俗話說，日有所思，夜有所夢。歷史和社會對于古代才女的才名和聲譽是壓抑的，她們很難在現(xiàn)實中得到太多肯定和認(rèn)同，她們自己也不能對這種處境表現(xiàn)出什么不滿。其實，宋代才女李清照也做過一個類似的夢，記在她著名的《漁家傲》一詞中：

天接云濤連曉霧。星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語。殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮。學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住。蓬舟吹取三山去。

不過，李清照和張愛玲一樣，寫的是清醒時的夢。詞人明明白白地寫著是“仿佛”夢魂去了天帝所在之處。然而，“學(xué)詩謾有驚人句”，確實有無數(shù)才女夢里醒時沉重的嘆息。

不管這個夢是真是假，是江峰青一腔心事的暗涌，還是她為了寄托情懷的“編造”，她如此耐心詳細(xì)地記下夢中之事，便可知這個夢于她之重要程度了。至于她在夢中把自己拔高至一個與唐宋明賢同等的地位，既是“深深態(tài)，無非自許”，也是“懨懨意，終羞人問”。在所有關(guān)于江峰青的記載里，她既不是出身名門，也不曾嫁入豪門，又沒有任何交游事跡。她夢里的得意與驕傲，一方面是對自己才情的清高“自許”，另一方面也可能有著“恨無知音賞”的孤獨吧。

在清代爭奇斗艷的女詩人百花國里，江峰青只是一朵開在湖南深山里的無名小花。然而，名震清代文壇的錢塘才女沈善寶，卻對這個小女子和她夢中的細(xì)小心事格外垂青。沈善寶在其評論整個清代才女的名著《名媛詩話》里，完整收錄了江峰青的《紀(jì)夢七律》和她的長篇“自記”，并稱“余愛其夢境甚佳”。因著江峰青的夢里提到《楊柳枝詞》，沈氏也全文收錄。

今人重讀江氏的詩與她所記下的夢，能看到的是在“才藻非女子事”的傳統(tǒng)女性觀念之下清代閨秀的內(nèi)心世界。而即便這樣婉約的心事，江峰青也不能太過明顯地透露，只是寄托于一首看起來無甚寄托的詩：

香殘晝永小游仙，路入蓬壺別有天。

洞口云深隨犬吠，山頭鶴懶伴松眠。

棋聲半帶風(fēng)花落，果實新嘗火棗鮮。

恰喜靈臺換凡骨，驚回仍在竹樓前。

劉碧波，就讀于南京大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)。