『巨麗』是司馬相如《上林賦》所著重突出的特征。《子虛賦》和《上林賦》合成的《天子游獵賦》，在漢史記載中是作者司馬相如的封郎之資，也是一篇今人同樣認(rèn)可的漢賦經(jīng)典作品。

《天子游獵賦》在漢史記載中是作者司馬相如的封郎之資，也是一篇今人同樣認(rèn)可的漢賦經(jīng)典作品?！妒酚洝匪d司馬相如得漢武帝召見后稱自己以前的作品《子虛賦》只是“未足觀”的“諸侯之事”，并“請(qǐng)為《天子游獵賦》”。那么司馬相如在寫《天子游獵賦》時(shí)，參照對(duì)象及想要在內(nèi)容上超越的對(duì)象即是《子虛賦》。接下來的討論即旨在分析《天子游獵賦》的整體情況，并討論其作者揄揚(yáng)天子時(shí)，在有《子虛賦》參照的情況下如何在描寫時(shí)加深天子與諸侯的隔閡。

被討論的畋獵

賦甫一開頭即列出人物、事件：楚子虛出使齊，齊王“悉”發(fā)車騎去畋獵。這里的“悉”使我們產(chǎn)生兩種預(yù)測(cè)：齊王是為了炫耀兵力？還是為了極力示賓客以禮遇？既然子虛如此形容，那么烏有就問子虛今日畋獵是否快樂，子虛肯定。烏有又問所獲多嗎，這是烏有依自己固有思路“畋獵獲多則樂”而產(chǎn)生的問題。子虛的回答顯然不依據(jù)這一思路，曰“少”。那么烏有就好奇他因何而樂，子虛則回答說齊王“悉”發(fā)車騎是想要夸耀車騎之眾，而自己回以楚國(guó)云夢(mèng)之事使齊王無話可說這一事情使他覺得今日畋獵有樂趣，驕矜之態(tài)已在讀者目前。

烏有表示想知道具體情況后，子虛順勢(shì)開始描述齊王畋獵：“王車駕千乘，選徒萬騎，畋于海濱。列卒滿澤，罘網(wǎng)彌山?！本诜笱芮拔摹巴跸ぐl(fā)車騎”，表示齊王人車之多及畋獵地點(diǎn)。而“掩兔轔鹿，射麋腳麟。騖于鹽浦，割鮮染輪”，則表明了畋獵對(duì)象。子虛又說齊王見畋獵如此豐厚，便驕傲地問：楚國(guó)有這么大的畋獵之地嗎？楚王畋獵與自己誰更厲害呢？于是子虛開始言說楚國(guó)，對(duì)自己尤其是自己經(jīng)歷的價(jià)值進(jìn)行貶低，暗示楚國(guó)廣大豐美：

臣楚國(guó)之鄙人也，幸得宿衛(wèi)十有余年，時(shí)從出游，游于后園，覽于有無，然猶未能遍睹也，又焉足以言其外澤乎？

臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其余也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢(mèng)。

宿衛(wèi)已經(jīng)是可以“時(shí)從出游”的職位，而子虛已在這一職位待了“十有余年”，所能觀覽遠(yuǎn)非常人所及，尚且說“猶未能遍睹”。機(jī)智應(yīng)答和貶低自我這兩個(gè)子虛故事的模型在戰(zhàn)國(guó)使者的機(jī)智言論開場(chǎng)白中亦時(shí)有出現(xiàn)。聽到這樣的話語后齊王回答：“雖然，略以子之所聞見而言之?！倍亲裱祟惤涣鞲啻嬖诘膶?shí)際情況—聽到被貶低或不認(rèn)同的話在對(duì)方停頓后先表達(dá)不認(rèn)同。作者也非安排貶低自我言論與夸耀本國(guó)言論之間沒有停頓。

接下來就是子虛對(duì)楚王游獵的具體描述了。子虛話畢直稱齊不如楚，烏有批評(píng)子虛，認(rèn)為齊王“悉”發(fā)車騎出畋是因?yàn)椋?/p>

足下不遠(yuǎn)千里，來貺齊國(guó)，王悉發(fā)境內(nèi)之士，備車騎之眾，與使者出畋，乃欲勠力致獲，以娛左右，何名為夸哉。

對(duì)“悉”的解釋與子虛截然相反。烏有又解釋齊王問子虛楚地有無大面積畋獵之地，是因?yàn)橄胍娮R(shí)大國(guó)的氣勢(shì)、聽子虛高妙的回答，但烏有沒有解釋子虛所言齊王比較自己和楚王的言語，因?yàn)榻忉尣涣?。烏有接下來?jiǎn)短描述齊國(guó)的畋獵、物產(chǎn)、疆域，并說齊王之所以沒回復(fù)子虛是因?yàn)辇R王在諸侯之位不敢逾越天子以及子虛是客人這兩點(diǎn)，于是責(zé)備子虛不知禮節(jié)、顯擺君上。事實(shí)上盡管烏有這樣批評(píng)子虛，他同樣在極力描述齊國(guó)時(shí)顯擺君王欲與子虛以奢侈相較，我們從亡是公稱齊“外私肅慎，捐國(guó)逾限，越海而田”可以看出。為天子代言的亡是公則揄揚(yáng)天子畋獵、批評(píng)子虛和烏有，使二人最后意識(shí)到自己言行的不合適處。

有聯(lián)系規(guī)則的物產(chǎn)

由于《子虛賦》和《上林賦》的對(duì)比無論在作者心目中還是在讀者眼中均明顯存在，因此下文先對(duì)楚、天子的游獵進(jìn)行具體的對(duì)比與分析（當(dāng)然，《天子游獵賦》的順序是子虛語—烏有語—亡是公語）。

楚子虛以楚國(guó)之澤云夢(mèng)為例—“云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉”，以“九百里”夸飾云夢(mèng)澤，又提及山將“九百里”云夢(mèng)實(shí)物化、可感化，進(jìn)而具體對(duì)山進(jìn)行描摹。同樣，亡是公以天子之苑上林為例：

左蒼梧，右西極。丹水更其南，紫淵徑其北。終始灞浐，出入涇渭;酆鎬潦潏，紆余委蛇，經(jīng)營(yíng)乎其內(nèi)。蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)。

尤其通過對(duì)苑中河水的描述來暗示上林苑之廣闊，接著繼續(xù)寫苑中河水的網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)流貌。

進(jìn)行物類列舉時(shí)，楚子虛接著對(duì)山的描述提及土，進(jìn)而提及珠石，又依次提及東邊的香草、南邊的平原廣澤及高燥和埤濕處的草、西邊的水及其中的水蟲、北邊的果木及其上的鳥猿其下的猛獸。亡是公則接著對(duì)水的描述提及水蟲、珠玉以及水鳥，又依次描述山陵、溝谷、丘虛、陂池、平陸，進(jìn)而提及香草，又夸耀南部之暖北部之凍及二部對(duì)應(yīng)的獸、山谷中的宮館及其高其水，又提及寶玉、果、木及其間的獸。賦中二人描述的順序不一樣，因?yàn)樗麄兊谝惶峒暗氖挛锊煌纱水a(chǎn)生聯(lián)系而描寫的下一個(gè)事物亦不同。但是，二人整體所描寫的事物大多一致，事物之間的互相聯(lián)系亦有許多一致之處：水和水蟲、香草和陸地、樹木和獸。他們都遵循這些事物之間的聯(lián)系規(guī)則。當(dāng)然，二人所提及也有許多不一樣的地方，最明顯的莫過于對(duì)這一部分的描述亡是公遠(yuǎn)多于子虛，這也可能顯示了司馬相如在后來安排天子之賦時(shí)比較明確的超越目的。此外，子虛所言的云夢(mèng)之土是亡是公所無的，亡是公提及的山谷中宮館及其周邊、果則是子虛所無的。子虛用東南西北作為描述的結(jié)構(gòu)，而亡是公則以南夏、北冬來安排敘述。

有差別的畋獵

進(jìn)行畋獵準(zhǔn)備的描述時(shí)，子虛稱楚王及其車旗裝備、隨從人員：

楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿。靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗。建干將之雄戟，左烏號(hào)之雕弓，右夏服之勁箭。陽子驂乘，孅阿為御。

而亡是公所稱天子的則：

乘鏤象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮軒，后道游。孫叔奉轡，衛(wèi)公驂乘，扈從橫行，出乎四校之中。

我們可以看到賦中楚王所“駕馴駁之駟”對(duì)應(yīng)天子之“六玉虬”，楚王所乘“雕玉之輿”對(duì)應(yīng)天子所乘鏤象牙之車。馴指馬之溫順者，駁是色不純的馬，四馬為駟。楚王所駕為四匹溫順色雜的馬。又：“虬，龍無角者?！保ㄒ姟墩f文解字注》）《文選》李善注引張揖曰：

六玉虬謂駕六馬，以玉飾其鑣勒，有似虬龍也。

接著引郭璞言發(fā)表看法：

郭璞曰：《韓子》曰：黃帝駕象車，六蛟龍。善曰：此依古成文而假言之，非謂似也。

最后認(rèn)同郭說。（見《六臣注文選》）天子所駕六匹馬或被稱作似龍，或被認(rèn)為是在依托黃帝，數(shù)量和夸飾都大于楚王。此外，楚王之旗“魚須之橈旃”“明月之珠旗”對(duì)應(yīng)天子之旗“蜺旌”“云旗”。楚王之畋獵武器是干將雄戟、烏號(hào)雕弓、夏服勁箭，亡是公此處描述天子未提及其武器，但對(duì)天子隨從的描寫則濃墨于子虛：稱天子出畋既有開道者又充滿扈從，大臣“孫叔奉轡，衛(wèi)公驂乘”，子虛口中的楚王出行畋獵則是傳說人物“陽子驂乘，孅阿為御”。

進(jìn)行畋獵描述時(shí)，子虛所說楚國(guó)畋獵隊(duì)伍，先多方位表現(xiàn)畋獵速度之快，尤其通過寫人車越猛獸來漸進(jìn)畋獵過程，最后稱弓不虛發(fā)，所獲甚多。同樣，亡是公對(duì)天子畋獵的稱述與子虛可以構(gòu)成很好的對(duì)比，先用畋獵聲勢(shì)之浩大壯闊引起描述的開頭，繼而提及：

生貔豹，搏豺狼，手熊羆，足野羊，蒙鹖蘇，绔白虎，被班文，跨野馬，凌三嵕之危，下磧歷之坻。徑峻赴險(xiǎn)，越壑厲水。椎飛廉，弄獬豸，格蝦蛤，鋋猛氏，羂騕褭，射封豕。

子虛所說的楚國(guó)隊(duì)伍在殺服猛獸時(shí)，很多動(dòng)作均需借助外物來完成，比如車、弓箭。用手搏擊猛獸只有一句：“使專諸之倫，手格此獸?！比鐚ＶT般的勇士才可以手搏。而亡是公話語中的天子隊(duì)伍則并非如此，他們可以用手、用足來搏斗猛獸，同樣也可以使用工具。

隊(duì)伍整體的畋獵場(chǎng)面已描述完畢，接下來二人均提及君王在畋獵時(shí)的狀態(tài)。子虛口中楚王休息，觀察百態(tài)時(shí)“觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼”并且“殫睹眾物之變態(tài)”。亡是公則稱天子在畋獵中“睨部曲之進(jìn)退，覽將帥之變態(tài)”。楚王注目于畋獵者的狀態(tài)、變化，也注目于正在追逐的猛獸的狀態(tài)、變化，他是這場(chǎng)畋獵的參與者，是畫面構(gòu)成的一部分;天子則在通過畋獵檢閱他的軍隊(duì)，他既是畋獵的參與者，也在俯瞰這一畫面。

接下來是對(duì)休息的描述。子虛所述美人是“鄭女曼姬”“眇眇忽忽，若神仙之仿佛”，而亡是公所言天子周圍的美人則是“絕殊離俗”的“青琴、宓妃之徒”，非人間諸國(guó)所有，是神仙女子，而非“若神仙之仿佛”。

畋獵既罷，二位君王都對(duì)高昂情緒進(jìn)行了調(diào)和、降低。楚王雖獵，以無為自持，只調(diào)整自己的狀態(tài)。天子則在“酒中樂酣”之時(shí)“芒然而思，似若有亡”，開始反思畋獵奢侈，于是命有司遵循體恤民眾的政令，“與天下為更始”。然后天子研習(xí)六藝、仁義及《春秋》《詩》《易》，既調(diào)整自己的狀態(tài)，也注意到后世、民眾、朝政、士卒。亡是公由此對(duì)比，認(rèn)為齊楚奢靡畋獵之事令人可哀，接著指出原因：齊楚君主沉迷畋獵，占用土地使民無食，過度奢侈也超越了諸侯該遵循的禮節(jié)。

綜上，后寫的《上林賦》參照《子虛賦》，通過對(duì)楚王和天子畋獵之馬數(shù)量及質(zhì)量、畋獵隊(duì)伍手搏猛獸的多少、畋獵時(shí)所觀察的對(duì)象、休息時(shí)的美人、畋獵后進(jìn)行調(diào)整的對(duì)象等方面有意增加隔閡、對(duì)比的描寫來揄揚(yáng)天子。

張慧，山東大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。