任虹勵(lì)

（燕山大學(xué)，河北秦皇島066000）

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“中華民族幾千年來(lái)形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思想政治理論課提供了深厚的力量”[1]。這不僅突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意蘊(yùn)，也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想政治理論課的理論來(lái)源的重要作用。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的必要性

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要

十九大報(bào)告中指出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[2]。向我們闡釋了新時(shí)代如何傳承優(yōu)秀文化精髓。高校作為培育國(guó)家希望的主陣地，理當(dāng)秉持著文化育人的使命前行。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)中，不僅是對(duì)國(guó)家政策號(hào)召的積極響應(yīng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)時(shí)代育人要求加以傳承；還是增強(qiáng)大學(xué)生的傳承認(rèn)同感，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新舉措。這樣既打好了文化自信堅(jiān)實(shí)的根基，又使得國(guó)家的繁榮富強(qiáng)具有了深厚持久的力量源泉。

（二）提高思想政治理論課實(shí)效性的需要

習(xí)近平總書(shū)記曾言：高校思想政治理論課是“澆灌”青少年必不可少的“養(yǎng)料”。高校思想政治理論課作為培育各種專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)人才的輸出基地、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道之一，應(yīng)克服自身針對(duì)性不足、實(shí)效性欠缺等問(wèn)題，積極地響應(yīng)國(guó)家政策的號(hào)召，緊跟黨的領(lǐng)導(dǎo)步伐，把握改革的方向。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課不僅為高校育人機(jī)制提供新的契合點(diǎn)，增強(qiáng)了思政課的理論性，使其具有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的支持；還提高了高校思政課工作者的理論素養(yǎng)，拓寬知識(shí)背景、視野，從而推動(dòng)課程目標(biāo)的完成，達(dá)到預(yù)期的實(shí)踐效果，提高思政課的理論高度，踐行立德樹(shù)人的目標(biāo)。

（三）培育當(dāng)代大學(xué)生文化自信的需要

新時(shí)代下，各種意識(shí)形態(tài)交流碰撞，爭(zhēng)奪文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，搶占意識(shí)形態(tài)高地的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，對(duì)我國(guó)的主流思想產(chǎn)生影響。加之社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知的偏離、傳承弘揚(yáng)手段滯后等問(wèn)題，導(dǎo)致大學(xué)生群體往往認(rèn)同感薄弱，缺乏自覺(jué)的文化保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而無(wú)法在情感上、行動(dòng)上保持文化自信。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)中，有利于當(dāng)代大學(xué)生深刻理會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)在的文化底蘊(yùn)源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它的內(nèi)在精神品格也源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此二者相融，能夠成功引導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值導(dǎo)向，還有助于提高大學(xué)生的內(nèi)在文化涵養(yǎng)，提升其文化自豪感。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的可行性

（一）育人目標(biāo)具有相通性

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，思想政治理論課就是培養(yǎng)人的理論課程。在一定程度上指出了思想政治理論課強(qiáng)大的育人功能，并進(jìn)一步凸顯了思政課在秉持立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)新時(shí)代合格青年、合格接班人方面發(fā)揮的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦是潛移默化地使人們秉承家國(guó)情懷理念，把自身的前途命運(yùn)與國(guó)家的興盛繁榮緊密相連，培育對(duì)社會(huì)有用的文化。因此，二者在育人目標(biāo)上具有貫通性，在價(jià)值觀(guān)念上具有一致性。

（二）內(nèi)容具有耦合性

剖析高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容之間存在契合點(diǎn)。如辯證法思維與“揠苗助長(zhǎng)”、團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助道德品質(zhì)與“孔融讓梨”故事，這都在例證著二者內(nèi)容上的耦合性。并且思想政治理論課所依據(jù)的理論基礎(chǔ)——馬克思主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)國(guó)家的整體利益至上具有一致性，彰顯了融入的重要理論保障。

（三）二者融合具有良好的政策制度保障

十八大以來(lái)，黨對(duì)高校的思想政治教育工作做了一系列重大的部署，思想政治教育工作被放在了重要位置。從政治工作是紅軍的生命線(xiàn)到是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線(xiàn)，再到黨的思想政治工作，是其他一切工作的生命線(xiàn)?！吧€(xiàn)”理論貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的各個(gè)時(shí)期。習(xí)近平同志在繼承和發(fā)展黨的“生命線(xiàn)”理論的基礎(chǔ)上，提出了“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線(xiàn)”[3]，將高校的思想政治工作中的思政課的重要作用凸顯了出來(lái)。2014年，教育部出臺(tái)的綱要中亦指出要加強(qiáng)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的密切聯(lián)系。這就要求重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的結(jié)合。這些政策的出臺(tái)、策略的號(hào)召，都為二者融合的可行性提供了良好的制度保障。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的挑戰(zhàn)

（一）思政課自身要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)

在新的歷史方位下，課程教學(xué)存在著“內(nèi)卷化效應(yīng)”，即經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的長(zhǎng)期從事一種工作，但沒(méi)有任何的效果以及改觀(guān)的行為。不可否認(rèn)的是當(dāng)代我國(guó)思政課教學(xué)改革也存在著這些挑戰(zhàn)。首先，教學(xué)內(nèi)容和主旨泛娛樂(lè)化、空洞化。為響應(yīng)國(guó)家思政課改革的號(hào)召，高校在不同程度上創(chuàng)新思政課的教學(xué)內(nèi)容，但出現(xiàn)了“為了新而新”的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在教師為博得學(xué)生出席率、抬頭率的提高，采取娛樂(lè)化的教學(xué)手段，大量運(yùn)用當(dāng)下流行語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，而忽視課程學(xué)理性?xún)?nèi)容的體現(xiàn)，導(dǎo)致定性闡明較多，但缺乏實(shí)證舉例，無(wú)法使學(xué)生得到情感、價(jià)值觀(guān)上的認(rèn)同，從而漠視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，盲目“西化”。其次，教學(xué)形式隨意化。高校思政課大多為大課堂教學(xué)，學(xué)生人數(shù)較多，教師無(wú)法兼顧，導(dǎo)致課堂教學(xué)流于形式，教學(xué)模式一元化，變相消解了思政課教學(xué)的目的。再次，思政課教師傳統(tǒng)文化理論素養(yǎng)缺乏。教師是思政課的主要組成人員，但高校思政課教師存在著專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)缺乏、專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景混雜的缺陷，加之其教學(xué)設(shè)計(jì)隨意性，導(dǎo)致不同程度上思政課實(shí)效性的缺失。最后，人文教育的缺乏。高校思政課承擔(dān)著德育與人文素養(yǎng)教育兩大任務(wù)，但忽視人文素養(yǎng)的培育，尤其是工科院校，這就造成了教化和文化的分離，沒(méi)有處理好與其他學(xué)科的協(xié)同效應(yīng)。

（二）融入過(guò)程中的挑戰(zhàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課二者在融入過(guò)程中也面臨著挑戰(zhàn)。首先，二者融合過(guò)程流于形式，缺乏合理的教學(xué)組織工作和教學(xué)設(shè)計(jì)，在思想政治理論課的課程安排部署中，只注重形式的融入，而忽略?xún)?nèi)容的本體基石作用。忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的占比，融入情況與實(shí)際效果存在差距。其次，融入的手段和方式簡(jiǎn)單。當(dāng)前思政課的教學(xué)方式仍是教師為主導(dǎo)的講授方式，缺乏理論與實(shí)踐結(jié)合的課程創(chuàng)新教授方式，缺乏對(duì)學(xué)生主體性地位的重視，而使得學(xué)生無(wú)法增加對(duì)本門(mén)課程的認(rèn)同。最后，融入管理規(guī)章制度不規(guī)范。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課實(shí)時(shí)監(jiān)控具有一定的難度，因其考核機(jī)制不健全，考核手段仍為傳統(tǒng)行政部門(mén)的常規(guī)檢查，對(duì)大學(xué)生課程掌握理解情況的評(píng)估只建立在考試這一單一手段下。而且多校用于思想政治理論課課程改革的經(jīng)費(fèi)投入不足，忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣建設(shè)而一味追求實(shí)用性學(xué)科建設(shè)，也使得融入過(guò)程面臨著挑戰(zhàn)。

（三）二者無(wú)法有效銜接

綜觀(guān)二者的融合過(guò)程，存在著過(guò)于機(jī)械化和脫節(jié)的現(xiàn)象。體現(xiàn)在融入思政課教學(xué)過(guò)程中，易出現(xiàn)“話(huà)語(yǔ)失真”的現(xiàn)象即融入話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，新話(huà)語(yǔ)非全面或近似反映原初話(huà)語(yǔ)的現(xiàn)象。甚至還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)換后的新話(huà)語(yǔ)與原初話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)象，如將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旨思想單一化、過(guò)度闡釋化現(xiàn)象的出現(xiàn)，造成新話(huà)語(yǔ)根本性錯(cuò)誤的出現(xiàn)，即所謂的“話(huà)語(yǔ)失向”。這些錯(cuò)誤現(xiàn)象表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)過(guò)程中，存在著二者缺乏銜接點(diǎn)、融合的效果欠缺等問(wèn)題。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的路徑

思想政治教育工作要依時(shí)進(jìn)行改革，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課要扎根于社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展，從而提出相應(yīng)的解決措施。

（一）創(chuàng)新高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容

在課堂教學(xué)中，要注重納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”?！暗隆笔侵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的高度凝練，是文化的內(nèi)核，因此高校要注重德育在思政課教學(xué)內(nèi)容中的作用，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育思想，使德育思想充分發(fā)揮示范、教化的作用，從而提升大學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)和家國(guó)認(rèn)同感。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的融入要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要，要以學(xué)生的需求為主要考量因素，有針對(duì)性引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)合理地融入。并且還要使“各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[4]，深入發(fā)掘其他課程中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分，借鑒其中的思想政治教育資源，處理好與其他學(xué)科的協(xié)同發(fā)展，打破學(xué)科界限，構(gòu)建高校思想政治理論課建設(shè)協(xié)同體系。

（二）推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)辦好思政課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。一定層面上指出了辦好思政課要具備一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。首先，在課程講授中，思政課教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體性地位，以學(xué)生的需求為主要考慮因素，圍繞激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性來(lái)開(kāi)展教學(xué)。其次，夯實(shí)思政課教師的傳統(tǒng)文化理論功底，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化類(lèi)素養(yǎng)的研修，使馬克思主義理論功底與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)辯證地結(jié)合，打造綜合型高素質(zhì)教師。除此之外，加強(qiáng)多學(xué)科背景素質(zhì)人才的引入，充實(shí)思政課的教師隊(duì)伍。最后，加強(qiáng)教師教學(xué)設(shè)計(jì)理論功底，課程設(shè)計(jì)多考慮學(xué)生的接受程度，實(shí)行“對(duì)話(huà)式教學(xué)”，摒棄單向教學(xué)方式，與學(xué)生平等交流，促進(jìn)其對(duì)知識(shí)的掌握。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法與評(píng)價(jià)體系

高校思想政治理論課教學(xué)形式單調(diào)，單憑教師講授無(wú)法有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)此課程的認(rèn)同感。因此，面對(duì)國(guó)家思政課改革政策的需要，要開(kāi)拓多元化的教學(xué)方式，“要使教學(xué)方法模式‘新常態(tài)化’，高校思想政治課教師要根據(jù)學(xué)生實(shí)際、教材實(shí)際、教學(xué)內(nèi)容不拘一格創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式”。首先，堅(jiān)持理論教育的同時(shí)要重視實(shí)踐過(guò)程，將課程小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)；加強(qiáng)第二課堂的訓(xùn)練培養(yǎng)，積極組織愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)、德育精神培養(yǎng)等文化傳承活動(dòng)，提升大學(xué)生的親身實(shí)踐獲得感，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。其次，創(chuàng)辦弘揚(yáng)網(wǎng)站，開(kāi)設(shè)學(xué)生創(chuàng)新參與板塊，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與到網(wǎng)絡(luò)傳承活動(dòng)中來(lái)，以增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力。最后，為應(yīng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課實(shí)效性缺乏的現(xiàn)象，應(yīng)改革傳統(tǒng)教學(xué)考核方式，加大對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容考核的力度。如在整體成績(jī)考核評(píng)價(jià)體系中，增加課外愛(ài)心時(shí)間的考核，考核問(wèn)題加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的運(yùn)用考察。

（四）加強(qiáng)校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)

在校園中，要加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在建筑物造型以及校園文化建設(shè)的每個(gè)角落，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。如建設(shè)具有校園特色的校園建筑或獨(dú)具特色的校園文化長(zhǎng)廊，即在學(xué)校的教室以及走廊處張貼具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的標(biāo)語(yǔ)、名言，達(dá)到潛移默化的教化的作用。加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入還要加大新媒體部門(mén)對(duì)此的宣傳力度。利用校園的輿論環(huán)境，通過(guò)精神層面的滲透來(lái)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合過(guò)程。新媒體部門(mén)也要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的實(shí)時(shí)監(jiān)控，開(kāi)展傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種形式的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)以及網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)，利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)手段，建立正確的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輿論導(dǎo)向。

（五）找準(zhǔn)融合點(diǎn)

針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課銜接過(guò)程中的問(wèn)題，找準(zhǔn)二者的融合點(diǎn)。如共產(chǎn)主義理想與“天下大同”的融合、馬克思主義幸福觀(guān)與“兼愛(ài)”思維的融合等。除此之外，要促進(jìn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的進(jìn)一步完善，找準(zhǔn)二者培養(yǎng)目標(biāo)的融合點(diǎn)，培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)良的繼承人和堅(jiān)定文化自信的傳承者。

（六）構(gòu)建“責(zé)任共同體”

促進(jìn)融入工作的順利進(jìn)行，需要多方的協(xié)同合作。教師是課程取得進(jìn)展的關(guān)鍵因素，具有他人無(wú)可替代的作用。而高校作為立德樹(shù)人、培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人的主陣地之一，應(yīng)重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，建設(shè)思政課教研組，教育經(jīng)費(fèi)投入徹底，并處理好與教師的合作關(guān)系，與教師密切配合。社會(huì)環(huán)境是“責(zé)任共同體”中的另一方，是影響學(xué)生思想政治觀(guān)念的主要背景因素，社會(huì)整體環(huán)境態(tài)勢(shì)的發(fā)展，影響學(xué)校傳承政策的制定和弘揚(yáng)工作的進(jìn)行。因此，三者應(yīng)協(xié)同發(fā)展、積極配合，承擔(dān)各自的責(zé)任，促進(jìn)融合工作、思想政治教育工作的順利開(kāi)展。

導(dǎo)師評(píng)語(yǔ)：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，為思想政治理論課建設(shè)提供了深厚的力量。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課改革中，為思想政治教育的理論研究和教育實(shí)踐提出了新的任務(wù)、創(chuàng)造了新的機(jī)遇。該論文從必要性、可行性入手論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課改革的原因，并集中論述了融入的挑戰(zhàn)以及從教師、高校以及社會(huì)整體環(huán)境等幾個(gè)方面論述了踐行路徑。因此，該文的研究具有一定的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

導(dǎo)師簡(jiǎn)介：包巍，燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。