蔣美浩 無(wú)錫開(kāi)放大學(xué)

一、引言

薇拉·凱瑟（1873-1947）是二十世紀(jì)初美國(guó)的一位著名女作家，隨父母來(lái)到西部?jī)?nèi)布拉斯加大草原生活，草原生活經(jīng)歷給了她終生難忘的記憶，她創(chuàng)作的小說(shuō)都以內(nèi)布拉斯草原上的拓荒者為背景，所以被稱為“拓荒者系列”?！段业陌矕|尼婭》是薇拉·凱瑟小說(shuō)中的巔峰之作，深受讀者喜愛(ài)。小說(shuō)如史詩(shī)般地描繪了二十世紀(jì)初一批歐洲移民懷著對(duì)美國(guó)美好的憧憬，來(lái)到美國(guó)西部?jī)?nèi)布拉斯大草原拓荒的故事。書(shū)中三位女性安東尼婭、莉娜以及蒂妮年少時(shí)隨父母來(lái)到草原，從最初在田野間艱辛的勞作，再到黑鷹鎮(zhèn)上幫工接濟(jì)家里，然后各自打拼發(fā)展的故事。本文從生態(tài)女性主義的視角對(duì)《我的安東尼婭》進(jìn)行解讀，通過(guò)解讀三為女性成長(zhǎng)中的婚姻觀，從而了解作者薇拉·凱瑟的生態(tài)女性主義婚姻觀。

生態(tài)女性主義是西方針對(duì)千百年來(lái)男權(quán)中心制提出來(lái)的，作為一個(gè)維護(hù)女性利益的共同體是對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的哲學(xué)和社會(huì)文化的一種極大挑戰(zhàn)。生態(tài)女性主義批判了“父權(quán)制”思想對(duì)女性的壓迫和支配，批判了“男尊女卑”的觀念，同時(shí)主張自然對(duì)于女性的認(rèn)同，尋求女性與自然之間的平衡關(guān)系，倡導(dǎo)人與自然和諧相處。

生態(tài)女性主義婚姻觀強(qiáng)調(diào)婚姻中男女雙方應(yīng)該互相關(guān)愛(ài)，相互依存，彼此真正的心悅和滿足，就像女性對(duì)待自然一樣，和諧穩(wěn)定，如同伴侶一樣彼此友好相處。而不是男權(quán)主義婚姻中男性對(duì)女性的控制與壓迫，視女性為他們的私有財(cái)產(chǎn)與工具。

二、三個(gè)女性的婚姻觀

1.安東尼婭

童年的安東尼婭是幸福而快樂(lè)的，有父親的庇護(hù)與引導(dǎo)，生活質(zhì)量相對(duì)來(lái)說(shuō)還不錯(cuò)，所以她會(huì)說(shuō)一點(diǎn)英語(yǔ)，懂禮儀，溫和可人。當(dāng)他們?nèi)襾?lái)到內(nèi)布拉斯草原以后，由于種種原因，家庭逐漸貧困，接著父親在失望與郁悶中飲彈離世，安東尼婭的生活從此進(jìn)入低谷，一方面因?yàn)榧揖?，她自己也想通過(guò)努力改變現(xiàn)狀，于是在男權(quán)社會(huì)中，她像個(gè)男人在地里干活，心中崇尚著男權(quán)主義，希望自己像個(gè)男子漢。另一方面強(qiáng)勢(shì)的母親和哥哥也在把她當(dāng)男人一樣差遣，指揮著她的情感與命運(yùn)。

當(dāng)黑鷹鎮(zhèn)上哈林家要找?guī)凸さ臅r(shí)候，吉姆的祖母推薦了安東尼婭，從此她來(lái)到黑鷹鎮(zhèn)。在黑鷹鎮(zhèn)，安東尼婭發(fā)生了很大的變化，從哈林夫人眼中的好女孩開(kāi)始轉(zhuǎn)變，頻繁地出去約會(huì)、跳舞，開(kāi)始注重女性化打扮，為了不受傳統(tǒng)女性哈林夫人的約束，毅然辭職。此時(shí)的安東尼婭其實(shí)內(nèi)心和行動(dòng)已經(jīng)有了個(gè)性的解放，自我意識(shí)在她心中開(kāi)始萌芽，生態(tài)女性主義也開(kāi)始在她心中萌芽。她不再是那個(gè)內(nèi)心崇拜男權(quán)，并向男權(quán)主義靠近的女性。她開(kāi)始脫離男權(quán)主義的壓迫和統(tǒng)治，主宰自己的生活，不同于哈林夫人尊崇的夫權(quán)制下女性應(yīng)該以夫?yàn)樘?，一切圍繞丈夫的喜好行事。

然而，安東尼婭此時(shí)的自我主宰意識(shí)如此強(qiáng)烈，以至于聽(tīng)不進(jìn)任何一位人的勸告。當(dāng)一個(gè)女孩閱歷膚淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人世間人心之險(xiǎn)惡，卻一意孤行，以為自己可以主宰一切的時(shí)候，生活往往會(huì)會(huì)給她留有兩條路，一條她遇到了良人，擁有了幸福，從此生活美滿。另一條會(huì)遇人不淑，通向萬(wàn)惡深淵，因?yàn)樯鐣?huì)上還有披著羊皮的狼。不幸的是，安東尼婭走上了后面一條路。這何嘗不是極端的自我意識(shí)膨脹所引起。她被那個(gè)能說(shuō)會(huì)道的鐵路推銷員給騙了，而且騙得很慘，不僅沒(méi)結(jié)婚，還懷孕了，男人也從此消失不見(jiàn)。這對(duì)于一個(gè)未婚姑娘而言，是一生之中最悲慘最壞的事情。

之后，安東尼婭默默回到了娘家，回到了草原大地母親的懷抱，在自然中療愈內(nèi)心的創(chuàng)傷。其實(shí)娘家是不好呆的，強(qiáng)勢(shì)母親的喋喋不休，充滿男權(quán)主義思想大哥的壓迫與隨意支配。然而安東尼婭有遼闊的土地為伴，她不屈不撓，選擇沉默，拼命在土地上勞作，以使自己忘卻痛苦，平復(fù)心情，直至最后心態(tài)平和地對(duì)待身邊的一切人和事物。此時(shí)的安東尼婭已經(jīng)擁有了大地母親的博大胸懷和無(wú)窮的力量，能夠包容一切，擁有了重新愛(ài)的能力。當(dāng)她再次遇到愛(ài)情的時(shí)候，她既是作為拓荒者丈夫心理上的支持者，也是丈夫拓荒生涯的伙伴，最后無(wú)論從生活上還是經(jīng)濟(jì)上，達(dá)到了兩性和諧相處的狀態(tài)。

自此，本文的主人公安東尼婭在歷經(jīng)了人生的一番波折后，回歸自然，與自然融為一體，與自然和諧相處，在她熱愛(ài)著的土地上辛勤耕耘，土地也回饋給她豐富的物產(chǎn)，作者借吉姆的眼，描繪了安東尼婭兒女成群，果園碩果累累，家園、農(nóng)田等打理得井井有條。

2.莉娜

同是生活在大草原上的姑娘，家里兄弟姐妹眾多，常年衣不蔽體，作為家中年長(zhǎng)一些的孩子，既要照顧年幼的弟妹，還要幫助大人生產(chǎn)勞動(dòng)，生活可謂艱辛之極。唯一遇到的愛(ài)情卻使她受傷最深。因?yàn)樵谀蟹轿魍固匮壑校瑦?ài)情最終比不過(guò)物質(zhì)利益，他拋棄了莉娜，選擇了能夠幫助他逃脫工作上困境的寡婦，并且再也不朝莉娜看一眼，可謂無(wú)情又無(wú)義。莉娜備受打擊，從此再也不愿涉足愛(ài)情和婚姻。她認(rèn)為這就是男權(quán)主義的本質(zhì)，女性只是他們的附屬品，揮之極來(lái)?yè)]之即去。

隨著草原上女孩出來(lái)幫工的熱潮，莉娜也來(lái)到了黑鷹鎮(zhèn)上，跟著托馬斯太太學(xué)裁縫。常年衣不蔽體的生活使她對(duì)漂亮的服飾充滿了激情，同時(shí)對(duì)裁衣制衣也有著與生俱來(lái)的天賦，加上后天的勤奮，莉娜很快成了自己開(kāi)店經(jīng)營(yíng)，并且可以獨(dú)當(dāng)一面的備受人們歡迎的裁縫師傅，同時(shí)自身也實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的自由，還能通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的幫助，改善家人的生活。在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)未婚女性，能夠達(dá)到這樣的狀態(tài)，已經(jīng)是站在了食物鏈的上層。由于職業(yè)緣故，她閱人無(wú)數(shù)，加上之前的心理創(chuàng)傷，更加看到了男權(quán)主義下的婚姻本質(zhì)，始終堅(jiān)持不婚。她對(duì)吉姆說(shuō)過(guò)：“可是一旦你嫁給了他們，他們就變成脾氣古怪的老阿爹，甚至態(tài)度野蠻。他們告訴你什么是賢惠，什么是愚蠢，要你一天到晚守在家里。我寧愿做我喜歡做的事，對(duì)誰(shuí)也不買賬?！边@里面有對(duì)于男權(quán)主義婚姻的抵制，也有所遇非所愛(ài)的無(wú)奈。因?yàn)槔蚰仍鴮?duì)從小一起長(zhǎng)大，性格溫和，受過(guò)良好教育的英俊青年吉姆說(shuō)過(guò)：“假如你要去當(dāng)傳教士的話，我要你娶我?！痹诹挚鲜?，莉娜和吉姆相處甚好，如果不是家中祖父母加以提醒吉姆應(yīng)以學(xué)業(yè)為重，他倆是很有可能走入婚姻的殿堂。這說(shuō)明莉娜內(nèi)心深處還是渴望愛(ài)情，但那不是男權(quán)主義下的愛(ài)情，是兩性平等和諧，互相尊重的生態(tài)主義婚姻觀下的愛(ài)情。

與安東尼婭不同，同樣的生活環(huán)境，同樣的愛(ài)情挫折，莉娜內(nèi)心從此多是排斥愛(ài)情和婚姻，她沒(méi)有積極地去多做自身的改變。所以雖然她有著生態(tài)主義女性婚姻觀，但是她沒(méi)有朝著這方面努力地付諸行動(dòng)，最后莉娜是過(guò)著經(jīng)濟(jì)上富裕的生活，但最終會(huì)是獨(dú)自老去。

3.蒂妮

從草原到黑鷹鎮(zhèn)幫工的蒂妮，進(jìn)入了加德納太太的旅館工作。她對(duì)衣著光鮮亮麗的客人會(huì)俏皮地看上一眼，但是對(duì)衣著寒磣的旅客則給予輕蔑的眼光。在男權(quán)主義環(huán)境里長(zhǎng)大的蒂妮，加上年少時(shí)草原生活的艱辛，她骨子里崇拜金錢與物質(zhì)，而且是那么自然地毫不掩飾地直接表現(xiàn)出來(lái)。她對(duì)一切都有著自己的計(jì)劃，跟隨其中一個(gè)在西雅圖有閑置房產(chǎn)的旅客去開(kāi)辦旅館，然后接觸到手里能夠感覺(jué)到沉甸甸的金子，內(nèi)心潛伏的膽量被金子喚醒，從此走上了冒險(xiǎn)的生活。她跋山涉水來(lái)到產(chǎn)金地，給礦工們做飯和開(kāi)旅館營(yíng)生，到后來(lái)照顧一個(gè)臨死的擁有產(chǎn)金地契的男人，并獲贈(zèng)地契，然后一發(fā)不可收拾地做起了地產(chǎn)買賣，最后擁有了一筆可觀的財(cái)產(chǎn)。在經(jīng)歷了九死一生的淘金歲月后，蒂妮除了對(duì)金錢感興趣，心中只剩兩個(gè)最重要的人，一個(gè)是贈(zèng)予她淘金地地契但已經(jīng)離世的人，另一個(gè)是兒時(shí)的同伴莉娜。莉娜是她從小知根知底，對(duì)她沒(méi)有任何威脅，在這個(gè)世界上她不至于太寂寞孤獨(dú)的伙伴。他們兩個(gè)有著相同之處，都是單身，而且經(jīng)濟(jì)自由，可謂同類人。冒險(xiǎn)與金錢，使得蒂妮越發(fā)冷酷無(wú)情，就像早期的荒原那樣，充滿著大自然狂野無(wú)情的一面。

三、結(jié)語(yǔ)

在小說(shuō)《我的安東尼亞》中，作者薇拉·凱瑟主要描述了安東尼婭、莉娜和蒂妮三個(gè)姑娘的成長(zhǎng)歷程，從她們?cè)诖蟛菰系脑彝ィ约皝?lái)到黑鷹鎮(zhèn)上，再展開(kāi)各自的人生，展現(xiàn)了不同的婚姻觀。對(duì)于蒂妮，作者并未給予過(guò)多的筆墨，字里行間更多地展示她喜歡金錢、冒險(xiǎn)，對(duì)待周邊的事物十分冷漠。雖然通過(guò)自身努力，通過(guò)經(jīng)濟(jì)自由，不受男權(quán)主義約束，活成了自己，但是對(duì)待婚姻，她就像一個(gè)套子里的人，毫無(wú)生態(tài)主義女性婚姻觀。對(duì)于莉娜，作者的描寫(xiě)更加豐富，也比較贊賞她通過(guò)自己的努力與刻苦鉆研，自己創(chuàng)業(yè)，獲得經(jīng)濟(jì)自由，可以主宰自己的生活，從男權(quán)主義社會(huì)中走出來(lái)，對(duì)于婚姻雖然嘴上說(shuō)堅(jiān)持不婚，但內(nèi)心仍希望遇到能夠過(guò)上男女平等，和諧自然的相互依存的生態(tài)主義婚姻。薇拉·凱瑟更多的是描繪了安東尼婭的一生，從田園走出去，來(lái)到鎮(zhèn)上，最后又回歸田園，與丈夫安東在田園上過(guò)上她熟悉的生活。薇拉·凱瑟借助吉姆的眼睛，表達(dá)出對(duì)安東尼婭無(wú)限的贊美，相隔幾十年后，當(dāng)吉姆再次見(jiàn)到安東尼婭，她已經(jīng)兒女成群，外表老去，但是吉姆覺(jué)得安東尼婭還是原來(lái)的她，雖然歷經(jīng)人事的滄桑和艱辛，但是安東尼婭最終回到了熟悉的土地上，把自身融于自然，使自然與人達(dá)到和諧，用愛(ài)而非男性征服的方式來(lái)對(duì)待自然，用她大地母親般的博大胸懷來(lái)吸引男性，與丈夫安東互相依存，自然和諧穩(wěn)定地生活，達(dá)到了一種自然與人、男人與女人、人與人之間的相互和諧。文末薇拉·凱瑟借助吉姆對(duì)安東尼婭的贊美與肯定，表達(dá)了她自己的生態(tài)女性主義的婚姻觀。