伍儀 浙江越秀外國語學(xué)院

由于后現(xiàn)代電影偏向于揭發(fā)把理性的商品作為消費文化的符號對人性本真的抹殺，引導(dǎo)著我們對于現(xiàn)實真實性的合理懷疑。關(guān)于從后現(xiàn)代主義的反諷以及電影所隱喻表達去分析《楚門的世界》，目前學(xué)術(shù)界的觀點較少。本文從這些角度出發(fā)，探討如何以這些特點去分析電影。

一、后現(xiàn)代電影的概況以及反諷手法在《楚門的世界》的運用

后現(xiàn)代電影也叫后現(xiàn)代主義電影，而后現(xiàn)代主義源于現(xiàn)代主義，但又不完全是現(xiàn)代主義，在現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上進行改良發(fā)展。后現(xiàn)代主義不能用簡單的詞匯來定義，可由于它本身是反本質(zhì)主義，是模糊了藝術(shù)和非藝術(shù)的界限的一種廣泛情緒。從后現(xiàn)代主義的復(fù)雜性和多元性決定了它的概念很難被定義，而后現(xiàn)代主義認為對給定的一個文本表征和符號有著無限多的層面可以去解釋其可能性。對于后現(xiàn)代電影泛指對一切現(xiàn)有規(guī)則的打破和對新的形式風(fēng)格的探索，它的核心是顛覆傳統(tǒng)的思想觀念，有著強烈的自我意識，追求思想的自由。

1998 年由彼得·威爾執(zhí)導(dǎo)的一部有著后現(xiàn)代主義風(fēng)格的《楚門的世界》就是一部這樣的電影。在這部電影里主人公楚門一直生活在演戲之中，但是他本人卻不知道，周邊的人都是演員，親人朋友愛人等都是劇本規(guī)劃好的一切，時時刻刻都有攝像頭監(jiān)控他，把楚門的一生通過電視轉(zhuǎn)播給全世界看。在這個桃源島里面，所有的事情都是圍繞著楚門展開的，而在這已經(jīng)寫好了的人生里，有一天，從天而降一個道具燈，上面還寫著天狼星的字樣，可見在這個桃源島里就連星星都是假的。經(jīng)歷了三十年的荒唐人生，他終于意識到自己的生活有些不對勁，自己就像是溫室里的花朵一樣被人養(yǎng)育著，失去了自由，于是他決定逃離這里。楚門渴望自由，用盡方法打破一直以來的生活，學(xué)會了對他的生活進行懷疑。這就展示了后現(xiàn)代主義里面的打破傳統(tǒng)，體現(xiàn)個性，對于千篇一律的生活敢于創(chuàng)新[1]。在后現(xiàn)代主義的環(huán)境下，電影的商業(yè)性和復(fù)制性與后現(xiàn)代主義下的商業(yè)性互相有著很大的影響，而反諷就是在后現(xiàn)代主義里面的一種話語類型。反諷這個詞匯源于希臘文，本來的意思是當時的希臘表演者用來佯裝自己的無知，貶低自己的方式，也被翻譯成偽裝的無知，虛偽的謙遜。而反諷始于美學(xué)家波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，就是在通常的意義之外包含著相反的意義。后來蘇格拉底也特別喜歡運用這種方式，慢慢地，反諷也就成了一種修辭方式，并且它不僅是后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要創(chuàng)作手法之一，也成為攝影、繪畫、動畫、電影和戲劇等相關(guān)領(lǐng)域的公告同語言。這種創(chuàng)作的手法在《楚門的世界》就運用廣泛。

劇情的開頭，楚門在購買報紙的路上遇見熟人打招呼的時候，兩人卻刻意推著他到背后的板子，清晰的看到背后板子上面的廣告；當自己的妻子下班回來時，買了新的廚房用品還特地講解了自己免費拿到的“廚房好幫手”的功能，以此插入廣告；后面當楚門意識到他的生活有問題和妻子聊天時，妻子卻不接話拿起桌上的可可豆，突然開始講解起可可豆的好處再次插入廣告。尤其在和楚門吵架的時候，他的妻子還能兼顧自己的演員職業(yè)，冒著暴露的風(fēng)險念出完整的廣告詞，生活中的各種事物被當作廣告一樣硬板刻畫。而作為楚門的妻子不難看出她作為演員是很稱職，但是卻拋棄了自己的人性。電影里面那桃源島的人都是將引導(dǎo)控制楚門的人生的演員，他們?yōu)榱税缪莺米约涸撟龅慕巧?，根本就不照顧楚門的心情，將他如一只寵物一樣圈養(yǎng)。

不僅如此，當楚門發(fā)現(xiàn)自己的生活不對勁和自己最好的朋友馬龍訴說心事的時候，在斷橋兩人交談，但事實上馬龍說的一切都是通過劇本一字不落的說出。就連最后結(jié)尾那句“你是我最好的朋友，我再怎么樣也不會欺騙你?！币膊贿^是稿子里面的一部分，并不是作為真正的朋友發(fā)自內(nèi)心所表達的。這里就更加諷刺現(xiàn)實生活中你雖然有著很多朋友，但絕大部分都是表面朋友，看似和你一起每天吃喝玩樂，但如果你變得貧窮患病真正需要他們幫助的時候，他們就像是樹倒猢猻散一般跑開，多么的虛假。

在拍攝楚門的導(dǎo)演接受采訪時，他作為領(lǐng)養(yǎng)楚門的“父親”卻將他作為賺錢的道具，稱他活在自己所創(chuàng)造的烏托邦世界里面，在這個世界里面沒有欺騙也沒有謊言，似乎一切都是真實的。但身在其中的楚門，身邊的一切卻全是假的，為了不讓楚門離開這里，劇情還安排讓他的父親死在海里，給楚門留下了極大的心理陰影。將他的生活安排成自己規(guī)劃的，就算有一個妻子受不了楚門，導(dǎo)演還可以給他安排第二個女人。這將楚門這個活生生的人當作了什么？沒有任何隱私的楚門從剛開始出生時的一臺攝像機到后來的五千多臺攝像機無時無刻地監(jiān)視他的生活并將這些轉(zhuǎn)播給全世界的人觀看。放在如今這個娛樂至死的時代來看更加的有現(xiàn)實意義，隨著科技的不斷發(fā)展，究竟是人在束縛媒介，還是媒介在束縛人？電影安排這種戲劇化的情節(jié)就是為了諷刺在科技高速發(fā)展的情況下，自由和隱私究竟是被解放還是被金錢利益下所操控，這是值得人深思的話題。

其中最具有諷刺效果的還屬楚門開頭的那句“如果再也見不到你，那么祝你早安，午安，晚安。”并且這句話在楚門歷經(jīng)千辛萬苦最后終于到了世界的盡頭，找到了離開桃源島的樓梯，在打開那漆黑一片看不到外面風(fēng)景的門，楚門再一次說出了這句話。這句話不僅是讓整部片子首尾呼應(yīng)，更是顯示了楚門的決心，看不到光的門背后究竟是什么，未知的黑暗讓人感到恐懼，但楚門能夠走出去，脫離了一直以來的生活，邁向那個可以追求自我本性的地方。這在現(xiàn)實里面又有多少人能夠做到？好比在哥白尼真正的提出日心說時，又有多少人會去懷疑地心說的真實性，這正是電影諷刺那些貪圖過著安逸生活卻不懂得改變的人。正如英國作家路易斯·卡洛爾的《愛麗絲鏡中奇遇記》中，紅皇后對愛麗絲答道：“在這個國度中，必須不停地奔跑，才能使你保持在原地?！比绻谶M化的這條道路上，你不作出改變，那么就是倒退。后現(xiàn)代主義就以顛覆固有思維發(fā)展新的思維為出發(fā)點的一種創(chuàng)新形式。

二、隱喻手法在《楚門的世界》的運用

在楚門生活的桃源島實際上是給在現(xiàn)實世界的觀眾觀看，導(dǎo)演克里斯多夫創(chuàng)造了楚門真人秀，利用現(xiàn)代媒體的技術(shù)傳播到世界各地。作為觀眾越是在意楚門的生活，越是對他感興趣，就會陷入媒介的影響。而影片的播放就隱喻了現(xiàn)在社會中的電視媒介已經(jīng)潛移默化的開始影響著現(xiàn)實社會里面的人，并且從他們買楚門各種周邊就能發(fā)現(xiàn)影響效果的深刻。

影片的開始有一段楚門對著梳妝鏡自言自語的片段，雖然那個時候的他并不知道自己早已被機器所監(jiān)視，但那小小的鏡子就像是一個樹洞一般，將他的壓抑釋放出來。而之后楚門帶上截然相反的笑容與鄰居妻子打招呼。這里就隱喻了人們在生活當中有著表面的模樣，但在旁人看不到的地方，每個人都有壓抑著的孤獨感。可見人要是沒有自由，沒有追求，在他人的安排下按照計劃行事，那和機器人又有什么區(qū)別？人之所以是人，就是因為人有獨立的情感。

在影片當中，楚門的生活在熒幕面前產(chǎn)生出了幾種看與被看的關(guān)系。首先，楚門本身被全世界觀看這個節(jié)目的觀眾所觀看，他就作為一個被看的角色。其次，作為觀眾反饋于導(dǎo)演的收視率，周邊的購買率，二次創(chuàng)造版權(quán)等讓導(dǎo)演盡收眼底，這樣他們就變成了被看者。不僅如此，導(dǎo)演和演員的互動也作為了互相觀看的對象[2]。如同勞拉·穆爾維所說的：“電影提供若干可能的快感，其一就是觀看癖。在某些情況下，看本身就是快感的源泉。正如相反的形態(tài)，被看也是一種快感?！?/p>

而在影片的最后，當楚門通過自己的觀察發(fā)現(xiàn)這個世界并不是真實的世界。天空下著雨，但是雨水卻是在他的頭頂跟著他走，而走的時候還變慢了，當導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)時派了更多的閃電呼嘯而來。工作去開車的時候車內(nèi)的廣播壞了，意外說出各個演員的安排，當楚門開始懷疑的時候卻被導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)，于是快速安排轉(zhuǎn)換頻率并做出解釋。走進電梯卻看到后臺的人員在里面休息，原本擺放在那里的電梯意外消失，當楚門被趕出去的時候還故意拍打了旁邊的裝修工人，如果是真的裝修工人而不是演員一定會發(fā)脾氣或者跳下來，但作為演員的基本素養(yǎng)，工人無動于衷并且繼續(xù)修理著他的東西。當楚門和自己最好的朋友看日落卻發(fā)現(xiàn)太陽云朵都是不動的，像是一塊板子……種種的一切讓楚門下定決心離開這個桃源島，但因為對海洋的童年陰影，無論他是開車、坐大巴、坐飛機都會有各種意外阻撓著他。最后戰(zhàn)勝恐懼的他趁著天黑乘上了那小帆船。被導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)的時候，他卻不顧楚門的安危一檔接著一檔控制天氣，狂風(fēng)暴雨來回切換，目的就是為了阻止這唯一的主角離開。這種具有絕對的權(quán)威操控著一切，如同上帝一樣將這個世界玩弄于股掌之間無不隱喻了強大權(quán)威所帶來的專制性，以及導(dǎo)演為了滿足自己的利益產(chǎn)生強烈的控制欲，不讓楚門這個香餑餑離開。

怕水的楚門被狂風(fēng)暴雨掀翻落于海洋，觀眾似乎感同身受看得揪心，不無在心底吶喊楚門一定要活下去。無論導(dǎo)演如何的勸說，楚門仍舊推開了全是黑色的門后。全黑的門暗示著外面的世界全是未知的，不一定是光明但也不一定是黑暗，無論是黑暗還是光明，楚門都有勇氣打開門并且踏出這一步。最后當楚門的船碰到“世界的終點”，觀眾無不都是發(fā)自內(nèi)心的為他歡呼，他終于獲得了自由。這是電影的隱喻，象征著人們對發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)下對人全面控制的否定。楚門的成功逃離，也預(yù)示著人們擺脫馬爾庫塞所說的單向度的人美好愿望的實現(xiàn)[3]。

在導(dǎo)演接受采訪的時候，有人提問究竟有多少的攝影機時，那夸張的5000 多部讓人驚訝。從剛開始是嬰兒的楚門被一部攝影機所觀察，隨著年齡的增大，攝影機也越來越多，隱喻了作為窺探的機器野蠻地掠奪了人們的隱私。當今處于數(shù)字化的時代，只要是在大庭廣眾的地方，免不了攝像頭。而有些過分的狗仔通過對機器的依賴將明星的私生活暴露在大數(shù)據(jù)上，作為明星的同時，他們也是一個個普通人，而當網(wǎng)絡(luò)將這些暴露的時候，他們的隱私不僅一覽無遺，并且還要受到網(wǎng)友的指責點評，明明是很奇怪的事情卻會被從眾心理操控的人們理所然當化。

三、結(jié)語

《楚門的世界》是個虛擬的故事，但是在這故事的背后卻映射出傳媒對人的影響，像是一個寓言故事一樣，將觀眾的從眾心理表現(xiàn)得淋漓盡致，大眾媒體監(jiān)視他人的生活，將其赤裸裸的展示出來，值得人們思考。并且它作為一部后現(xiàn)代主義的電影，以反文化的立場顛覆對傳統(tǒng)藝術(shù)電影的深度思考。影片構(gòu)建了一個虛擬的世界滿足了觀眾的偷窺心理，并且以此諷刺他們獵奇的心理。當面對千篇一律的生活安于現(xiàn)狀，接受一切而不是敢于質(zhì)疑敢于挑戰(zhàn)打破，那么社會就不會進步。生命有無數(shù)種可能，每個人都可能是楚門，自己的命運是掌握在那些勇于努力付出改變的人手里。