周世鵬 云南藝術(shù)學(xué)院

近年來(lái)，我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)獲得了很大的發(fā)展，影片的類(lèi)型以及表達(dá)方式更加的多樣化。尤其隨著我國(guó)綜合實(shí)力的提升，民眾愛(ài)國(guó)熱情高漲，在此背景下，誕生了一批優(yōu)秀的主旋律電影，如《紅海行動(dòng)》《湄公河行動(dòng)》《我和我的祖國(guó)》等。我國(guó)的主旋律電影將核心價(jià)值觀輸出作為電影的主要表達(dá)訴求，將電影內(nèi)容與民族文化、民族觀念進(jìn)行融合，從而提升電影的感染力。中國(guó)主旋律電影的制作水平直接關(guān)系到新形勢(shì)下中國(guó)故事的輸出水平，講好中國(guó)故事，探索符合中國(guó)人特質(zhì)的主旋律電影敘事表達(dá)方式也是中國(guó)導(dǎo)演孜孜不倦的追求。于2020 年10 月上映的《金剛川》在很大程度上了代表了以抗美援朝為主題的主旋律電影重新崛起。

一、電影《金剛川》的制作背景

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于新誕生的中國(guó)具有特殊的意義，在很大程度上也可以說(shuō)是新中國(guó)的“立國(guó)之戰(zhàn)”，對(duì)于新中國(guó)國(guó)際威望的提升以及國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)具有重要的意義。電影《金剛川》所，描繪的戰(zhàn)斗場(chǎng)面并非是主戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，事實(shí)上電影中戰(zhàn)斗場(chǎng)面的原型來(lái)自于遠(yuǎn)離主戰(zhàn)場(chǎng)的金城戰(zhàn)役，改變了以往戰(zhàn)爭(zhēng)電影中以主戰(zhàn)場(chǎng)為主要刻畫(huà)對(duì)象的表達(dá)形式，通過(guò)從側(cè)面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景描繪，提供了一種更加具有打入感的戰(zhàn)爭(zhēng)描繪視角，體現(xiàn)了志愿軍英勇無(wú)畏為國(guó)捐軀的愛(ài)國(guó)主義情懷?！督饎偞ā纷鳛榭姑涝瘎倮?0 周年的獻(xiàn)禮影片，其自身的敘事表達(dá)風(fēng)格也具有很大的研究?jī)r(jià)值。該影片的價(jià)值觀表達(dá)仍屬于宏大敘事的范疇，但是卻提供了一種新的創(chuàng)作以及表達(dá)視角。從該影片的價(jià)值來(lái)看，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，影片的內(nèi)容取材于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)電影藝術(shù)的方式帶領(lǐng)觀眾重溫這段歷史，實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育，借助影片也能夠表達(dá)中國(guó)構(gòu)建和平發(fā)展環(huán)境的孜孜以求；其次，《金剛川》大膽的在敘事表達(dá)層面進(jìn)行了創(chuàng)新以及探索，而這種創(chuàng)新以及探索無(wú)疑是成功的，電影中所選取的敘事題材以及對(duì)于人物的塑造是十分值得研究的，在《金剛川》中，多點(diǎn)空間敘事為主要的敘事手段，該敘事手段的應(yīng)用為觀眾提供了不同的視角來(lái)觀察故事人物以及故事情節(jié)，而對(duì)于故事全景的表達(dá)具有重要的作用，因此本文重點(diǎn)對(duì)電影《金剛川》的多點(diǎn)敘事表達(dá)進(jìn)行研究，以探究多點(diǎn)敘事表達(dá)背后的敘事邏輯，以及中國(guó)主旋律電影的敘事表達(dá)特點(diǎn)。

二、“為國(guó)捐軀”母題下的愛(ài)國(guó)情懷表達(dá)

“母題”這一概念最早出現(xiàn)在胡適對(duì)于文學(xué)的研究中，此后該概念被廣泛地應(yīng)用于民俗以及戲劇領(lǐng)域中。對(duì)于一部影片來(lái)說(shuō)，母題是支撐敘事邏輯的關(guān)鍵，電影的中的一系列故事矛盾沖突都圍繞母題展開(kāi)。在電影創(chuàng)作中，也有導(dǎo)演賦予母題抽象意味，從而進(jìn)一步升華電影的層次。在現(xiàn)代電影藝術(shù)中，往往通過(guò)安排一系列戲劇沖突時(shí)母題能夠在電影敘事結(jié)構(gòu)中流動(dòng)，并明確電影的敘事軌跡。

電影《金剛川》的英文名為《The Sacrifice》翻譯過(guò)來(lái)就是“犧牲”而這也在很大程度上點(diǎn)明了電影的母題。在《金剛川》中以保護(hù)橋梁為電影主線，部隊(duì)要想前往戰(zhàn)場(chǎng)支援，就只能過(guò)河，除了架橋過(guò)河沒(méi)有其他的途徑，為了保證能夠迅速的組織好橋梁的搭建，及時(shí)支援前方戰(zhàn)場(chǎng)志愿軍與敵人展開(kāi)了殊死搏斗。在戰(zhàn)斗中敵人空中優(yōu)勢(shì)明顯，志愿軍不斷有傷亡出現(xiàn)，在敵人飛機(jī)的屢次轟炸下，志愿軍后勤橋梁數(shù)次被毀，在這種情況志愿軍仍然不放棄，全員拼死護(hù)橋。在該片中提供了多個(gè)視角來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，既包括普通士兵、高炮連戰(zhàn)士的視角，也包括敵人以及橋的視點(diǎn)。在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，敵人的戰(zhàn)斗機(jī)俯沖射出一顆顆子彈，將志愿軍戰(zhàn)士的血肉之軀撕成碎片，轟炸機(jī)投下的燃燒彈帶著毀天滅地之能，男女戰(zhàn)士之間朦朧的情愫還未萌芽就被戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡所籠罩，影片中向我們展示了焦黑的尸體等慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，這些死去的戰(zhàn)士來(lái)自祖國(guó)各地，盡管素不相識(shí)，但是在異國(guó)他鄉(xiāng)為了共同的信仰、共同的目標(biāo)而奮斗，最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)。在《金剛川》這部電影中，導(dǎo)演將表達(dá)的重點(diǎn)放在了個(gè)體生命上，利用生動(dòng)的視聽(tīng)語(yǔ)言，直接展示戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷，以戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈場(chǎng)面凸顯出志愿軍大無(wú)畏的犧牲精神以及可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義精神。

三、空間思維下的多點(diǎn)敘事

在電影藝術(shù)中，視點(diǎn)在很大程度上就是觀眾觀看事物的所在位置，這里指的不僅是物理層面上位置，也是看待事物的方式。在敘事電影中，視點(diǎn)往往會(huì)指定分配給某一個(gè)人，而這個(gè)人物就是敘事中的人物，同時(shí)視點(diǎn)也可以服務(wù)于故事的整體敘事機(jī)制。因此在電影藝術(shù)中視點(diǎn)的選擇至關(guān)重要，視點(diǎn)一方面是攝影機(jī)所攝制的視角，另一方面則是影片中所展現(xiàn)的文化、故事背景，以及觀眾心理等因素綜合產(chǎn)生的觀影感受。從這個(gè)角度來(lái)看，攝影機(jī)的拍攝視角與觀眾的觀看視角共同構(gòu)成了影片的視覺(jué)化效應(yīng)以及表現(xiàn)維度。

在以往的主旋律電影中，線性敘事表達(dá)為主要的表達(dá)方式，而《金剛川》則突破了傳統(tǒng)的敘事方式，在影片的敘事表達(dá)上并沒(méi)有采取一貫的線性敘事方式，創(chuàng)新性地應(yīng)用了多視點(diǎn)的空間敘事方式，全視角的展示了故事的相關(guān)人物以及相關(guān)場(chǎng)景。從影片的敘事視點(diǎn)上來(lái)看，主要可以分為四個(gè)視點(diǎn)的敘事。第一個(gè)視點(diǎn)是從普通士兵的視角出發(fā)，從而構(gòu)建起故事中人物、事件、時(shí)間以及空間的相互關(guān)系；第二個(gè)視點(diǎn)是從敵人的視點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)敵人戰(zhàn)斗機(jī)飛行員的飛行過(guò)程來(lái)展示高炮與飛機(jī)的對(duì)決；第三個(gè)視點(diǎn)則是從高炮班的視角出發(fā)，展現(xiàn)了志愿軍防空戰(zhàn)的慘烈，同時(shí)也體現(xiàn)了志愿軍的大無(wú)畏精神；第四個(gè)視點(diǎn)則是“橋”，“橋”這個(gè)視點(diǎn)可以說(shuō)是一個(gè)全知的比較客觀的視點(diǎn)，在影片中，橋不斷地被炸毀，又不斷地被修好，每次被轟炸后橋上、河中都會(huì)留下幾具志愿軍的尸體，而通過(guò)這樣視點(diǎn)較為直觀的展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，同時(shí)也體現(xiàn)了志愿軍英勇抗敵的精神。

對(duì)于我國(guó)主旋律電影來(lái)說(shuō)，多點(diǎn)敘事是一種比較具有探索性的敘事表達(dá)方式，該敘事方式在主旋律電影中的應(yīng)用也實(shí)現(xiàn)了對(duì)電影美學(xué)的創(chuàng)新以及探索。在《金剛川》中所應(yīng)用的是同一空間下的多點(diǎn)敘事表達(dá)，具有更高的復(fù)雜性，同時(shí)這種極具挑戰(zhàn)性的敘事表達(dá)手法的應(yīng)用也使得影片更加具有戲劇化的效果。比如在影片的初始階段以士兵的視點(diǎn)來(lái)敘事，并且設(shè)置了懸念：原本需要隱藏的高炮位置，此刻卻故意暴露，戰(zhàn)士之間好像在傳遞什么東西，而這種懸念會(huì)隨著敘事的展開(kāi)不斷加大，再通過(guò)不同視點(diǎn)敘事來(lái)增強(qiáng)懸念的力量，直到敘事高潮，謎底揭開(kāi)，這個(gè)故事在邏輯上形成完整的閉環(huán)。從美軍飛行員的視點(diǎn)上，其對(duì)于戰(zhàn)友的態(tài)度與對(duì)志愿軍的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比。在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)美軍作為侵略的一方，肆意在他國(guó)領(lǐng)土上轟炸，視生命如草芥，但是當(dāng)本國(guó)飛行員存在生命危險(xiǎn)時(shí)則果斷放棄任務(wù)，而對(duì)于志愿軍來(lái)說(shuō)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)以一場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上退無(wú)可退，后方則是祖國(guó)的人民，盡管志愿軍戰(zhàn)士來(lái)自祖國(guó)各地，彼此之間也互不相識(shí)，但是卻能夠在保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中勇于犧牲。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中美軍既是交戰(zhàn)的一方，同時(shí)也是作為“他者”而存在的，在飛機(jī)上的美軍飛行員看到志愿軍以身護(hù)橋，以血肉之軀鑄成橋梁時(shí)，也深受其感染，說(shuō)出了“我知道你們不信神，但是你們讓我看到了神跡”。如今，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成了歷史，對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，各方有不同的解讀，但是在《金剛川》這部影片中，通過(guò)不同視點(diǎn)之間的轉(zhuǎn)換，尤其將美軍的視角作為“他者”進(jìn)行處理，在很大程度上了提升了影片的藝術(shù)感染力并促進(jìn)了主旋律思想的傳達(dá)。

四、主旋律人物的塑造

主旋律電影不同于一般的電影類(lèi)型，主旋律電影往往具有比較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)表達(dá)訴求以及政治價(jià)值表達(dá)訴求，因此在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)主旋律電影的創(chuàng)作往往都十分重視進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面價(jià)值的闡述，忽視了影片本身所具有的藝術(shù)規(guī)律以及美學(xué)價(jià)值，同時(shí)由于影片的敘事表達(dá)過(guò)于追求政治正確，導(dǎo)致影片中所塑造的人物形象具有較強(qiáng)的臉譜化的特征，而這也在很大程度上拉大了影片中人物角色形象與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離，甚至在有些電影中所塑造的人物形象過(guò)于“高大全”已經(jīng)遠(yuǎn)離了日常生活的常識(shí)，觀眾在電影所塑造的人物形象中難以看到日常生活中的影子，無(wú)法引發(fā)觀眾的共鳴，在這種情況下，電影很難起到宣傳主旋律的作用，不僅無(wú)法在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)獲得預(yù)期的影響力，也無(wú)法通過(guò)電影開(kāi)展外宣工作。

從近些年主旋律電影的創(chuàng)作來(lái)看，越來(lái)越重視從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，對(duì)主旋律電影的敘事以及內(nèi)容進(jìn)行探索創(chuàng)新。從而讓影片中的人物形象更加的豐滿立體。在《金剛川》中由張譯飾演“張飛”這一角色，電影以及演員本身對(duì)于這個(gè)角色塑造是從多個(gè)維度進(jìn)行的。在影片中“張飛”作為一個(gè)新晉班長(zhǎng)，在師傅面前的表現(xiàn)是謙虛謹(jǐn)慎的，在士兵面前也是缺乏威信的，可以說(shuō)在故事初期推進(jìn)時(shí)，這個(gè)角色是比較“慫”的，但是隨著故事的推進(jìn)，新晉班長(zhǎng)“張飛”目睹了戰(zhàn)友的犧牲，忍著巨大的悲痛將戰(zhàn)友掩埋，最后拖著殘軀擊落美軍戰(zhàn)斗機(jī)，這一刻電影中的“張飛”仿佛與歷史中勇猛無(wú)雙的“張飛”形象重疊了起來(lái)，在一刻人物形象完全豐滿，并得到了升華。在影片后半段，可以明顯感受到人物的成長(zhǎng)。張譯循序漸進(jìn)的表演以及最后的情感爆發(fā)完美的詮釋了角色，同時(shí)也為角色最后的驚人壯舉提供了巨大的說(shuō)服力。