李 明

（中共湖北省委黨校社會(huì)與文化教研部，湖北 武漢 430022）

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。不同國家、民族之所以選擇不同的發(fā)展道路與發(fā)展模式，文化是更基礎(chǔ)、更根本的動(dòng)因。因此，文化建設(shè)與國家民族的命運(yùn)與發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。新中國成立以來黨的文化探索更是與中華民族偉大復(fù)興的歷史使命緊密相連，經(jīng)歷了文化自立、文化自覺、文化自信的發(fā)展歷程，反映了肩負(fù)民族復(fù)興使命和文化復(fù)興使命的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民艱辛的探索過程。

一、“文化自立”：新中國成立初期黨的文化建設(shè)

近代以來，“國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵”[1]，中國人遭受了巨大的文化打擊，陷入文化焦慮，而終至文化自卑的深淵。晚清以來的有識之士，一方面憂慮中國傳統(tǒng)文化應(yīng)對陌生的異己世界無所適從，是否真的氣數(shù)將盡；另一方面又害怕挾著軍艦大炮的強(qiáng)勢的西洋文化會(huì)把自己的文化傳統(tǒng)戰(zhàn)勝與吃掉[2]。中國共產(chǎn)黨自建立之日起就擔(dān)負(fù)有歷史和時(shí)代賦予的文化使命。黨通過建立完整的文化管理組織體系，確立馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，制定一系列文化建設(shè)方針，凝聚人心以實(shí)現(xiàn)“文化自立”。

1.確立文化建設(shè)新目標(biāo)

作為先進(jìn)的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨既不主張復(fù)活舊有文化，因?yàn)檫@“無異于為反動(dòng)勢力張目”；也不主張全盤西化，因?yàn)槲鞣劫Y本主義文化已經(jīng)“百病叢生”，兩者皆不可取。中國共產(chǎn)黨要建立“新興的健康的文化”[3]（P29）。毛澤東同志說，“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化?！岩粋€(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。……建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的”[4]（P663）。因此，建立有根有魂的新中國，首先就要實(shí)現(xiàn)文化上的自立，要實(shí)現(xiàn)文化自立，就必須先確立文化建設(shè)的新目標(biāo)。

2.確定馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建立的政黨，確定馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是必然要求也是顯著特征。中國共產(chǎn)黨自建立之時(shí)就“倡導(dǎo)和鼓勵(lì)用馬克思主義立場和方法研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、解答歷史與現(xiàn)實(shí)問題”[5]。在新中國成立之初召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，劉少奇指出，“用馬列主義的思想原則在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)”[6]（P82）。

3.制定文化建設(shè)新方針

第一，“為（無產(chǎn)階級）政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”的文化方針，也被稱為舊的“兩為”方針。此方針的制定受到列寧“蘇維埃工農(nóng)共和國的整個(gè)教育事業(yè)，無論在一般的政治教育方面或者具體的藝術(shù)方面，都必須貫徹?zé)o產(chǎn)階級階級斗爭的精神”[7]（P298）論斷的影響，同時(shí)也是對新民主主義革命時(shí)期特別是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，“文藝是從屬于政治的”“革命的思想斗爭和藝術(shù)斗爭，必須服從于政治的斗爭”[8]（P866）等方略的延續(xù)。這一方針的聚焦點(diǎn)在于何為“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”。實(shí)際上從廣義層面看“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”，它是指文化發(fā)展為堅(jiān)定無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位和整個(gè)國家的建設(shè)發(fā)展而服務(wù)，而非狹義、單純的理解成為階級斗爭和政治運(yùn)動(dòng)服務(wù)。

第二，“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針。在1956年中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東指出，“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”[9]（P54）?！八囆g(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展?！盵9]（P229）

第三，“古為今用，洋為中用”的方針。1964年，毛澤東在批示中央音樂學(xué)院學(xué)生來信時(shí)提出“古為今用，洋為中用”的方針。這一方針厘清了近代以來的古今中外文化關(guān)系，對于傳統(tǒng)文化和外來文化，要在繼承和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行時(shí)代化和中國化的融合。

通過以上措施，新中國建立起完整的文化管理組織體系，并在國家組織下有序開展文化生產(chǎn)與創(chuàng)作活動(dòng)，形成了豐富而優(yōu)秀的文化作品，取得了顯著的文化成就。

二、“文化自覺”：改革開放以來黨的文化建設(shè)與探索

文化自覺，“指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)”[10]。經(jīng)歷了“文革”浩劫的新中國，開始對文化功能與文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)行理性反思，這是“文化自覺”的過程，這種文化反思與覺悟貫穿了改革開放以來的文化發(fā)展探索歷程。

1.文化建設(shè)定位與文化發(fā)展方向

1979年，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)召開，鄧小平在開幕式講話中指出，“黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是尊重藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平”[11]（P213）。1980年，《人民日報(bào)》將此講話精神凝練為社論文章《文藝為人民服務(wù) 為社會(huì)主義服務(wù)》，這也被稱為新的“兩為”方針，它代表了中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期對文化的新定位和文化建設(shè)方向的新指引。1983年，鄧小平同志視察北京景山學(xué)校，給景山學(xué)校題詞，“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”[12]（P35）（簡稱“三個(gè)面向”）?！叭齻€(gè)面向”的提出針對當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育，但其實(shí)際上指明了文化發(fā)展的方向與前景：文化要立足傳統(tǒng)面向現(xiàn)代化、要立足中國面向世界，要立足當(dāng)今面向未來。

2.文化建設(shè)的著力點(diǎn)

隨著對文化功能的深入認(rèn)識，黨中央對文化的重視達(dá)到了前所未有的高度，在國家建設(shè)總體布局之中非常重視文化建設(shè)。黨的十二大報(bào)告指出，精神文明是“社會(huì)主義的重要特征之一”，是“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)”。黨的十二屆六中全會(huì)是黨的歷史上專論文化的第一次全會(huì)，會(huì)議通過了有關(guān)文化建設(shè)的第一個(gè)決議——《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，形成了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)”[13]（P1173）的“三位一體”總體布局，強(qiáng)調(diào)黨在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的精神文明，高度重視精神文明對物質(zhì)文明的推動(dòng)作用，挖掘文化建設(shè)對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要價(jià)值。

3.文化體制調(diào)整與文化精神反思

1992年，黨的十四大召開。黨的十四大對市場經(jīng)濟(jì)作出了制度化的安排。此后，市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，加速倒逼著文化體制調(diào)整與思想解放、文化反思。

一方面，文化市場開始繁榮，發(fā)展迅速。為了適應(yīng)這一變化，黨的十四屆三中全會(huì)、六中全會(huì)都聚焦文化體制改革問題，探索如何打破體制壁壘激發(fā)文化活力；另一方面，作為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的中國開始崛起，精神層面、道德層面上卻出現(xiàn)了滑坡失落現(xiàn)象。經(jīng)歷過“文革”成長起來的一代人，面對西方多元思想涌入和市場經(jīng)濟(jì)沖擊，思想上陷入困惑和焦慮，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一場“人文精神大討論”。市場經(jīng)濟(jì)與人文精神之間有何關(guān)系，市場經(jīng)濟(jì)究竟是導(dǎo)致了人文精神的喪失還是促進(jìn)了其生長，是聚焦與討論的主要問題之一[14]。文化學(xué)者們發(fā)現(xiàn)中國人在學(xué)習(xí)西方市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中在某些方面似乎走偏了，他們只看到亞當(dāng)·斯密左手舉著《國富論》，卻沒看見他右手還舉著《道德情操論》。此時(shí)我們才明白原來市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是誠信經(jīng)濟(jì)、價(jià)值經(jīng)濟(jì)、道德經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展的背后必須要有價(jià)值觀來予以支撐。

4.文化體制改革與社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建

進(jìn)入到新世紀(jì)以后，文化發(fā)展的兩條路徑逐漸明晰。

一方面，為適應(yīng)加入世貿(mào)組織后面臨的國際形勢，深入推進(jìn)文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，黨中央提出要提高國家文化軟實(shí)力，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，文化發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略的高度。從2003年到2012年，中國經(jīng)歷了為期十年的大規(guī)模文化體制改革。在改革中，文化創(chuàng)作明確了“兩個(gè)面向”：面向群眾與面向市場；文化產(chǎn)品具有“兩種屬性”：意識形態(tài)屬性與商品屬性；文化文藝具有“兩種功能”：教化功能與娛樂功能。基于此，國有文化單位被劃分為“兩種類型”——公益性文化事業(yè)單位與經(jīng)營性文化企業(yè)，分別履行不同的社會(huì)職責(zé)，參與不同的社會(huì)分工。此次改革使黨對文化性質(zhì)和功能的認(rèn)識更加深入，對文化單位的分工更加科學(xué)，改革產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響[15]。

另一方面，黨特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。2007年，胡錦濤同志在6·25重要講話中明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀[16]。黨的十八大首次提出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[17]。

由此，改革開放以來黨的文化建設(shè)伴隨著對文化問題的深入理解、對文化規(guī)律的持續(xù)探索、對文化功能的充分認(rèn)知、對文化精神問題的研究與反思，深刻體現(xiàn)了黨的“文化自覺”與“理論自覺”。

三、“文化自信”：新時(shí)代黨的文化建設(shè)

進(jìn)入到新時(shí)代，中國站到了社會(huì)主義發(fā)展新的歷史方位和新的歷史起點(diǎn)上，國家的經(jīng)濟(jì)、政治及文化領(lǐng)域都發(fā)生了很多新變化，也面臨很多新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。

1.堅(jiān)定文化自信

近代以來，中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，遭遇了深刻的文化危機(jī)與價(jià)值危機(jī)，一度喪失文化自信，忘記了“我是誰”。為此，進(jìn)行文化建設(shè)首先就要樹立起對中華文化的正確態(tài)度。如何看待自己的文化，是否有堅(jiān)定的文化立場，是否有獨(dú)立的文化精神，是否有明確的文化發(fā)展道路，是“事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問題”[18]，也是具有統(tǒng)領(lǐng)性和全局性的問題。因此，堅(jiān)定文化自信是新時(shí)代進(jìn)行文化建設(shè)的前提。

如何堅(jiān)定文化自信？對此，習(xí)近平總書記提出了“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”[19]的總思路：從文化自知的維度，深刻認(rèn)識中華文化的內(nèi)涵與特質(zhì)；從文化歷史的維度，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中重拾文化自信，對中華文化傳統(tǒng)滿懷“溫情與敬意”；從文化整合的維度，以中華文化的進(jìn)取精神與整合能力完成古今中外文化的銜接與融合；從文化互鑒與文化主體性的維度，在文化彼此尊重、交流、學(xué)習(xí)的互鑒過程中更加明晰自身文化的主體性，堅(jiān)守中華文化立場。

2.堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

馬克思主義是發(fā)展的、開放的科學(xué)理論，其最鮮明的理論品格是與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，它的生命力、凝聚力也來自于與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。長期以來，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域始終占據(jù)指導(dǎo)地位，根本就在于我們黨始終把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的一系列重大理論成果，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)[20]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是21世紀(jì)的馬克思主義。因此，在新時(shí)代，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能夠提高國家的凝聚力和向心力，強(qiáng)化黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

3.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)

一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，需要有核心價(jià)值觀予以支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義主流意識形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)，并與核心價(jià)值體系建設(shè)、新時(shí)代的意識形態(tài)建設(shè)緊密相連。

在新時(shí)代，文化建設(shè)要解決好社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值倫理秩序的重建問題，解決好中國人安身立命的根本問題。這就需要建立起一個(gè)強(qiáng)大的支撐中國人精神世界的內(nèi)在規(guī)范系統(tǒng)，這個(gè)規(guī)范系統(tǒng)不僅依靠制度和法律，同時(shí)也需要依靠文化，以避免思想領(lǐng)域的混亂與無序。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”[21]（P163）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)既是理論問題又是實(shí)踐問題，具有凝聚社會(huì)共識、整合社會(huì)意識、維系精神紐帶的重要意義。

四、新中國成立以來黨的文化探索的經(jīng)驗(yàn)啟示

“學(xué)史以鑒今”，回顧新中國成立以來黨的文化建設(shè)的探索歷程，可以得出一些深刻的經(jīng)驗(yàn)啟示。

1.文化使命促動(dòng)下的文化自覺與理論自覺

中國共產(chǎn)黨是滿懷文化信念、擔(dān)負(fù)文化使命的政黨，其文化使命是傳承文化精神、建設(shè)先進(jìn)文化、堅(jiān)定文化自信、建成文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。新中國成立以來的文化建設(shè)歷程正是中國共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)文化使命，帶領(lǐng)中國人民不斷探索的歷程。其中，對于文化規(guī)律和文化建設(shè)的認(rèn)識不是一蹴而就的，其間經(jīng)歷了諸多曲折。但中國共產(chǎn)黨能夠以不斷革新的精神汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷深化對文化功能與發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

新中國成立初期黨制定的文化方針，尤其重視文化的政治功能和意識形態(tài)屬性。改革開放后，黨推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，聚焦思想道德和科學(xué)文化建設(shè)，以此解決整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題，促進(jìn)整個(gè)國家的繁榮發(fā)展。同時(shí)在實(shí)踐中重視文化的經(jīng)濟(jì)屬性，將文化視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的推手。而進(jìn)入到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，黨重視挖掘文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值，開始認(rèn)識到文化自身的價(jià)值屬性。進(jìn)入新時(shí)代，黨對文化有了更加全面的認(rèn)識：“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉”[22]。

2.文化建設(shè)必須遵循文化發(fā)展規(guī)律

馬克思認(rèn)為，“在不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用”[23]。文化具有能動(dòng)作用，文化建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系密切。制定的文化方針遵循文化發(fā)展規(guī)律，文化就會(huì)釋放出巨大的推動(dòng)力，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的繁榮興盛；若違背文化發(fā)展規(guī)律，文化就會(huì)給政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來破壞作用。

新中國成立之初，文化管理部門的主要職能是統(tǒng)一思想和文化創(chuàng)作模式、開展思想文化運(yùn)動(dòng)等。這一時(shí)期，我們在取得豐碩文化成果的同時(shí)也存在過于強(qiáng)調(diào)文化的意識形態(tài)功能和宣傳教化功能，把文化視為階級斗爭的工具、政治的附屬品等問題，束縛了文化藝術(shù)界的創(chuàng)造活力。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，國家一方面不斷深化文化體制改革，對國有文化單位轉(zhuǎn)換體制和經(jīng)營機(jī)制；另一方面，不斷放寬市場準(zhǔn)入，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與文化產(chǎn)品生產(chǎn)，極大激發(fā)了國有文化單位和社會(huì)力量參與文化創(chuàng)作和生產(chǎn)的積極性，文化呈現(xiàn)出繁榮的局面。然而，隨著文化生產(chǎn)力的空前釋放和文化領(lǐng)域多種所有制并存局面的出現(xiàn)，片面追求文化娛樂功能的傾向也越發(fā)明顯。

文化建設(shè)必須遵循文化發(fā)展規(guī)律：在社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的前提下堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位；在堅(jiān)守中華文化立場的前提下倡導(dǎo)不同文化的交流互鑒，形成開放包容的社會(huì)主義先進(jìn)文化；在激發(fā)文化活力的前提下制定科學(xué)的文化管理制度，不斷健全文化法律制度，保障公民文化權(quán)益，如此才能真正解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提升國家文化軟實(shí)力，建成文化強(qiáng)國。

3.文化建設(shè)方針必須回應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求

文化具有時(shí)代性。不同的時(shí)代會(huì)提出不同的文化問題，不同的文化問題呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，文化建設(shè)方針的制定必須符合時(shí)代發(fā)展需求。

1997年，黨的十五大報(bào)告把“有中國特色社會(huì)主義的文化”的主要內(nèi)容，規(guī)范為“同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言，精神文明相對于物質(zhì)文明而言”[24]。報(bào)告還明確提出了馬克思主義和鄧小平理論的指導(dǎo)思想、“四有”公民目標(biāo)、“三個(gè)面向”、民族的科學(xué)的大眾的文化、“二為”方向、“雙百”方針，“立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會(huì)主義精神文明”等基本的文化方針。2002年，黨的十六大報(bào)告在重申上述文化方針的前提下，將文化發(fā)展置于綜合國力競爭的大背景中，提出“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”，“要深刻認(rèn)識文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮”，要“牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”[25]。2007年，黨的十七大報(bào)告增加了“提高全民族文明素質(zhì)”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心”“公共文化服務(wù)體系”“文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高”等新要求[26]。2012年，黨的十八大報(bào)告又提出了“提高國家文化軟實(shí)力”的建設(shè)目標(biāo)和“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的文化創(chuàng)作原則[17]。2017年，黨的十九大報(bào)告則鮮明提出了“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。要“堅(jiān)守中華文化立場”，“不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等新的文化建設(shè)方針[27]。這些文化方針的新表述、新表達(dá)昭示我們，文化建設(shè)必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，回應(yīng)每一個(gè)歷史階段提出的文化之問，“新時(shí)代”呼喚著“新文化”。