□宋 坤

黑水城文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)始于1908—1909 年間俄國探險(xiǎn)家科茲洛夫的兩次挖掘，但由于其未進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，使得俄藏黑水城文獻(xiàn)諸多原始信息未能得以保留，給之后的整理增添了較大困難。例如，俄藏黑水城文獻(xiàn)中有部分文獻(xiàn)，原應(yīng)為同一件文書斷裂為兩段，但在整理過程中，卻被當(dāng)作了不同文書來處理，進(jìn)行了不同的編號(hào)和定名。而在科茲洛夫發(fā)掘之后，英國的斯坦因和中國考古隊(duì)又先后對(duì)黑水城進(jìn)行了發(fā)掘，使得黑水城文獻(xiàn)中，出現(xiàn)了同一文書的不同斷片被收藏于不同國家，被擬定了不同定名的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)者研究使用造成了諸多不便。對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行準(zhǔn)確定名，是開展深入研究的基礎(chǔ)和前提，故自黑水城文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)百年來，對(duì)其定名考辨工作，從未停止。尤其是自20世紀(jì)90年代黑水城文獻(xiàn)圖版陸續(xù)公布之后，相關(guān)學(xué)者發(fā)布多篇考證文章，對(duì)大量黑水城殘頁文獻(xiàn)進(jìn)行了甄別與重新定名①，為相關(guān)研究的開展提供了一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。但截至目前，仍有相當(dāng)數(shù)量的黑水城殘頁文獻(xiàn)存在定名不確的現(xiàn)象。尤其是英藏黑水城文獻(xiàn)，因多為殘頁，殘損較重，故編者定名之時(shí)，相當(dāng)部分以佛經(jīng)殘頁或文書殘頁的方式，進(jìn)行了初步籠統(tǒng)定名，難以滿足學(xué)者研究需求，需進(jìn)行進(jìn)一步的辨析與重新定名。本文主要對(duì)四件黑水城所出西夏漢文佛經(jīng)文獻(xiàn)殘頁進(jìn)行綴合與補(bǔ)充考訂，以盡量展現(xiàn)文獻(xiàn)原貌，便于學(xué)者使用。

一、英藏西夏刻本《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》擬題考辨

英 藏Or.12380- 3498（K.K.II.0282.b.iii）和Or.12380-2736（K.K.）兩號(hào)文獻(xiàn)，殘損較重，現(xiàn)存內(nèi)容不見于傳統(tǒng)典籍文獻(xiàn)，無法通過文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)檢得，但通過其與俄藏黑水城相關(guān)文獻(xiàn)比對(duì)可見，此兩號(hào)文獻(xiàn)應(yīng)為西夏刻本《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》殘頁。其中，Or.12380-3498（K.K.II.0282.b.iii）號(hào)文獻(xiàn)收于《英藏黑水城文獻(xiàn)》第四冊(cè)第199頁［1］，原編者擬題為《漢文佛經(jīng)》，并于第五冊(cè)《敘錄》中列出文書諸要素為：1紙殘片，經(jīng)折裝，印本，紙色深［2］54。該號(hào)文獻(xiàn)為刻本，現(xiàn)存文字6行，為一葉之上半部分，殘存內(nèi)容如下：

該文獻(xiàn)殘頁現(xiàn)存內(nèi)容見于俄藏黑水城文獻(xiàn)《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》，如俄藏TK121 號(hào)文書第12—17行云：

（前略）

12.王之前請(qǐng)問此義。作是念已，時(shí)

13.具壽舍利子至于后餉，從定而

14.起，徃詣佛所，頂禮佛足，退坐一

15.面，而白佛言：“世尊，我居靜處入

16.定之時(shí)，起是心念。若善男子、善

17.女人，以虔誠心歸依佛、法、僧者，

（后略）［2］49

據(jù)此可知，英藏Or.12380-3498（K.K.II.0282.b.iii）應(yīng)為刻本《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》殘頁，完整一行為12字。

Or.12380-2736（K.K.）號(hào)文獻(xiàn)，收于《英藏黑水城文獻(xiàn)》第三冊(cè)第211頁［3］，編者擬題為《漢文佛經(jīng)》，并于第五冊(cè)《敘錄》列出文書諸要素為：1 紙殘片，印本［2］39。該文獻(xiàn)殘頁現(xiàn)存文字2行，為一葉的下半部分，殘存內(nèi)容如下：

該文獻(xiàn)現(xiàn)存內(nèi)容見于俄藏黑水城文獻(xiàn)《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》之御制發(fā)愿文，例如俄藏TK121號(hào)《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》后附御制印施發(fā)愿文第3、4行云：

3.欲化迷真之輩，俾知入 圣之

4.因，故高懸慧日于昏衢，廣運(yùn)慈［4］51

兩者內(nèi)容、版式均同，可肯定Or.12380-2736（K.K.）號(hào)文獻(xiàn)應(yīng)同為刻本《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》殘頁。

按，《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》為西夏新譯佛教經(jīng)典，《俄藏黑水城文獻(xiàn)》當(dāng)中收錄有3 個(gè)編號(hào)相關(guān)文獻(xiàn)，分別為：TK121，收于第3冊(cè)第49—53頁，第6 冊(cè)《附錄·敘錄》載其為西夏刻本，卷軸裝，甲種本，未染麻紙，高21.5厘米，寬197厘米，共4紙，紙幅高57 厘米，版框高16.1 厘米，天頭2.7 厘米，地腳2.5 厘米，每紙30 行，行12 字，上下單邊，宋體，墨色中［5］14，存40 行完整印施發(fā)愿文；TK122，收于第3冊(cè)第53—56頁，第6冊(cè)《附錄·敘錄》載其為經(jīng)折裝，乙種本，未染麻紙，共9折18面，高20.5厘米，面寬9.6 厘米，版框高16.2 厘米，天頭3.4 厘米，地腳0.8厘米，每面5行，行12字，上下單邊，宋體，墨色深［5］15，發(fā)愿文內(nèi)容殘，經(jīng)文刊刻行款與TK121 一致，僅是字體肥瘦與尾花不同；TK311，僅在第6 冊(cè)《附錄·敘錄》中收錄編號(hào)及說明，“西夏刻本，經(jīng)折裝，乙種本，參見TK122”［5］37，未收錄圖版。

通過將英藏Or.12380- 3498（K.K.II.0282.b.iii）、Or.12380-2736（K.K.）兩號(hào)文獻(xiàn)殘頁與俄藏《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》TK121 甲種本、TK122 乙種本對(duì)比，其字體、版式與甲種本基本一致，可進(jìn)一步確定此兩號(hào)英藏殘頁，應(yīng)為西夏刻本《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》甲種本殘頁。

另，《佛說圣大乘三歸依經(jīng)》經(jīng)題下雙行小字云“蘭山智昭國師沙門德慧奉詔譯/ 奉天顯道耀武宣文神謀睿智制義去邪惇睦懿恭皇帝詳定”。俄藏黑水城TK121 號(hào)后附仁宗皇帝印施此經(jīng)的發(fā)愿文，對(duì)于該經(jīng)的翻譯、刊刻過程敘述頗詳，其云：

朕聞：……恭惟/《圣大乘三歸依經(jīng)》者，釋門秘印，/覺路真乘。誠振溺之要津，乃指/迷之快捷方式。具壽舍利，獨(dú)居靜/處以歸依；善逝法王，廣設(shè)譬/喻而演說。較量福力以難盡，/窮究功能而轉(zhuǎn)深。誦持者，必/免于輪回；佩戴者，乃超于生死。/勸諸信士，敬此真經(jīng)。朕適逢/本命之年，特發(fā)利生之愿。懇命/國師、法師、禪師，暨副判、提點(diǎn)、承旨、僧錄、座主、眾僧等，遂乃燒施/結(jié)壇，攝瓶誦呪，作廣大供養(yǎng)，放/千種施食，讀誦大藏等尊經(jīng)，講/演上乘等妙法。亦致打截截、作/懺悔、放生命、喂囚徒、飯僧設(shè)貧，、諸多法事。仍勑有司，印造斯經(jīng)番漢五萬一千余卷，彩畫功德、大小五萬一千余幀，數(shù)珠不等五萬一千余串，普施臣吏僧民，/每日誦持供養(yǎng)。所獲福善，伏愿：/皇基永固，寶運(yùn)彌昌。/藝祖神宗，冀齊登于覺道；崇考皇妣，祈早往于凈方。/中宮永保于壽齡，圣嗣長增/于福履。然后滿朝臣庻，共沐/慈光；四海存亡，俱蒙善利。時(shí)/白高大夏國乾祐十五年歲次甲辰九月十五日/奉天顯道耀武宣文神謀睿智制義去邪惇睦懿恭皇帝施。［4］51-53

據(jù)經(jīng)文下的雙行小字及經(jīng)后印施發(fā)愿文可知，此經(jīng)是德慧奉詔譯，于乾祐十五年（1184）九月十五日仁宗本命之年，以漢文、西夏文兩種方式刊刻印施大眾。崔紅芬先生曾對(duì)此經(jīng)的翻譯者德慧的師號(hào)問題進(jìn)行過詳細(xì)考證，指出德慧共有三個(gè)師號(hào)，依次是大慶年間，稱蘭山覺行法師，到天盛十七年（1165）左右升為國師，為蘭山覺行國師，及至乾祐十五年（1184）左右再次改為蘭山智昭國師，并指出依據(jù)佛經(jīng)題記出現(xiàn)的時(shí)間判定，德慧的佛事活動(dòng)主要集中在仁孝時(shí)期［6］。另，孟列夫?qū)⒋私?jīng)同時(shí)列入疑偽經(jīng)和西夏新譯經(jīng)典部［7］，但沈衛(wèi)榮先生指出此經(jīng)應(yīng)為西夏新譯佛經(jīng)，非疑偽經(jīng)，其對(duì)應(yīng)的藏文原本為vPhags pa gsum la skyabssuvgrobazhesbyabatheg pa chenpovimdo，見于德格版《藏文大藏經(jīng)》，諸經(jīng)部，第225號(hào)［8］。

二、英藏西夏寫本《贊佛稱贊慈尊》擬題考辨

《英藏黑水城文獻(xiàn)》第五冊(cè)第137頁收錄有一件編號(hào)為Or.12380-3823（K.K.）的文書，現(xiàn)存文字8行，內(nèi)容如下：

該號(hào)文書，《英藏黑水城文獻(xiàn)》編者原擬題為《彌勒上生經(jīng)（漢文）》，并于第五冊(cè)《敘錄》列出文書諸要素為：1紙殘片，寫本，紙質(zhì)薄，烏絲欄［2］63。

按，該文書內(nèi)容并不見于《彌勒上生經(jīng)》，而與《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第5冊(cè)［9］第189—201頁所收錄之A8 號(hào)文書《贊佛稱贊慈尊》內(nèi)容相同?！抖聿睾谒俏墨I(xiàn)》第6 冊(cè)《附錄·敘錄》列出A8 號(hào)各要素為：西夏寫本，線訂冊(cè)頁裝，未染麻紙；共23 個(gè)整頁；高10.6 厘米，半頁寬10 厘米；毎半頁7 行，行9—10字；烏絲欄，楷書，墨色濃淡不一，部分硬筆寫；封面潢楮紙，硬，有雙框題簽“贊佛稱贊慈尊”，楷書，墨色淡；內(nèi)封有刻板圖案。正文分七部分：1.彌勒真言等，近15個(gè)半頁；2.寅朝禮，共7個(gè)半頁余；3.五方禮一本，近9個(gè)半頁；4.三歸依，共4個(gè)半頁；5.尊天樂，共3個(gè)半頁余；6.四菩薩，共2個(gè)半頁余；7.大獻(xiàn)樂啟請(qǐng)并真言，近5個(gè)半頁；尾缺。參見《孟黑錄》239。［5］39-40

俄藏A8 號(hào)文書紙背有一“西夏光定八年（1218）請(qǐng)尊者疏”，據(jù)此可知其應(yīng)為西夏光定八年左右寫本。其中與英藏Or.12380-3823（K.K.）號(hào)文書相似內(nèi)容，見于第7—19行：

7.降王官托陰。教宣三藏，

——

8.摧邪山插漢之峰；根被

9.五乘，竭欲海濤天之浪。千

10.變?nèi)f化，此界他方，千百億

11.化身釋迦牟尼佛。

12.至心歸命禮。兜率天宮主，

13.彌勒大慈尊。貝齒蓮眸，

14.菓唇螺發(fā)。四千年中居

（以上第一紙）

15 補(bǔ)處，八萬歲時(shí)住龍花［筆者按：“花”字通“華”］。

16.現(xiàn)身于額寶宮中，說

17.法處，摩逆殿內(nèi)。大喜大

18.舍，大慈大悲，彌勒菩薩摩

19.訶薩。

據(jù)此可知，英藏Or.12380-3823（K.K.）號(hào)文書原擬題有誤，其正確擬題應(yīng)為《贊佛稱贊慈尊》。另，該號(hào)文書除每行字?jǐn)?shù)與俄藏A8號(hào)文書不同之外，其烏絲欄及書寫字體均與A8 號(hào)文書相近，故其應(yīng)同為西夏寫本。

三、英藏西夏刻本《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》擬題考辨

英藏Or.12380-0610（K.K.II.0230.dd）和Or.12380-0686（K.K.）兩號(hào)文獻(xiàn)原編者均擬題為《漢文佛經(jīng)》，佟建榮《黑水城漢文文獻(xiàn)殘頁題名補(bǔ)考》一文指出，此兩號(hào)文書應(yīng)為《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》殘頁，且通過余俄藏TK21 號(hào)文獻(xiàn)圖版對(duì)比，可確定其為《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)、佛說般若波羅蜜多心經(jīng)、功德山陀羅尼咒》的合刊本。［10］62

除上述兩號(hào)文獻(xiàn)殘頁之外，英藏黑水城文獻(xiàn)中另有兩號(hào)殘頁出自同一佛經(jīng)：

（一）英藏Or.12380-2722（K.K.），收于《英藏黑水城文獻(xiàn)》第三冊(cè)第208 頁，編者擬題為《漢文佛說無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》，并于第五冊(cè)《敘錄》列出文書諸要素為：1 紙殘片，蝴蝶裝，印本［2］38。該文獻(xiàn)現(xiàn)存文字6行，內(nèi)容如下：

（前缺）

1.無量功德藏，國土

2.清凈殊勝安隱快

3.第一。于彼無量

4.佛名無量壽

5.上正等菩提。

6.起大慈悲為

（后缺）

（二）英藏Or.12380-2725（K.K.II.0276.cc），收于《英藏黑水城文獻(xiàn)》第三冊(cè)第209 頁，編者擬題為《漢文佛說無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》，并于第五冊(cè)《敘錄》列出文書諸要素為：1紙殘片，經(jīng)折裝，印本［2］38。該文獻(xiàn)現(xiàn)存文字6 行，內(nèi)容如下：

通過對(duì)比可見，此兩號(hào)文獻(xiàn)殘頁同出自《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》，原編者擬題當(dāng)中脫漏“大乘圣”三字。另，通過圖版可見，此二號(hào)殘頁與上述英藏Or.12380- 0610（K.K.II.0230.dd）、Or.12380-0686（K.K.）殘頁，刊刻字體、版式一致，且內(nèi)容未見重復(fù)，極可能為同一刻本《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》殘頁。

按，除上述四個(gè)編號(hào)《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》殘頁之外，黑水城漢文文獻(xiàn)當(dāng)中，另有8個(gè)編號(hào)《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》。其中，俄藏6 個(gè)編號(hào)，分別為TK21、TK22、TK23、TK24、TK76、ДX11504，前4個(gè)編號(hào)圖版見于《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第3 冊(cè)第2—12頁，后一個(gè)編號(hào)見于《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第15 冊(cè)第229頁②［11］；中國藏1個(gè)編號(hào)M1·1449［F13：W36］，收于《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)》第八冊(cè)《印本佛典》第1760 頁［12］；英藏另有一編號(hào)K.K.II.0233（rrr），收于《斯坦因在中亞細(xì)亞第三次探險(xiǎn)所獲中國古文書考釋》第231 頁，擇錄文字有“佛說圣無量壽王并多心經(jīng)”、“佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)”等［13］。此8 個(gè)編號(hào)文獻(xiàn)中，TK21、TK22、TK23、TK24 四個(gè)編號(hào)為同一版本；TK76、ДX11504、M1·1449［F13：W36］各獨(dú)自為一版本；K.K.II.0233（rrr）號(hào)未見圖版，但從摘錄文字來看，其極可能應(yīng)與TK21、TK22、TK23、TK24 等為同一版本，理由詳下。

俄藏TK21、TK22、TK23、TK24 四個(gè)號(hào)文獻(xiàn)當(dāng)中，以TK21號(hào)保存最為完整，該號(hào)文書為《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)一卷》和《佛說般若波羅蜜多心經(jīng)》合刊本?！抖聿睾谒俏墨I(xiàn)》第6 冊(cè)《附錄·敘錄》列出其各要素為：西夏刻本，經(jīng)折裝，偏藍(lán)麻紙；共19折，38面；高12.5厘米，面寬6.3 厘米；版框高8.7 厘米，天頭2.3 厘米，地腳1.5厘米；每面6行，行13字；上下雙邊，宋體，墨色深勻。1.《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)一卷》：冠佛說法圖2面，左右單邊，上下雙邊……接首題“佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)一卷”，另起雙行小字“西天中印度摩迦陀國那爛陀寺傳教大師三藏/賜紫沙門臣法天奉詔譯”……尾題“佛說大乘圣無量壽王經(jīng)”……2.《佛說般若波羅蜜多心經(jīng)》：冠韋陀菩薩像1頁；接首題“佛說般若波羅蜜多心經(jīng)”；經(jīng)文末有咒語、偈語。3.功德山陀羅尼，并引《大集經(jīng)》稱贊誦此陀羅尼之妙用。4.印施題記14 行，以行書刊刻：“蓋聞無量壽王經(jīng)者……時(shí)皇建元年十一月初五日（1210年11月22日，襄宗在位），眾／圣普化寺連批張蓋，副使沙／門李智寶謹(jǐn)施，／西天智圓刁，／索智深書?！弊钅?行為小字；經(jīng)文句末?？惕笪淖謽踊蛭不?；已裱。據(jù)該經(jīng)后附發(fā)愿文可知，該版本《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》為西夏皇建元年（1210）十一月初五日，眾圣普化寺連批張蓋、副使沙門李智寶印施。

通過圖版對(duì)比可見，英藏Or.12380-0610（K.K.II.0230.dd）、Or.12380- 0686（K.K.）、Or.12380-2722（K.K.）、Or.12380-2725（K.K.II.0276.cc）等 四號(hào)文書，刊刻字體、版式與TK21號(hào)文書一致，應(yīng)為同一版本。另，由TK21號(hào)文書可知，其為《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)一卷》、《佛說般若波羅蜜多心經(jīng)》、《功德山陀羅尼》等合刊本，英藏K.K.II.0233（rrr）號(hào)文書，馬斯伯樂擇錄文字有“佛說圣無量壽王并多心經(jīng)”，據(jù)此可知其也為合刊本殘頁，極可能也屬于同一版本。由此可確定，英藏黑水城文獻(xiàn)中的五個(gè)編號(hào)《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》殘頁，確切定名應(yīng)為“西夏皇建元年（1210）眾圣普化寺連批張蓋等印施《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》《佛說般若波羅蜜多心經(jīng)》《功德山陀羅尼咒》合刊本殘頁”。

四、俄藏西夏刻本《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》擬題考辨

《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第13 冊(cè)第78—83 頁收錄有編 號(hào)ДX6306—ДX6311、ДX6313、ДX6314、ДX6318、ДX6319等10個(gè)編號(hào)文獻(xiàn)殘頁，原編者未擬題［14］。榮新江先生擬題為《刻本佛經(jīng)》，并指出其從內(nèi)容和性質(zhì)來看應(yīng)屬于黑水城文書，被混入敦煌文書［15］。

此10 個(gè)編號(hào)文獻(xiàn)，共計(jì)21 個(gè)殘片，其中殘片一現(xiàn)存文字30 行，殘片二現(xiàn)存文字11 行，殘片三現(xiàn)存文字17行，殘片四現(xiàn)存文字1行，殘片五現(xiàn)存文字10行，殘片六現(xiàn)存文字2行，殘片七現(xiàn)存文字4行，殘片八現(xiàn)存文字1行，殘片九現(xiàn)存文字2行，殘片十現(xiàn)存文字現(xiàn)存文字3 行，殘片十一現(xiàn)存文字8行，殘片十二現(xiàn)存文字17行，殘片十三現(xiàn)存文字10 行，殘片十四現(xiàn)存文字18 行，殘片十五現(xiàn)存文字16行，殘片十六現(xiàn)存文字6行，殘片十七現(xiàn)存文字7行，殘片十八現(xiàn)存文字10行，殘片十九現(xiàn)存文字10行，殘片二十現(xiàn)存文字9行，殘片二十一現(xiàn)存文字22行。

上述21片殘頁中，殘片九為寫本，內(nèi)容如下：

從其內(nèi)容來看，疑其可能為一書信殘頁。除此殘頁之外，其余20 片殘頁均為刻本，中有小字標(biāo)注用紙序號(hào)。通過檢索可見，其內(nèi)容均見于《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》，故其應(yīng)屬《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》殘頁。通過將殘頁內(nèi)容與《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》對(duì)比可見，21片殘頁中，殘片一、二可拼合；殘片三、五、十二、十三、十四、十八可拼合；殘片十一、二十可拼合；殘片十五、十六、十七、十九可拼合。21 片殘頁，可拼合出相對(duì)完整的10件殘頁。從綴合后內(nèi)容來看，該刻本疑為卷軸裝，每行17字。

按，黑水城目前公布圖版中，漢文刻本《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》共計(jì)5個(gè)版本，其中俄藏黑水城收錄4個(gè)版本。

甲種本，TK58、TK59［16］41-48。其中，TK58 保存較為完整，西夏刻本，經(jīng)折裝，共25折，50面，每面6 行，行18 字，上下雙邊；冠佛畫8 面，四周雙邊；經(jīng)文每5 面首行右側(cè)上方刻“上一”至“上七”小字，以計(jì)用紙序數(shù)；有尾題，尾題后為慈氏真言、生內(nèi)院真言等；末尾26行印施發(fā)愿文［5］7。據(jù)發(fā)愿文可知，其應(yīng)為西夏乾祐二十年（1189）仁宗皇帝印施。

乙種本，TK86、TK87［16］316。兩號(hào)文書各為一刻本殘頁，無書題。據(jù)現(xiàn)存內(nèi)容來看，其應(yīng)為每面6行，滿行18字?！抖聿睾谒俏墨I(xiàn)》第6冊(cè)《附錄·敘錄》載其為西夏刻本，字體肥瘦介于TK85 與TK81、TK82、TK83之間［5］11。

丙種本，TK60［16］49-55，西夏刻本，經(jīng)折裝，每面6 行，行18 字，上下雙邊。佛經(jīng)中間有殘損，佛經(jīng)尾亦附有慈氏真言、生內(nèi)院真言等，施經(jīng)發(fā)愿文殘缺不完整，但現(xiàn)存內(nèi)容與TK58 號(hào)印施發(fā)愿文同，同為乾祐二十年（1189）仁宗印施［5］7。

丁種本，TK81、TK82、TK83、TK84、TK85［16］307-315。西夏刻本，經(jīng)折裝，以TK81 佛畫，TK83 經(jīng)文并慈氏真言、生內(nèi)院真言，TK82 宋體彌勒尊佛心咒、彌勒尊佛名號(hào)、三皈依內(nèi)容及施經(jīng)發(fā)愿文（前3面，存19 行），TK81 施經(jīng)發(fā)愿文（后2 面，存6 行）拼配而成，佛畫第4 和第5 面粘接處脫落，可見刻工“張知一”名，同為乾祐二十年（1189）仁宗印施［5］10。TK84 和TK85 為刻本殘頁，同為乾祐二十年（1189）仁宗印施［5］10。

中國藏收錄有一個(gè)《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》刻本殘頁，編號(hào)M1·1464［F21：W2］，收于《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)》第八冊(cè)《印本佛經(jīng)》第1768頁，現(xiàn)存文字5行，但其字體、版式與俄藏所收西夏乾祐二十年（1189）仁宗印施不同，為單獨(dú)一版本。

將《俄藏敦煌文獻(xiàn)》所收ДX6306—ДX6311、ДX6313、ДX6314、ДX6318、ДX6319 等編號(hào)刻本《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》殘頁與《俄藏黑水城文獻(xiàn)》、《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)》所收各版本對(duì)照來看，其字體、版式均不同，為一單獨(dú)版本。但殘片二十一現(xiàn)存“觀彌勒菩薩上生兜率陀［筆者按：此“陀”字為衍文］天經(jīng)”的尾題，其后也與西夏乾祐二十年仁宗印施版本一樣，接刻慈氏真言、生內(nèi)院真言，故其也有極大可能為西夏刻本。

以上為筆者在整理黑水城漢文佛教文獻(xiàn)時(shí)的幾件拾零。據(jù)筆者整理發(fā)現(xiàn)，黑水城漢文文獻(xiàn)中仍有多件佛教文獻(xiàn)存在錯(cuò)簡或是擬題不確的問題，而弄清文獻(xiàn)的性質(zhì)及準(zhǔn)確定名是對(duì)文獻(xiàn)展開研究的最基本前提。同時(shí)，對(duì)文獻(xiàn)殘頁的準(zhǔn)確定名，可以使我們對(duì)黑水城所出文獻(xiàn)種類及各類型文獻(xiàn)的具體數(shù)量有一更為準(zhǔn)確地把握，從而對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)也可更為精確。本文希望能夠拋磚引玉，引起學(xué)人對(duì)黑水城文獻(xiàn)復(fù)原整理的重視，進(jìn)而推進(jìn)相關(guān)研究的進(jìn)一步深入和發(fā)展。

注釋：

①相關(guān)成果有：宗舜《〈俄藏黑水城文獻(xiàn)〉漢文佛教文獻(xiàn)擬題考辨》（《敦煌研究》2001年第1期）、《〈俄藏黑水城文獻(xiàn)〉之漢文佛教文獻(xiàn)續(xù)考》（《敦煌研究》2004年第5期）；陳瑞青《〈中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)〉印本古籍殘片名辨正》（收于《薪火相傳—史金波先生70壽辰西夏學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012年）、《〈中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)〉所收佛經(jīng)殘頁題名辨正》（收于孫繼民等著《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)的整理與研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2016年）；榮新江《〈俄藏敦煌文獻(xiàn)〉中的黑水城文獻(xiàn)》（收于《黑水城人文與環(huán)境研究—黑水城人文與環(huán)境國際學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》，中國人民大學(xué)出版社，2007年）；馬振穎、鄭炳林《〈俄藏敦煌文獻(xiàn)〉中的黑水城文獻(xiàn)補(bǔ)釋》（《敦煌學(xué)輯刊》2015年第2期）；劉波《黑水城漢文刻本定名商補(bǔ)》（《文獻(xiàn)》2013年第2期）；彭海濤《黑水城所出八件佛經(jīng)殘片定名及復(fù)原》（《西夏學(xué)》第八輯，上海古籍出版社，2011年）；張新朋《〈中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)〉之儒學(xué)典籍殘片考》（《敦煌吐魯番研究》2017 年第1 期）；佟建榮《黑水城漢文文獻(xiàn)殘頁題名補(bǔ)考》（收于《西夏建都興慶府980周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，寧夏銀川，2018年）；等等。

②榮新江先生認(rèn)為此殘頁為混入敦煌文獻(xiàn)的黑水城文獻(xiàn)，題為《刻本佛典》（參見榮新江《〈俄藏敦煌文獻(xiàn)〉中的黑水城文獻(xiàn)》，收于沈衛(wèi)榮等主編《黑水城人文與環(huán)境研究》，中國人民大學(xué)出版社，2007年）。文書共6紙殘片。據(jù)考證，內(nèi)容也應(yīng)出自《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》。