劉禮堂，余 藝

（1.武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢430071；2.武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430071）

唐代女性競技活動形式不拘一格，內(nèi)容豐富多彩，學(xué)界以往的探討部分揭示了唐代女性體育活動的文化特征、社會影響等。①相關(guān)代表作有汪偉信：《略論中國古代女子體育的文化特征》，載《成都體育學(xué)院學(xué)報》1996 年第2期；趙忠海、胡大偉、樊春光：《中國古代藝術(shù)中的女子體育文化解讀》，載《體育與科學(xué)》2009年第2期；薛廷利、李金梅：《論唐代多元化女子體育》，載《北京體育大學(xué)學(xué)報》2010年第4期；仝仕勝：《唐代女子體育較高的歷史地位及社會影響》，載《蘭臺世界》2015年第36期等。本文著重探討唐代女性競技活動主要形式、特征，分析當(dāng)時女性競技文化蓬勃發(fā)展的原因，并以此窺探唐代競技文化的特質(zhì)，及其所映照的唐代社會面貌。同時，由于當(dāng)代很多競技項目可以追溯到唐代，考察唐代女性競技活動也有助于啟示當(dāng)代女性競技運動的進(jìn)一步發(fā)展。

一、唐代女性競技活動的主要門類及其形式

唐代女性的娛樂活動形式多樣，內(nèi)容繁多，包括樂舞百戲、琴棋書畫、花鳥蟲魚、節(jié)慶游賞等，其中帶有競技性的活動主要有球類、射箭類、舞蹈類、雜技類以及在歲時節(jié)令開展的各類活動等，這些活動從一個側(cè)面展現(xiàn)了唐代女性的日常生活面貌。

（一）球類活動。

唐代女性參與的球類活動種類豐富，從史料記載來看最為流行的是蹴鞠、馬球、步打球三種，它們的競技性和趣味性都較強，當(dāng)代很多競技項目都可以追溯到這些活動。

蹴鞠類似于現(xiàn)代的足球。唐代，在上自帝王將相、豪門貴族，下至富商大賈、士庶黎民的日常生活中，都可以看到蹴鞠的身影。韋應(yīng)物有《寒食后北樓作》詩云：“遙聞?chuàng)艄穆暎砭宪娭袠?。”[1](p59)描述的就是軍中將士蹴鞠的場景。杜甫在《清明二首》中提道：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。”[2](p969)也表明在清明節(jié)有蹴鞠的民俗。蹴鞠不僅僅是男性之間的競技項目，也是女性茶余飯后的娛樂活動。唐代女性的蹴鞠方式，一般是兩個人對踢，有時也會多人對踢一個球。唐人康駢在《劇談錄》中描述了一段街頭少女蹴鞠的情形：“時春雨新霽，有三鬟女子，可年十七八，衣裝襤褸，穿木屐，立于道側(cè)槐樹下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈。于是觀者漸眾?！盵3](p8)可見，蹴鞠這項活動不僅是軍中少年的樂趣，也是街頭貧家小女的愛好，同時不難看出，蹴鞠活動比較的是誰能把球踢得更高，在對接的過程中踢得高，觀賞性就強。

馬球是參與者在馬上手持球仗擊打球的一項競技活動，也叫“擊鞠”。馬球運動在唐朝非常流行，帝王將相、皇親國戚、豪俠少年多喜打馬球?！稏|觀奏記》載：“上至孝，動遵元和故事，以憲宗曾幸青龍寺。命復(fù)道開便門至青龍佛宮，永日升眺，追感元和圣跡，悵望久之。上敦睦九族，于諸侯王尤盡友愛，即位后，于十六宅起雍和殿，每月三兩幸，與諸侯王擊鞠合樂?！盵4](p11)《三水小牘》載：“河?xùn)|裴光遠(yuǎn)，唐龍紀(jì)己酉歲，調(diào)授滑州衛(wèi)南縣尉……尤好擊鞠，雖九夏蒸郁，亦不暫休息?！盵5](p40)“有王知古者，東諸侯之貢士也。雖薄涉儒術(shù)，而素不中春官選，乃退處于三川之上，以擊鞠飛觴為事，遨游于南鄰北里間?！盵5](p13)皮日休亦提道：“今之民，善者少，不肖者多。茍無世守之業(yè)，必斗雞走狗，格簺擊鞠，以取餐于游閑?！盵6](p74)彼時長安、洛陽等城市還建有馬球場，如長安宮城內(nèi)有球場，楊巨源《觀打球詩》曾記“親掃球場如砥平”，[7](p548)蔡孚《打球篇》里亦提到“德陽宮北苑東頭”有球場亭。[8](p509)長安城內(nèi)的其他階層也有專門的球場，如新科進(jìn)士主要在曲江邊的“月燈閣”集會打球，而有功之臣是在近曲池頭上的小球場打球，花蕊夫人《宮詞》中“小球場近曲池頭，宣喚勛臣試打球”的記述可為證明。[9](p299)而張建封《打球歌》：“閑就平場學(xué)使馬”所描述的則是軍中將士們的球場。[10](p804)馬球運動的流行，自然吸引了很多女性參與，其中宮女參與馬球運動最為積極，她們經(jīng)常在節(jié)慶之時被組織起來比賽，陪皇室成員一起娛樂。張籍《寒食內(nèi)宴二首》描寫了寒食節(jié)期間皇宮內(nèi)開展馬球競技運動的情形：“殿前香騎逐飛球?！盵11](p199)勾勒的是一群宮女們騎馬追逐、互相擊球的生動場面。沈儉期《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》：“宛轉(zhuǎn)縈香騎，飄飖拂畫球。俯身迎未落，回轡逐傍流?！盵12](p719)則詳細(xì)描寫了宮女參與馬球運動的動作姿態(tài)，從“俯身迎未落，回轡逐傍流”可以看出女性打馬球的身手極為矯健，已經(jīng)嫻熟掌握了這項高難度運動的技巧，而女性的加入，也使得這項運動增添了柔和的觀賞性。唐代的女性馬球運動影響廣泛，唐代壁畫和墓葬中出土的銅鏡等文物都有女性競技場面的描繪，生動活潑，極富生活氣息。[13](p137)

步打球是一項用棍棒擊球的活動，由馬球演化變形而來，除無須騎馬外，其他形式都與馬球無異，今天的曲棍球、高爾夫球都有其影子。步打球活動一般在每年寒食節(jié)之際開展。從現(xiàn)有史料看，皇室宮女們是這項活動的主要參加者。王建所寫的《宮詞》中有云：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌?！盵14](p5843)從王建的記述來看，一場步打球運動的參與人數(shù)明顯多于馬球，而且明確分為兩支較量的隊伍，先得分的隊伍拔得頭籌，這無疑增加了這項活動的競技性。

（二）射箭類活動。

射箭活動是我國農(nóng)耕、游牧生活的重要構(gòu)成部分。射箭活動發(fā)展至唐代，越來越多的女性參與其中。唐代女性射箭活動類型較多，其中騎射非常受上層女性歡迎，而宮女們由于常常騎馬陪伴在皇親貴族左右一起游獵，自然涌現(xiàn)出不少絕頂高手。杜甫《哀江頭》一詩寫道：“輦前才人帶弓箭……翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼?！盵15](p70)宮女能夠一箭雙雕，顯示出其射箭技術(shù)的高超，這都來自平時的訓(xùn)練和比賽。而在宮廷之外，也常有女性參與騎射活動。如“李昌夔為荊南，打獵，大修妝飾。其妻獨孤氏，亦出女隊二千人，皆著乾紅紫繡襖子錦鞍韉?！盵16](p1824)出土于金鄉(xiāng)縣主墓的女性騎馬狩獵俑、出土于鮮于庭誨墓的彩繪騎馬女陶俑等文物，也是唐代女性參與騎射的佐證，尤其是在高宗、武周時期的許多墓葬中都出現(xiàn)了女性騎射俑，足以說明當(dāng)時的女性騎射風(fēng)氣之盛。

如果說騎射的代價較高、挑戰(zhàn)性較強，那么唐代女性發(fā)明了“射鴨”“射粉”等形式的射箭比賽，則創(chuàng)新了射箭的內(nèi)容?！吧澍啞笔前涯局频镍喿臃旁谒嫔希瑓⑴c者在岸上對著鴨子射箭，射中即獲勝。王建《御獵》詩中“新教內(nèi)人惟射鴨，長隨天子苑東游”，[17](p2252)描寫的就是宮女學(xué)習(xí)射鴨的場景?！吧浞邸眲t是瞄射一種食物，前期需要把浸泡過的黃米角黍切成小塊放在漆盤里，之后參與者用專門制成的小型弓箭去瞄射。據(jù)《開元天寶遺事》記載：“宮中每到端午節(jié)，造粉團角黍貯于金盤中，以小角造弓子，纖妙可愛，架箭射盤中粉團，中者得食，蓋粉團滑膩而難射也。都中盛于此戲?！盵18](p83)“射鴨”“射粉”一定程度上降低了女性參與的經(jīng)濟門檻，有利于射箭類運動的流行和普及，而且，“射鴨”“射粉”等活動看似降低了力度的要求，但由于箭靶的特殊性，實際增加了射箭的技術(shù)難度，因此競技性并未降低?！吧澍啞薄吧浞邸钡壬浼问降陌l(fā)明，體現(xiàn)了唐代女性參與競技活動的熱情和充沛的創(chuàng)新精神。

（三）舞蹈類活動。

唐代的舞蹈在繼承秦漢時期中原歌舞的基礎(chǔ)上，又融合了西域少數(shù)民族的一些風(fēng)格，創(chuàng)新成為一種內(nèi)容豐富、種類繁多的獨立舞蹈形式。唐代舞蹈根據(jù)其藝術(shù)特色和風(fēng)格，可分為“健舞”和“軟舞”兩大類。“健舞”節(jié)奏明快，動作矯健；“軟舞”則較抒情，體現(xiàn)柔軟之美。

“軟舞”類中最具代表性的踏球舞起源于中原的踏球戲，同時融合了西域康居國的“胡旋舞”。其最大的特點是女性站在木球上表演，猶如微風(fēng)旋轉(zhuǎn)，惟妙惟肖。王邕《內(nèi)人踏鞠賦》勾勒出宮女們在球上起舞的唯美景象。“健舞”中極具視覺沖擊力的則是劍舞。劍舞來自西域，舞者持劍隨音樂起舞，其特點剛?cè)岵屿o相宜，將力量與柔美完美結(jié)合在一起，極具技巧性和觀賞性。杜甫在觀看劍舞后寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！盵15](p89)可見劍舞的優(yōu)美矯健，震撼人心。

（四）雜技類活動。

唐代雜技沿襲前代，而女性參與的項目主要有竿技、繩技等。竿技、繩技是宮廷和民間都喜聞樂見的競技活動，尤其在廟會、集市等場所的表演，經(jīng)常吸引人群，場面熱鬧非凡。

竿技在盛唐時期是最為耀眼的一個雜技項目，唐玄宗曾在洛陽專門設(shè)立了竿技隊，舉行雜技表演和競賽。唐代表演竿技的女性，伴隨音樂走上竹竿，在竹竿上面表演各種高難度動作，或手拿旗子表演，或手拿碟盤表演，但不管什么動作，都要做到如履平地，翻轉(zhuǎn)自如。當(dāng)然，表演者根據(jù)觀眾數(shù)量的增加會酌情提高表演難度。竿技表演中有一個節(jié)目稱為“熱戲”，難度大、觀賞性強，在當(dāng)時非常吸引人。當(dāng)時最有名的竿技表演者是王大娘，相傳她能“首戴二十八人而走”。[19](p473)盛唐風(fēng)靡的另一項雜技運動是繩技，也叫走繩或走索，每逢重大節(jié)日或者朝會都會有表演?！斗馐下勔娪洝肪?記載了一次女性繩技表演：“開元二十四年八月五日，御樓設(shè)繩妓。妓者先引長繩，兩端屬地，埋鹿廬以系之。鹿廬內(nèi)數(shù)丈立柱以起繩，繩之直如弦。然后妓女自繩端躡足而上，往來倏忽之間，望之如仙。有中路相遇，側(cè)身而過者；有著屐而行，從容俯仰者；或以畫竿接脛，高五六尺；或踏肩蹈頂至三四重，既而翻身擲倒，至繩還住。曾無蹉跌；皆應(yīng)嚴(yán)鼓之節(jié)，真奇觀者?！盵20](p55)表演者在高懸空中的繩索上，要做到自然行走和側(cè)身讓路，并完成一系列高難度動作，如疊羅漢、穿木屐等，與此同時，還需配合打鼓的節(jié)拍完成動作，做到滴水不漏。所以從事繩技表演者需要心理素質(zhì)過硬、平衡力強、心思細(xì)膩，而女性出演繩技就非常合適不過了。她們身輕足捷，姿態(tài)安閑，動作嫻熟而優(yōu)美，讓人目不暇接，驚呼連連。

（五）歲時節(jié)令開展的活動。

秋千、拔河、賽龍舟是唐代最有節(jié)日特征的活動。

秋千游戲因為不受設(shè)備和場地的限制，深受唐代女性們的喜愛，非常流行。《開元天寶遺事》記載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂。帝呼為半仙之戲?！盵18](p88)在唐代，無論宮中還是民間，寒食節(jié)前后，是女性們聚到一起蕩秋千的最佳時候。唐人詩歌留下很多女性蕩秋千的記載，如張仲素的《春游曲三首》云：“煙柳飛輕絮，風(fēng)榆落小錢。濛濛百花里，羅綺競秋千。騁望登香閣，爭高下砌臺。林間踏青去，席上意錢來?！盵21](p249)唐代女性趁寒食節(jié)踏春之際，常常邀約去蕩秋千，并以秋千蕩起的速度和高度以及望遠(yuǎn)的距離來評判勝利，在娛樂中注入了競技的精神。

拔河運動起初為民間競技斗力之樂，唐代將其引入宮中。唐代女性積極參加這項運動，表現(xiàn)出巾幗不讓須眉的風(fēng)采。民間一般在每月農(nóng)歷十五舉行隆重的拔河比賽，在競技中實現(xiàn)祈福、豐歲延年的祈愿。而朝廷組織的拔河比賽則是一種彰顯軍威國力的方式。薛勝在《拔河賦》中透露出唐玄宗舉行拔河的真實意圖：“皇帝大夸胡人，以八方平泰，百戲繁會，令壯士千人，分為兩隊，名拔河于內(nèi)，實耀武于外?！盵22](p3686)然而，在多數(shù)情況下，拔河還是以競技娛樂為主。據(jù)《資治通鑒》卷209 記載，景龍三年（709 年）二月二日，唐中宗登上宮城北面的玄武門樓，“與近臣觀宮女拔河”。[23](p1412)明確提到宮女參與拔河。唐代女性愛好并積極參加比力量、比耐性的拔河活動，表現(xiàn)出她們的健美與活力。

賽龍舟在唐代幾乎是一項家喻戶曉、人人參與的民俗活動。端午的賽龍舟最為隆重，比賽時，船上鑼鼓震天，相互競逐；岸上則人頭攢動，萬眾歡呼，把競渡聲勢推向高潮。張建封在《競渡歌》中生動地描寫了龍舟競渡的熱烈場面：“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯……鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來?！盵24](p2061)唐代女性也積極參與龍舟競渡運動。張祜的《上巳樂》：“猩猩血彩系頭標(biāo)，天上齊聲舉畫橈。卻是內(nèi)人爭意切，六宮羅袖一時招?！盵25](p1118)王建的《宮詞一百首其二十五》：“競渡船頭掉采旗，兩邊濺水濕羅衣。池東爭向池西岸，先到先書上字歸?！盵10](p1058)都描寫了宮廷女性賽龍舟的場面。

二、唐代女性競技文化的特點

唐代女性競技運動及其文化特點鮮明，大致可以歸納為以下五點：

第一，參與主體較廣泛，普及程度較高，活動類型繁多。首先，參加競技活動的女性人數(shù)眾多，有時一場活動參與者可達(dá)上千人。其次，參加競技活動的女性身份多樣，既包括宮中妃嬪，又包括豪門女眷，甚至優(yōu)伶也參與其中，女性競技活動至少是在中上層社會非常普及，這在古代是非常少有的現(xiàn)象。最后，競技活動項目類型繁多，經(jīng)常性的活動有馬球、蹴鞠、步打球、騎射、雜技、樂舞、秋千等，反映出當(dāng)時女性休閑生活的豐富多彩。

第二，活動內(nèi)容豐富多彩，實現(xiàn)了藝術(shù)與競技的結(jié)合。唐代女性競技活動的范圍和強度都比此前歷代更勝一籌，基本上男子能夠參加的競技活動，女性也都可以參加。這些活動不僅是女性消磨時間、愉悅身心的重要方式，而且一部分為增添節(jié)日氛圍或為宴會助興的活動還通過其競技性為觀看者帶去歡樂。女性競技活動的兩重作用，造就了其豐富多彩、兼具藝術(shù)性與競技性的獨特個性。[26](p117-119)

第三，具有很強的歲時性和民俗性。如在寒食節(jié)，宮廷女性會進(jìn)行擊鞠表演愉悅皇親貴族，而大部分民間女性會從事踏青、蕩秋千等活動；端午節(jié)賽龍舟，源于對屈原的紀(jì)念，唐時已經(jīng)演化為一種民俗；又如元宵節(jié)期間，女性常表演舞蹈、拔河等，這些活動增添了節(jié)日的愉悅氛圍。

第四，具有民族融合、兼收并蓄的特性。唐朝有廣闊的疆土和極其發(fā)達(dá)的水路交通，在強大的統(tǒng)治之下，政府實行較為開放、平等的民族政策，各民族經(jīng)過錯居與融合，使唐代社會逐漸形成了包容并蓄的風(fēng)氣，這一風(fēng)氣直接影響了女性的競技文化。

第五，體現(xiàn)出多元化發(fā)展的特性。從社會階層上來說，上層女性和平民女性參與休閑競技活動有所區(qū)別：上層女性有物質(zhì)基礎(chǔ)，具有相對充裕的休閑時間，故能參與一些貴族男性的競技活動，如宮女能夠接觸到的競技活動非常多，其中馬球等活動還具有很強的專業(yè)性。而平民女性由于休閑時間相對較少，且限于財力，她們所參與的休閑競技活動的種類就有所限制，較多的是秋千、舞蹈一類項目。

從地域上說，城市和鄉(xiāng)村之間亦有區(qū)別。城市女性可以參加競技性強的馬球、蹴鞠等活動，而鄉(xiāng)村女性則主要參與賽龍舟、風(fēng)箏、登高、踏青等要求簡單的競技活動。但不管如何，形式多樣的競技活動共同造就了集娛樂性、競技性、休閑性于一體的唐代女性競技文化價值體系，將女性競技文化的多元化發(fā)展推向高潮。

三、唐代女性競技活動蓬勃發(fā)展的原因

唐代女性競技活動蓬勃發(fā)展與唐代經(jīng)濟繁榮、文化昌盛、女性地位提升以及帝王的帶動和社會審美觀念等因素有關(guān)。

首先，唐代經(jīng)濟文化極為繁榮，思想較為自由，社會開放程度較高。唐代國家統(tǒng)一，社會安定，從“貞觀之治”到“開元盛世”，形成了古代中國社會發(fā)展的一個巔峰期。繁榮的經(jīng)濟、強大的國力，為唐代女性競技文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。[27]同時，唐代實行較為開明的民族政策和兼收并蓄的門戶開放政策，不僅使國內(nèi)各民族文化能夠相互交流、融匯，而且各國之間的經(jīng)濟貿(mào)易也促進(jìn)了中外文化的大融合，對唐代女性競技文化發(fā)展起到了促進(jìn)作用。[28]比如武德九年（626 年）突厥歸順后，一些突厥貴族逐漸定居長安，將突厥的民俗習(xí)慣帶入唐朝，這其中就有突厥人愛好的蹴鞠活動，唐代女性蹴鞠的興盛，就得益于突厥女性的直接帶動。[29](p48)再如大量的北方和西域民族涌入長安，帶來了胡旋舞，促進(jìn)了踏球戲的興盛。不僅如此，較為開明的政策導(dǎo)向還帶來了儒、釋、道、祆、景等多教并存的活躍局面，形成了思想自由的環(huán)境。這種思想的多元化使社會主體觀念趨向開放，又進(jìn)一步推動了女性競技文化的興起。而唐代女性長期從事學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實踐活動，將女性競技文化推向高潮。同時，由于多樣的女性競技文化極大豐富了唐代女性的日常生活，使其身心更加健康，也反過來促進(jìn)女性競技文化的更加繁榮、興盛。

其次，唐代女性社會地位有所提高。唐代社會相對多元、寬松和開放，女性能夠憑借自己的智慧和努力，提升自身的社會地位。唐代李姓皇室源于北魏鮮卑族，隨著李唐政權(quán)的建立，政府打破民族隔閡，實行開放的民族政策，鮮卑族的遺風(fēng)不斷地涌進(jìn)中原地區(qū)，波及唐朝廣闊疆域。而鮮卑族婦女們能夠操持家庭內(nèi)外事務(wù)，夫婦之間“唱和之禮、或爾汝之”，[30](p6)男尊女卑的性別等級觀念相對較弱。這種鮮卑習(xí)俗影響了中原婦女，為唐代女性競技文化發(fā)展掃清了障礙。唐代女性社會地位的提升在軍事、政治、經(jīng)濟、文化等多方面都有表現(xiàn)。軍事上，在為唐朝奠基的隋末戰(zhàn)爭中，涌現(xiàn)出了平陽公主這樣的巾幗豪杰，她“散家資，招引山中亡命，得數(shù)百人，起兵以應(yīng)高祖”，“遠(yuǎn)近奔赴者甚眾，得兵七萬人”，“號曰‘娘子軍’”，[31](p2315)并成為古代歷史上唯一一位以軍禮下葬的女性。平陽公主領(lǐng)兵作戰(zhàn)并且得到官方褒獎的事跡，無疑鼓舞了唐代女性，在提升女性地位方面可謂開風(fēng)氣之先。政治上，唐代女性參與政治的人數(shù)和影響力很大，在我國古代是罕見的，武則天是歷史上唯一的女皇帝，上官婉兒、賀婁氏、宋氏五姐妹等也都名譽天下。女性參政的現(xiàn)象幾乎貫穿于整個唐前期，其深度和廣度在歷史上是絕無僅有的，尤以高宗、中宗、睿宗三朝最盛。[32]經(jīng)濟上，唐代女性在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)上所發(fā)揮的作用也是不可忽視的，特別是在戰(zhàn)爭時期，許多男子被征從軍，家庭的生產(chǎn)勞動完全落到了婦女的肩上。[33](p213-215)唐代詩人戴敘倫對此曾有真摯動人的描述，如“誰家二女種新谷”，“截絹買刀都市中，頭巾掩面畏人識，以刀代牛誰與同”，“東鄰西舍花發(fā)盡，共惜余芳淚滿衣?！盵34](p271)等詩句皆凸顯了女性在經(jīng)濟生產(chǎn)中的功績。在手工業(yè)的紡織業(yè)中，婦女的地位和作用尤其明顯，因為她們是此項生產(chǎn)活動的主要承擔(dān)者。白居易在《繚綾》中指出南方貧寒農(nóng)家女性織出的繚綾制成了宮中后妃和其他王公貴族身上所穿的錦衣。特別是在唐玄宗時期，由于婦女的辛勤勞動出現(xiàn)了“印染織物遍于天下，乃為至賤所服”這樣繁榮的景象。[33](p213)文化上，許多婦女有著廣泛的才能，有的會寫詩，有的會樂舞，她們多才多藝，豐富了唐代文化的內(nèi)涵。生活上，唐代女性不僅能夠擁有一定的自主擇偶權(quán)利，如李林甫讓女兒坐于窗中，“每有貴族子弟入謁，林甫即使女于窗中自選可意者事之”；[18](p81)她們在離婚和再嫁等方面也相對自由，所謂“夫妻不相安諧而和離者不坐”。[35](p1060)可見，禮法制度對女性的壓迫有所減輕，她們的生活環(huán)境相對自由，家庭地位有所提升。在唐代之前，女性一般不被允許參加競技活動，但唐朝的女性開創(chuàng)了我國古代女性競技文化發(fā)展的巔峰，她們中有的人，特別是一些杰出的女藝人還把女性競技活動當(dāng)作謀生手段，或在宮廷、或在市井表演，實現(xiàn)經(jīng)濟上的自給自足。[36]

再者，唐代帝王的帶動一定程度上助推了民俗民風(fēng)的開放。唐朝的皇帝大多喜愛馬球、射獵、蹴鞠、拔河、圍棋等體育活動。唐太宗喜歡下圍棋，曾作《五言詠棋詩》贊頌圍棋：“手談標(biāo)昔美，坐隱逸前良。參差分兩勢，玄素引雙行。舍生非假命，帶死不關(guān)傷。方知仙嶺側(cè)，爛斧幾寒芳?！盵37](p46)武則天在位之時專門設(shè)有“棋博士”一職。唐玄宗在翰林院設(shè)置“棋待詔”，專門負(fù)責(zé)陪帝王下棋。據(jù)相關(guān)記載，唐代十九位皇帝中，有十一位是打馬球、蹴鞠的好手，其中玄宗、肅宗、宣宗、僖宗更是體育競技的愛好者。唐玄宗和唐宣宗常常手持鞠杖騎于馬上，在球場上一顯身手。而僖宗更稱得上是一位“全能選手”，他最愛蹴鞠，也精于擊鞠。在皇帝的帶動下，其他妃嬪宮女都在效仿，而皇室的行為也被民間所學(xué)習(xí)和效仿，為女性競技活動的發(fā)展開辟了廣闊的空間。[38](p97-156)

最后，尚武精神的驅(qū)動，引導(dǎo)女性審美觀念的改變。唐代，民眾的尚武精神較為昂揚。這種尚武風(fēng)氣直接影響到女性，引導(dǎo)女性審美觀念的改變，推動了女性競技活動的興盛。唐代女性不論尊卑貴賤，多喜著男裝這一個特殊風(fēng)尚，就是女性審美觀念改變的鮮明體現(xiàn)。[39](p54-58)這樣一種開放、尚武的社會風(fēng)氣，為女性參與競技活動營造了理想的社會氛圍。

唐代是中國古代歷史上的黃金時期，經(jīng)濟文化的繁榮、政治的穩(wěn)定、社會風(fēng)氣的寬松以及多民族的交流互動等，都為女性競技文化的興起和發(fā)展提供了條件。唐代女性競技活動無論從項目數(shù)量，還是項目內(nèi)容來說，都是其他王朝無法企及的。唐代女性競技活動，形式不拘一格，內(nèi)容豐富多彩，這是唐代女性勇于實踐、積極進(jìn)取、聰明智慧的結(jié)晶，是唐代競技文化的重要構(gòu)成部分，亦是唐代女性日常生活的映照。