唐 榮

（貴陽(yáng)康養(yǎng)職業(yè)大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550000）

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)開天辟地、應(yīng)運(yùn)而生，翻天覆地、奠基立業(yè)，驚天動(dòng)地、創(chuàng)造輝煌成就，一條基本經(jīng)驗(yàn)就是，始終高度重視黨的思想建設(shè)。建黨前，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在探尋救亡圖存道路實(shí)踐中，選擇了馬克思主義科學(xué)真理，奠定了建黨的馬克思主義思想基礎(chǔ)；建黨后，中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地創(chuàng)新馬克思主義，使全黨、全國(guó)人民始終保持思想的統(tǒng)一，步調(diào)的一致。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的理論成果指導(dǎo)解決前進(jìn)道路上的種種困難，開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐。

一、堅(jiān)持以馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果武裝全黨教育人民

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，其先進(jìn)性首先體現(xiàn)在建黨的馬克思主義理論上。在中華民族處在救亡圖存的危急時(shí)刻，中華民族仁人志士為探尋救國(guó)救民的道路，曾以改良主義、資本主義等多種理論力量進(jìn)行嘗試，卻終歸失敗。直到20世紀(jì)20年代前后，馬克思主義這一先進(jìn)思想和科學(xué)真理才被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)知，尤其是俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地看到中華民族救亡圖存的科學(xué)真理———馬克思主義的光芒，從而堅(jiān)定地把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，堅(jiān)持把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)。從中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行波瀾壯闊的偉大實(shí)踐歷程看，中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)就是，堅(jiān)持用馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果武裝全黨，教育人民群眾。

1899年在中國(guó)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上刊載了西方基督教傳教士《大同學(xué)》一文，文中描述“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！睆拇?，馬克思三個(gè)字出現(xiàn)在中國(guó)人的視野中。由于早期的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以及中國(guó)無(wú)政府主義者對(duì)馬克思主義的了解和認(rèn)識(shí)都是非常膚淺和片面的，關(guān)注度并不高，影響力并不大。俄國(guó)十月革命勝利后，為尋找救國(guó)救民的科學(xué)真理，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以《新青年》和《每周評(píng)論》等刊物為思想宣傳陣地，先后發(fā)表《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等介紹馬克思主義理論的文章，與此同時(shí)，在北京、上海等地的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子成立了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，馬克思主義科學(xué)真理在中國(guó)的大江南北迅速傳播開來(lái)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，陳望道翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，李季譯翻譯了《社會(huì)主義史》等馬克思主義的文章著作，馬克思主義信仰的種子在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子中生了根，發(fā)了芽。在與實(shí)驗(yàn)主義、社會(huì)改良主義和無(wú)政府主義進(jìn)行了三次思想辯論爭(zhēng)鋒后，馬克思主義科學(xué)真理逐漸被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子和中國(guó)人民認(rèn)知和接受，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨改造中國(guó)社會(huì)的思想武器，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)。

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海（后來(lái)轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖）召開，會(huì)議明確了中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己的思想基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)。從此中國(guó)共產(chǎn)黨高高舉起馬克思主義真理的火炬，更大范圍地照亮了中國(guó)前行的道路。到中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)召開時(shí)，就有5萬(wàn)多名先進(jìn)知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)人士加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。但由于中國(guó)共產(chǎn)黨及工人群眾早期對(duì)馬克思主義的認(rèn)知和理論修養(yǎng)不高等因素，存在著不同程度地生搬硬套對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，需要全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。新民主主義初期，為了使馬克思主義盡快掌握工人群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦《勞動(dòng)周刊》等刊物，面向工人群眾宣傳馬克思主義，要求“對(duì)外宣傳注意立于唯物史觀上面之文化運(yùn)動(dòng)”[1]50，1924年中國(guó)共產(chǎn)黨在《對(duì)于職工運(yùn)動(dòng)之議決案》中強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)當(dāng)在黨報(bào)上加重黨內(nèi)教育的工作，并且指導(dǎo)馬克思主義研究會(huì)”[1]72，設(shè)立專門領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)組織開展黨的思想建設(shè)。1929年中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍第九次黨的代表大會(huì)，即古田會(huì)議，提出中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)的重大政治原則，指出黨的革命隊(duì)伍要進(jìn)行馬克思列寧主義教育，提高科學(xué)把握和運(yùn)用馬克思主義解決革命實(shí)際問(wèn)題的能力。會(huì)議要求必須將思想教育工作同黨的路線、方針和政策有機(jī)結(jié)合起來(lái)，確保了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性。為進(jìn)一步加強(qiáng)黨的思想教育，統(tǒng)一全黨思想，從1941年5月開始，中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)開展了為期4年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，提出了從思想上建黨的一系列原則，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員除了要在組織上入黨，更要在思想上入黨。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次全黨范圍的普遍的馬克思主義思想教育，實(shí)現(xiàn)了全黨對(duì)中國(guó)新民主主義革命基本問(wèn)題的一致認(rèn)識(shí)，全黨達(dá)到了空前的思想統(tǒng)一，馬克思主義中國(guó)化的毛澤東思想進(jìn)一步發(fā)展成熟，為新中國(guó)的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足國(guó)情，黨情和世情，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)地提出了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的新理論、新思路和新方略，形成了符合中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并以之教育和引導(dǎo)黨員干部、人民群眾，武裝他們的頭腦。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，立足民族復(fù)興大業(yè)，展望人類發(fā)展之前途，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，載入黨章長(zhǎng)期堅(jiān)持。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足世界百年未有之大變局，在更高更深層次上提高了全黨馬克思主義思想理論水平，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)了思想基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的光輝歷程及其巨大歷史成就充分說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義的理想信念和思想靈魂必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，任何時(shí)候，任何情況下都不能背離或者放棄馬克思主義。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”

二、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義理論的鮮明特點(diǎn)就是將解釋世界的科學(xué)理論和改造世界的方法論高度統(tǒng)一，即馬克思主義理論在揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律基礎(chǔ)上，提出了觀察、分析和研究人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的正確方法論。因此，馬克思主義科學(xué)真理不是一成不變，生搬硬套的教條，而是與時(shí)俱進(jìn)，因勢(shì)而變的方法論。恩格斯指出：馬克思主義理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。[2]恩格斯對(duì)馬克思主義的論述說(shuō)明，馬克思主義理論不是一成不變的教條，而是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展著的理論。在不同時(shí)間，馬克思主義有不同的表現(xiàn)形式，在不同的空間，馬克思主義有不同的內(nèi)涵。為了糾正黨內(nèi)日益嚴(yán)重的在對(duì)待馬克思主義態(tài)度上的教條主義錯(cuò)誤傾向，提高全黨正確認(rèn)識(shí)、把握以及運(yùn)用馬克思主義水平，1942年中國(guó)共產(chǎn)黨在延安開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)會(huì)上指出：“我黨近年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)主觀主義、宗派主義和黨八股這些不好的東西，就正是為了使中國(guó)共產(chǎn)黨更加民族化，更加適合抗戰(zhàn)建國(guó)的需要?！盵3]毛澤東同志這個(gè)民族化命題是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的正確方略，是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的客觀需要，是馬克思主義發(fā)展的必然要求。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記立足世界百年未有之大變局，強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度?！?/p>

馬克思主義作為科學(xué)真理，其世界普遍意義和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值必須在世界各民族國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，換言之就是馬克思主義價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須民族化，即馬克思主義要與各民族國(guó)家的革命、建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)文化等方面相結(jié)合，形成具有民族特色的創(chuàng)新的內(nèi)容體系，才能發(fā)揮其作用。馬克思主義在中國(guó)民族化的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，即中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以新民主主義和社會(huì)主義革命以及社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐為根基，創(chuàng)立了毛澤東思想；堅(jiān)持以改革開放偉大實(shí)踐為根源，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持以兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)為中心，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。1943年中共中央指出，“因?yàn)轳R克思列寧主義是科學(xué)，而科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的。中國(guó)共產(chǎn)黨人必將繼續(xù)根據(jù)自己的國(guó)情，靈活地運(yùn)用和發(fā)揮馬克思列寧主義，以服務(wù)于我民族的抗戰(zhàn)建國(guó)事業(yè)……中國(guó)共產(chǎn)黨近年來(lái)所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)?！盵4]。一方面，該論斷充分肯定了馬克思主義作為解放全人類的先進(jìn)理論具有普遍意義，同時(shí)認(rèn)識(shí)到馬克思主義科學(xué)真理必須和世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具體實(shí)踐相結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生不竭動(dòng)力源泉，馬克思主義科學(xué)理論必須通過(guò)世界各國(guó)獨(dú)具特色的民族文化形式才能表現(xiàn)出來(lái)，從而使馬克思主義得到豐富和發(fā)展；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，緊緊抓住把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐以及中國(guó)的歷史文化相結(jié)合的這一主線，在與或“左”或右的教條主義錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不斷賦予在西方產(chǎn)生的馬克思主義理論以中國(guó)特色、風(fēng)格和氣派，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足新的偉大實(shí)踐，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在更高更深層次上推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)了思想基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持以馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐

用馬克思主義理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，不是坐而論道空談馬克思主義，或炫耀共產(chǎn)主義裝弄門面，而是拿起馬克思主義的思想武器作為中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的行動(dòng)指南。毛澤東同志曾指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！盵5]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，堅(jiān)持以馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果為指導(dǎo)，篳路藍(lán)縷砥礪前行，不屈不撓開拓創(chuàng)新，結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際，賦予馬克思主義新的理論內(nèi)涵，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上種種困難，使中華民族在世界東方一步步崛起。1945年在黨的七大會(huì)議上毛澤東同志在分析總結(jié)中國(guó)革命取得勝利的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“很重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐?！钡珴蓶|同志的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)并不是指按照馬克思主義理論生搬硬套地教條式地指導(dǎo)中國(guó)革命，而是要運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)方法，以中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，創(chuàng)造性地指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐。歷史已經(jīng)證明，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開辟的新民主主義革命道路，并不是十月革命一聲炮響給中國(guó)人民送來(lái)的在布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)下的俄國(guó)人民所走的革命道路，而是一條在馬克思主義革命理論指導(dǎo)下的農(nóng)村包圍城市武裝割據(jù)的民族化的革命道路。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程，必然會(huì)面臨各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，遇到各種未曾遇到過(guò)的困難，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。因此，面對(duì)世界百年未有之大變局，堅(jiān)持用馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝和引領(lǐng)全黨，教育和掌握人民群眾，使之轉(zhuǎn)化為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量十分必要。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考把握未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力”[6]。