郝佳婧

〔東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040〕

新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終對(duì)鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象高度重視，要求在社會(huì)生活各方面厲行節(jié)約。尤其是在新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情影響下，更加凸顯了在全社會(huì)黜奢崇儉的重要性。習(xí)近平總書記明確指出：“堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥節(jié)約為榮的氛圍?！?1)《堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣 在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥節(jié)約為榮的氛圍》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年8月12日第1版。習(xí)近平總書記作出的關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述，是馬克思主義關(guān)于勤儉思想的自覺繼承和深入發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨勤儉節(jié)約思想的傳承與弘揚(yáng)，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，為塑造國(guó)民個(gè)體的理想人格、營(yíng)造社會(huì)良好風(fēng)氣、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展提供了理論指引。

一、習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約重要論述的重大意義

量入為出，躬行節(jié)約，將對(duì)進(jìn)一步確保我國(guó)糧食安全、切實(shí)踐行新發(fā)展理念、有效提升社會(huì)治理水平、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明起到重要推動(dòng)作用。

1.是確保我國(guó)糧食安全的“傳家寶”

確保我國(guó)的糧食安全，是應(yīng)對(duì)復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，也是穩(wěn)定民心、保障社會(huì)秩序的重要武器。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“手中有糧，心中不慌在任何時(shí)候都是真理。”(2)《堅(jiān)持用全面辯證長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 努力在危機(jī)中育新機(jī)于變局中開新局》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年5月24日第1版?！氨Ｕ霞Z食安全是一個(gè)永恒的課題，任何時(shí)候都不能放松?！?3)《認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神，匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月29月第1版。而厲行節(jié)約是確保糧食安全這一長(zhǎng)期課題的重要法寶，是中華民族的傳家之寶。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)糧食安全問題秉持高度重視的態(tài)度，始終致力于提升我國(guó)的糧食安全保障能力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”。[1]要進(jìn)一步確保我國(guó)的糧食安全，就需要凝聚人民群眾的宏偉力量，取之有度，用之有節(jié)，避免一系列不必要的浪費(fèi)。盡管在2005到2015年間，我國(guó)的糧食產(chǎn)量“十二連增”，2020年，我國(guó)糧食生產(chǎn)更是實(shí)現(xiàn)了“十六連豐”。樂觀的糧食供給情況，并不意味著糧食安全有了保障，就可以歇歇腳、松松勁了。我國(guó)的耕地面積僅占世界的百分之七，卻用這僅有的百分之七養(yǎng)活著世界上百分之二十的人口。如果糧食安全出現(xiàn)問題，引發(fā)糧食危機(jī)，其后果不堪設(shè)想。我國(guó)的物質(zhì)底子本就不厚，即使是在物質(zhì)條件得到了極大改善的新時(shí)代，我們依然要弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良品格和傳統(tǒng)美德。再者，新冠肺炎疫情的暴發(fā)使全球范圍內(nèi)糧食生產(chǎn)、存儲(chǔ)、運(yùn)輸和交易等環(huán)節(jié)都受到了不同程度的影響。故此，節(jié)約是成本最小、門檻最低的助力我國(guó)糧食安全的手段，要進(jìn)一步確保我國(guó)糧食安全，必須依靠全體社會(huì)成員從點(diǎn)滴小事做起，量入為出，戒奢寧儉。

2.是踐行新發(fā)展理念的“助推器”

以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為主要內(nèi)容的新發(fā)展理念，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述要求將綠色作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底色，明確指出“要更加注重促進(jìn)形成綠色生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式”[2]。綠色生活方式就是要讓人們樹立低碳、環(huán)保、簡(jiǎn)約、適度的綠色消費(fèi)觀，在日常生活的各個(gè)方面踐行綠色、低碳、環(huán)保的理念，杜絕過度消費(fèi)、盲目消費(fèi)。因而，躬行節(jié)儉、杜絕鋪張是踐行新發(fā)展理念的題中之義。習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述，對(duì)于新發(fā)展理念的踐行也具有積極意義。在全社會(huì)推行厲行節(jié)約，提倡新的生產(chǎn)方式、生活方式和發(fā)展方式，是“創(chuàng)新”發(fā)展理念的踐行；克勤克儉是中華兒女具有的標(biāo)志性的精神氣質(zhì)，對(duì)于我國(guó)在世界上樹立大國(guó)形象、營(yíng)造良好的國(guó)際關(guān)系具有推動(dòng)作用，有助于“開放”發(fā)展理念的踐行；節(jié)約是對(duì)資源的高效利用，能夠拓寬我國(guó)的發(fā)展空間，不斷增強(qiáng)發(fā)展效能，有助于“協(xié)調(diào)”發(fā)展理念的踐行；有效凝聚厲行節(jié)約的社會(huì)共識(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，每個(gè)社會(huì)成員都必須投入?yún)栃泄?jié)約的實(shí)踐中去，每個(gè)人都能從節(jié)約實(shí)踐當(dāng)中受益，是人人共建、人人“共享”的發(fā)展理念的踐行。

3.是提升社會(huì)治理水平的“優(yōu)勢(shì)牌”

習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述有著深厚的中國(guó)特色社會(huì)主義文化支撐，具有涵養(yǎng)心靈、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用，是提升社會(huì)治理能力的“優(yōu)勢(shì)牌”。提升社會(huì)治理能力和社會(huì)治理水平在根本上是人的工作。因而，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、杜絕浪費(fèi)的理念能夠提升全體人民個(gè)人素質(zhì)和社會(huì)治理水平。一方面，習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述能夠提升思想道德素質(zhì)，進(jìn)而提升社會(huì)治理水平。提倡勤儉節(jié)約也是不斷提升社會(huì)治理水平的重要切入點(diǎn)，社會(huì)治理水平的提升根本上需要依靠人，更需要依靠思想道德素質(zhì)高的人。讓更多人形成簡(jiǎn)約適度的生活方式，有效提升人民群眾的素養(yǎng)，讓人民群眾參與社會(huì)治理實(shí)踐，能夠更有效地形成節(jié)約資源的良好風(fēng)氣，讓人民群眾在社會(huì)治理中進(jìn)一步提升參與度，強(qiáng)化主人翁意識(shí)。另一方面，厲行節(jié)約是提升社會(huì)治理水平的內(nèi)在要求。提升社會(huì)治理能力，不斷推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化，要求不斷提升對(duì)存在問題的觀察力、對(duì)是非問題的判斷力、對(duì)上級(jí)部署的執(zhí)行力等。在全社會(huì)提倡艱苦樸素、克勤克儉的風(fēng)尚，是基于對(duì)社會(huì)中鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象的觀察，需要廣大人民群眾樹立對(duì)鋪張浪費(fèi)問題的正確判斷，積極響應(yīng)上級(jí)的部署，在全社會(huì)形成崇尚勤儉的思想觀念、行為習(xí)慣與社會(huì)風(fēng)氣，從而有效推動(dòng)社會(huì)治理的社會(huì)化。習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述還要求建立健全節(jié)約制度，完善厲行節(jié)約的長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)社會(huì)治理的法治化，也展現(xiàn)出了提升社會(huì)治理水平的重要價(jià)值。

4.是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的“金鑰匙”

習(xí)近平總書記指出：“取之有度，用之有節(jié)，是生態(tài)文明的真諦?！盵3]375倡導(dǎo)健康低碳的生活方式，樹立儉存奢失的思想觀念，能夠助力構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的“金鑰匙”。節(jié)約資源，尤其是不可再生資源，有助于推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。人們?cè)谧匀唤绠?dāng)中謀求生存、生產(chǎn)和生活，必然依賴自然界提供的各種物質(zhì)資源。近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃發(fā)展，其代價(jià)是物質(zhì)資源的大量消耗。尤其是社會(huì)發(fā)展的要求和人民群眾的需求愈加增長(zhǎng)，物質(zhì)資源攫取的程度就進(jìn)一步加大。然而，要謀求物質(zhì)文明、建設(shè)生態(tài)文明，在增加生產(chǎn)的同時(shí)，還要注重資源的節(jié)約。增加生產(chǎn)仍然需要消耗資源，而生態(tài)環(huán)境的承載力有限，人們長(zhǎng)期追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以消耗資源為代價(jià)，帶來了環(huán)境的污染甚至破壞。在全社會(huì)厲行節(jié)約是保護(hù)現(xiàn)有資源的有效途徑，能夠緩解我國(guó)的資源壓力。因而，節(jié)約資源、避免鋪張是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的“金鑰匙”。節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策，要求人們適度消費(fèi)，合理消費(fèi)，綠色消費(fèi)，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明貢獻(xiàn)力量，也為子孫后代的生存發(fā)展作出鋪墊，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展。

二、習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約重要論述的鮮明特質(zhì)

習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，將人民群眾作為主體，秉持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，對(duì)中華文化做出了自覺繼承，彰顯出了其鮮明的理論特質(zhì)。

1.堅(jiān)持問題導(dǎo)向

習(xí)近平總書記曾語重心長(zhǎng)地說，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象觸目驚心，令人痛心。“聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織統(tǒng)計(jì)顯示，全球每年約1/3的糧食被損耗和浪費(fèi)，總量約每年13億噸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年浪費(fèi)的糧食達(dá)到3500萬噸，接近每年中國(guó)糧食總產(chǎn)量的6%。而浪費(fèi)掉的糧食可以滿足3.5億人一年口糧的需要?！盵4]如此觸目驚心的數(shù)字深刻反映著普遍存在的糧食浪費(fèi)問題。糧食浪費(fèi)問題在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中也有所體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)“吃播”的興起，吸引了許多網(wǎng)友的眼球?！俺圆ァ北旧砟軌蜇S富飲食文化、傳授烹飪技能、增加生活情趣，但“大胃王吃播”的浪費(fèi)現(xiàn)象給廣大網(wǎng)民作出了錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)前，浪費(fèi)現(xiàn)象得到了有效緩解，這是習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約重要論述堅(jiān)決貫徹落實(shí)的結(jié)果，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持治理我國(guó)社會(huì)生活當(dāng)中出現(xiàn)的浪費(fèi)問題的結(jié)果。除了社會(huì)中嚴(yán)峻的浪費(fèi)問題，黨內(nèi)還存在著享樂主義和奢靡之風(fēng)，部分領(lǐng)導(dǎo)干部仍然存在愛面子、講排場(chǎng)、比闊氣的不正之風(fēng)。習(xí)近平總書記對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)：“有些鋪張浪費(fèi)、豪華奢侈的東西，上上下下都有些表現(xiàn)，我們不能安之若素、司空見慣、見怪不怪?！盵5]可見，習(xí)近平總書記已經(jīng)敏銳地洞悉到了黨內(nèi)乃至全社會(huì)不同程度存在的奢侈之風(fēng)和浪費(fèi)現(xiàn)象。習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述，直面我國(guó)存在的嚴(yán)重浪費(fèi)現(xiàn)象和講排場(chǎng)的不良風(fēng)氣，針砭時(shí)弊，凸顯了其突出的問題導(dǎo)向。

2.突出人民主體

習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述牢牢堅(jiān)持了人民群眾的價(jià)值立場(chǎng)，突出了人民的主體地位。節(jié)約下來的物質(zhì)資源用之于民，厲行節(jié)約的鮮活實(shí)踐依靠人民。一方面，厲行節(jié)約是為了人民。躬行節(jié)儉能夠確保我國(guó)糧食安全、踐行新發(fā)展理念、提升社會(huì)治理能力、助力社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)等，都將為人民謀求更美好幸福的生活為出發(fā)點(diǎn)。勤儉節(jié)約，是人民群眾的心之所向，是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展所需。社會(huì)中所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是人民群眾創(chuàng)造的，是人民群眾的智慧與汗水的凝結(jié)。厲行節(jié)約，就是節(jié)約人民群眾的資源，是尊重人民群眾勞動(dòng)的體現(xiàn)。另一方面，厲行節(jié)約需要依靠人民。厲行節(jié)約、杜絕浪費(fèi)又是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程，囿于某一群體、某一地域都是局限的。習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述要求匯聚人民群眾的磅礴偉力，集中人民群眾的智慧，切實(shí)形成節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的價(jià)值觀念和社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)近平總書記指出：“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在。我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗?！盵3]137厲行節(jié)約的實(shí)踐，需要全體人民共同參與，需要人民群眾形成綠色健康的生活方式，讓勤儉節(jié)約成為人民生活的常態(tài)。因而，習(xí)近平總書記要求在全社會(huì)厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，是其人民情懷的鮮明體現(xiàn)，更加突出了人民群眾在厲行節(jié)約實(shí)踐當(dāng)中的主體地位、核心地位，展現(xiàn)出了以人民為中心的理論特質(zhì)。

3.常懷危機(jī)意識(shí)

經(jīng)過長(zhǎng)期的不懈努力，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)在社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面都取得了舉世矚目的輝煌成就。但習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述沒有局限于我們所取得的歷史成就，而是以清醒的頭腦和強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)認(rèn)識(shí)到了我國(guó)仍然是一個(gè)底子較薄、經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡的國(guó)家，社會(huì)主義初級(jí)階段仍然是我國(guó)的基本國(guó)情和最大實(shí)際。習(xí)近平總書記指出：“盡管我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)，今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘?！?4)《堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣 在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥節(jié)約為榮的氛圍》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年8月12日第1版。2020年，新冠肺炎疫情在全球肆意蔓延，這一現(xiàn)實(shí)背景瓦解了世界糧食生產(chǎn)與貿(mào)易的原有格局，我國(guó)糧食安全所面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)際情況在疫情的影響下都發(fā)生了深刻變化，大大增加了我國(guó)糧食安全的潛在風(fēng)險(xiǎn)。加之我國(guó)耕地資源和水資源這一影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的兩大主要因素本就不容樂觀。因而，雖然我國(guó)的糧食產(chǎn)量一直向好，卻不能成為鋪張浪費(fèi)的理由，更加確證了珍惜糧食、勤儉節(jié)約的樸素道理。雖然我們的糧倉(cāng)充實(shí)著，但是世界五十年來最嚴(yán)重糧食危機(jī)的威脅、各種突發(fā)事件的潛在威脅都要求我們未雨綢繆、居安思危。習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述，對(duì)于我國(guó)的糧食安全問題始終秉持著高度的憂患意識(shí)，要求杜絕包括餐飲浪費(fèi)在內(nèi)的各種鋪張浪費(fèi)，體現(xiàn)了其常懷危機(jī)意識(shí)的理論特質(zhì)。

4.傳承中華文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的勤儉節(jié)約的價(jià)值理念，對(duì)新時(shí)代人們完善自身人格、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。習(xí)近平總書記對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視達(dá)到了前所未有的高度，在厲行節(jié)約的重要論述當(dāng)中同樣能看到其背后的傳統(tǒng)文化支撐。勤儉節(jié)約，是中華民族先輩的經(jīng)驗(yàn)積累，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“克勤于邦，克儉于家”(《尚書·大禹謨》)、“慎乃儉德，惟懷永圖”(《尚書·太甲上》)、“儉，德之共也；侈，惡之大也”(《左傳·莊公二十四年》)、“節(jié)儉則，淫佚則亡”(《墨子》)、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”(諸葛亮《誡子書》)、“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”(朱柏廬《朱子家訓(xùn)》)等，都要求以勤儉涵養(yǎng)德行、塑造理想人格，并獲得事業(yè)成功，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儉存奢失價(jià)值觀念的體現(xiàn)。在我國(guó)歷史上，歷代統(tǒng)治者都將勤儉作為安邦定國(guó)的重要法寶，是“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的真實(shí)寫照。習(xí)近平總書記指出：“不論我們國(guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。”[6]中華民族是一個(gè)尊崇傳統(tǒng)美德的民族，傳承中華傳統(tǒng)美德是每一個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任。習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述，自覺繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勤儉節(jié)約的價(jià)值理念，要求弘揚(yáng)和踐行中華傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)出了其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。即使是在日新月異的今天，我們的物質(zhì)基礎(chǔ)逐漸豐厚，經(jīng)濟(jì)條件大幅改善，仍然不能丟棄中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為堅(jiān)實(shí)的文化根基，從傳統(tǒng)文化中汲取了豐厚養(yǎng)料，要求弘揚(yáng)中華文化、傳承中華美德，體現(xiàn)了其傳承中華文明的理論特質(zhì)。

三、習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約重要論述的實(shí)踐路徑

習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述將理論邏輯與實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一，對(duì)人們的思想觀念、行為習(xí)慣和社會(huì)氛圍等方面做出了部署，要求加強(qiáng)宣傳教育和制度約束，將該工作一抓到底。

1.轉(zhuǎn)變思想觀念

習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述在人們的思想觀念方面做出了明確要求。思想觀念對(duì)于行為習(xí)慣的形成能夠起到先導(dǎo)作用，處于基礎(chǔ)性、奠基性的地位。引導(dǎo)人們樹立節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的價(jià)值觀念，需要從認(rèn)知層面入手。要引導(dǎo)人們樹立正確科學(xué)的價(jià)值觀念，深刻認(rèn)識(shí)浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，讓人民群眾的思想觀念轉(zhuǎn)向節(jié)約、轉(zhuǎn)向低碳、轉(zhuǎn)向環(huán)保。勤儉節(jié)約反映的不僅是一個(gè)人的思想境界，更是一個(gè)民族的精神氣質(zhì)；不僅是在個(gè)人品德方面的體現(xiàn)，也是社會(huì)公德的表現(xiàn)。人們樹立起來的思想觀念應(yīng)當(dāng)是廣義上的節(jié)約觀念，包括各種社會(huì)資源在內(nèi)；節(jié)約的過程也不光是在飲食的過程中，而應(yīng)當(dāng)包括采購(gòu)、加工、交易等各方面；節(jié)約不僅體現(xiàn)在生活領(lǐng)域，還體現(xiàn)在生產(chǎn)領(lǐng)域。人們應(yīng)當(dāng)樹立廣義上的節(jié)約觀念，實(shí)現(xiàn)思想觀念上的優(yōu)化，為養(yǎng)成良好的節(jié)約習(xí)慣提供認(rèn)知基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)行為習(xí)慣

行為習(xí)慣是一種下意識(shí)的、非強(qiáng)制的、重復(fù)性的動(dòng)作，能夠表現(xiàn)出人們做出某一動(dòng)作的自覺性和自發(fā)性。要真正在全社會(huì)厲行節(jié)約，必須促進(jìn)人們艱苦樸素、取之有度習(xí)慣的養(yǎng)成，讓人們自覺自發(fā)地杜絕餐飲浪費(fèi)，有效節(jié)約資源。習(xí)近平總書記明確指出：“堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣?！?5)《堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣 在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥節(jié)約為榮的氛圍》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年8月12日第1版。養(yǎng)成勤儉節(jié)約的行為習(xí)慣就要深刻認(rèn)識(shí)到勤儉節(jié)約的重要性，將行為習(xí)慣的培養(yǎng)融入日常生活的點(diǎn)滴，以高標(biāo)準(zhǔn)鞭策自身，持之以恒養(yǎng)成行為習(xí)慣。只有每個(gè)社會(huì)成員都以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)要求自己、打造自己、錘煉自己，全社會(huì)形成良好的節(jié)約習(xí)慣才有可能?？梢哉f，檢驗(yàn)一個(gè)人是否厲行節(jié)約的試金石是能否形成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，而非僅僅停留在口頭上的論調(diào)。在認(rèn)知的驅(qū)使和氛圍的感染中形成自發(fā)的行為習(xí)慣，能夠提升自身的修養(yǎng)并獲得社會(huì)認(rèn)同。因而，習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述要求人們形成良好的行為習(xí)慣，真正做到厲行節(jié)約。

3.營(yíng)造良好氛圍

習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述著眼于良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，要求讓更多的人們?cè)陲L(fēng)氣的感染下優(yōu)化思想意識(shí)，形成節(jié)約習(xí)慣，發(fā)揮風(fēng)氣的感染、輻射與帶動(dòng)作用，讓居不重席的氛圍在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。習(xí)近平總書記明確指出：“在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍”“努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”[7]，狠剎浪費(fèi)之風(fēng)，讓崇尚節(jié)約、避免浪費(fèi)形成社會(huì)的新風(fēng)尚。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于營(yíng)造黜奢崇儉的社會(huì)氛圍高度重視，印發(fā)了一系列關(guān)于厲行節(jié)約的重要文件，積極倡導(dǎo)光盤行動(dòng)，堅(jiān)決抵制餐飲等方面的嚴(yán)重浪費(fèi)，要求從社會(huì)氛圍的角度真正做到勤儉節(jié)約。要杜絕講排場(chǎng)、好面子、擺闊氣的歪風(fēng)邪氣，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)鋪張，以良好的社會(huì)風(fēng)氣帶動(dòng)更多的人轉(zhuǎn)變思想觀念、養(yǎng)成行為習(xí)慣。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凈化社會(huì)風(fēng)氣，以潤(rùn)物無聲、春風(fēng)化雨的形式讓勤儉節(jié)約的理念浸潤(rùn)人們心靈、滲入人們血液。

4.加強(qiáng)宣傳教育

習(xí)近平總書記明確指出：“要加強(qiáng)立法，強(qiáng)化監(jiān)管，采取有效措施，建立長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為。要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣”。在根本上引導(dǎo)人們形成戒奢寧儉的優(yōu)良品質(zhì)，需要從思想層面入手，筑牢人民群眾厲行節(jié)約的思想根基。宣傳教育是促進(jìn)人們形成勤儉節(jié)約思想觀念最直接、最常用的手段。要促進(jìn)人們形成勤儉節(jié)約的思想觀念和行為習(xí)慣，在全社會(huì)營(yíng)造艱苦樸素的社會(huì)風(fēng)氣，應(yīng)當(dāng)不斷加大宣傳教育力度。一方面，要?jiǎng)?chuàng)新宣傳教育的傳播方式和話語方式。在傳播方式上，可利用多元化、時(shí)代性的宣傳教育手段對(duì)人們進(jìn)行教育，增進(jìn)宣傳教育手段對(duì)人們的吸引力。要積極借助宣傳教育手段對(duì)厲行節(jié)約的重要性、必要性、具體做法等作出具有創(chuàng)新性、時(shí)代性的闡釋，提升人們的道德水平和思想境界，激發(fā)人們投入節(jié)約實(shí)踐的熱情。在話語方式上，要注重與青年亞文化、網(wǎng)絡(luò)文化等流行性、創(chuàng)新性的話語方式相結(jié)合，增進(jìn)青年群體對(duì)節(jié)約理念的接受度。另一方面，針對(duì)不同受眾，根據(jù)不同人群的接受偏好，更具針對(duì)性和實(shí)效性地進(jìn)行宣傳教育?？衫么髷?shù)據(jù)技術(shù)加強(qiáng)跟蹤，根據(jù)不同群體甚至不同個(gè)人的接受習(xí)慣、閱讀偏好等，實(shí)現(xiàn)節(jié)約理念更精準(zhǔn)地灌輸和投遞，增進(jìn)宣傳教育的實(shí)效性。

5.強(qiáng)化制度約束

習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述，還要求建立健全相關(guān)制度體系，建立厲行節(jié)約的長(zhǎng)效機(jī)制，以制度的硬性手段確保工作實(shí)效。在建立健全厲行節(jié)約避免浪費(fèi)相關(guān)制度的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)將制度落到實(shí)處，不斷賦予制度以生命力。尤其要從鋪張浪費(fèi)懲戒制度的建立、健全、執(zhí)行和監(jiān)督方面著手，對(duì)浪費(fèi)行為實(shí)行嚴(yán)格的監(jiān)督和懲戒，讓制度成為帶電的高壓線，避免制度流于空洞。要將制度作為厲行節(jié)約、避免鋪張的堅(jiān)實(shí)保障，切實(shí)抓好監(jiān)督工作。在制度執(zhí)行的過程中，應(yīng)當(dāng)抓住黨員干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”，發(fā)揮其在勤儉節(jié)約方面的示范作用。要真正讓人們從思想觀念、行為舉止和社會(huì)氛圍上做到厲行節(jié)約，必須在黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)企業(yè)、各級(jí)學(xué)校等場(chǎng)域建立起長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于包括餐飲在內(nèi)的各種鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象予以嚴(yán)厲懲治。在懲罰當(dāng)中要敢于硬碰硬、善于動(dòng)真格，堅(jiān)決扼殺鋪張浪費(fèi)的不正之風(fēng)。要加強(qiáng)集體性聚餐、自助餐和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的管理，出臺(tái)硬性政策和嚴(yán)厲措施，以制度約束人們?cè)诰鄄秃妥灾头矫娴睦速M(fèi)，降低網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)對(duì)人們價(jià)值觀的負(fù)面影響。

6.堅(jiān)持常抓不懈

習(xí)近平總書記明確指出：“要一抓到底、善始善終，堅(jiān)決防止走過場(chǎng)、一陣風(fēng)。”[8]厲行勤儉節(jié)約、杜絕鋪張浪費(fèi)絕非朝夕之功，而是需要久久為功、一抓到底，和鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象打持久戰(zhàn)。引導(dǎo)人們樹立勤儉節(jié)約的思想觀念、培植人們良好的行為習(xí)慣不是敲鑼打鼓就能完成的，不是一蹴而就的，而是需要全體社會(huì)成員共同參與到厲行節(jié)約的具體實(shí)踐中，更需要嚴(yán)密貫徹、狠抓落實(shí)，形成長(zhǎng)效機(jī)制，使習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述落地見效。習(xí)近平總書記明確提出要形成厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的長(zhǎng)效機(jī)制，其中的“長(zhǎng)效”二字彰顯了習(xí)近平總書記將厲行節(jié)約在全社會(huì)貫徹到底的決心。無論是宣傳教育還是制度約束，無論是價(jià)值引領(lǐng)還是實(shí)踐養(yǎng)成，都必須堅(jiān)持不懈，將“長(zhǎng)效”作為關(guān)鍵點(diǎn)，從根本上杜絕鋪張浪費(fèi)這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。

結(jié)語

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)當(dāng)薪火相傳的良好品質(zhì)。習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述站在了治國(guó)理政的高度對(duì)人們作出了杜絕鋪張、反對(duì)浪費(fèi)的要求，是確保我國(guó)糧食安全、貫徹新發(fā)展理念、提升我國(guó)社會(huì)治理水平以及推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的重要助力。因而，我們應(yīng)當(dāng)將習(xí)近平關(guān)于厲行節(jié)約的重要論述深入落實(shí)，不斷探索躬行節(jié)約的可行路徑，在全社會(huì)形成勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚。