楊煌輝

（華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州，510631）

2017年7月26日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的重要講話中首次提出“四個(gè)偉大”。在黨的十九大報(bào)告中，他又重申“四個(gè)偉大”的內(nèi)容，就“四個(gè)偉大”之間的關(guān)系做明確的闡述?！八膫€(gè)偉大”立意高遠(yuǎn)，布局合理，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義的方法論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行謀篇布局的理論創(chuàng)新。

一、建設(shè)偉大工程：深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)

“建設(shè)偉大工程”明確了以什么樣的領(lǐng)導(dǎo)力量去團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不是自封的，而是中國(guó)歷史大浪淘沙，中國(guó)人民久經(jīng)磨難的慎重選擇。100年來(lái)，我們黨緊緊團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；推動(dòng)改革開放新的偉大革命，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)中華民族經(jīng)歷從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大躍進(jìn)。歷史實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)；沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族偉大復(fù)興必將是空想。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“四個(gè)偉大”中起決定性作用的是“偉大工程”。“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。100年來(lái)，我們國(guó)家無(wú)論遇到什么樣的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，我們黨都能帶領(lǐng)人民在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)中從勝利走向勝利，根本原因在于黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)人的解放作為自己的崇高使命，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想。黨自身具有的先進(jìn)性、人民性和革命性特質(zhì)成就了黨是中國(guó)工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì)；是帶領(lǐng)人民在奮進(jìn)道路上劈波斬浪、勇挑重?fù)?dān)的主心骨；是堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。正因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，在這個(gè)偉大新時(shí)代，富強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)、幸福起來(lái)的中國(guó)人民、振興起來(lái)的中華民族變得如此自信和順理成章。

（一）用發(fā)展的理論武裝全黨

理論的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把中國(guó)具體實(shí)踐與馬克思主義基本原理相結(jié)合，理論創(chuàng)新源于實(shí)踐而又指導(dǎo)新的實(shí)踐。在救亡圖存的斗爭(zhēng)年代，毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，回答了“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”，開啟了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。改革開放初期，在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐所取得一定經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，鄧小平理論系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。20世紀(jì)末，國(guó)際上出現(xiàn)嚴(yán)峻形勢(shì)、改革開放進(jìn)入新階段，都對(duì)黨執(zhí)政提出新要求，“三個(gè)代表”重要思想及時(shí)回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，把黨的建設(shè)推向21世紀(jì)新的偉大工程。進(jìn)入新世紀(jì)，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，高質(zhì)量發(fā)展提上日程，科學(xué)發(fā)展觀回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央回應(yīng)新時(shí)代解讀新時(shí)代，提出了一系列新思想新理念新戰(zhàn)略，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大歷史課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是指導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。

（二）不忘初心，密切聯(lián)系群眾

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把堅(jiān)持人民利益高于一切鮮明地寫在自己的旗幟上，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為自己的初心與使命。作為馬克思主義政黨，堅(jiān)定人民群眾是英雄、是歷史創(chuàng)造者的政治立場(chǎng)，堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量源自人民。密切聯(lián)系群眾是我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，黨的事業(yè)和黨的工作必須自覺接受人民群眾的評(píng)判和監(jiān)督，才能經(jīng)得起歷史考驗(yàn)與人民檢驗(yàn)。黨的建設(shè)無(wú)論走到哪一步，黨都應(yīng)以人民的利益為利益，為人民的發(fā)展而發(fā)展。在革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中，黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，確保了黨的事業(yè)從勝利走向勝利。進(jìn)入新時(shí)代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，所面臨的艱巨性和復(fù)雜性絲毫不亞于當(dāng)年搞革命、建設(shè)與推進(jìn)改革的時(shí)期。尤其是隨著當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，民生事業(yè)與民生福祉如何落實(shí)落細(xì)落小以提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，是新時(shí)代對(duì)黨治理能力提出的新要求。這就決定了黨比以往任何時(shí)候都更需要堅(jiān)定人民的立場(chǎng)，依靠人民的力量，汲取人民的智慧，只有充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能在中華民族偉大復(fù)興的道路上走好、走實(shí)、走穩(wěn)。

（三）提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力

不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，改進(jìn)黨的建設(shè)是從嚴(yán)治黨的要求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，社會(huì)關(guān)系深刻變動(dòng)、利益分配深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，能不能駕馭好世界百年未有之大變局以及中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出了新課題。世情、國(guó)情、黨情的日趨復(fù)雜化決定了完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、提升黨的執(zhí)政水平、改進(jìn)黨的建設(shè)比以往任何時(shí)候都更加迫切、更加緊要?！按蜩F必須自身硬”，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨更有能力、更加自信團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在新時(shí)代“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”“推進(jìn)偉大事業(yè)”“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”。黨要以自我革命和自我提高的政治勇氣與時(shí)代擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，筑牢抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的堤壩，使黨在新時(shí)代經(jīng)受得起“四大考驗(yàn)”，克服的了“四大危險(xiǎn)”，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)。

（四）用好“批評(píng)和自我批評(píng)”

理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評(píng)與自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志。三者相互聯(lián)系、相互支持。開展批評(píng)與自我批評(píng)就是為了更好使黨密切聯(lián)系群眾，為了更科學(xué)使黨的理論聯(lián)系實(shí)際。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，在社會(huì)革命、現(xiàn)代化建設(shè)探索過程中曾走過一些彎路，犯了一些歷史錯(cuò)誤，但是，我們黨本著為人民謀利益的初心，對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，勇于承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，目的是在以后前進(jìn)道路上走得更加堅(jiān)強(qiáng)。縱觀黨的歷史，在革命時(shí)期，黨糾正了黨內(nèi)一度盛行的教條主義和主觀之風(fēng)，開辟了馬克思主義中國(guó)化道路。在艱辛探索時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在恢復(fù)生產(chǎn)、建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中不斷糾偏“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾路線，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。在改革開放初期，破除了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上姓“社”還是姓“資”問題上的困擾，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民在各方面日益增長(zhǎng)的需要對(duì)黨提出了更高要求，如對(duì)民主政治要求公平正義，對(duì)美好生活要求綠水青山等。黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)司法改革，及時(shí)糾正一批冤假錯(cuò)案，“讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”；又如黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，糾正過去粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，提出“綠水青山就是金山銀山”理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展……批評(píng)和自我批評(píng)是黨自我完善的重要機(jī)制。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義在前進(jìn)道路上仍將面臨不少“坡”“坎”和“險(xiǎn)灘”，對(duì)出現(xiàn)的新情況新問題，還需在實(shí)踐過程中加強(qiáng)應(yīng)對(duì)和深化研究。這就要求黨自覺用好批評(píng)和自我批評(píng)的武器，在前進(jìn)道路上不回避錯(cuò)誤，不掩蓋矛盾，更要善于在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)持真理、科學(xué)決策中防止發(fā)生顛覆性錯(cuò)誤。

習(xí)近平總書記指出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律?！保?］27中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)發(fā)揮學(xué)習(xí)型、服務(wù)型政黨的優(yōu)越性，完善批評(píng)和自我批評(píng)的各種形式，增強(qiáng)在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下自我革新的能力，把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)。

二、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想：深化社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)

“推進(jìn)偉大事業(yè)”堅(jiān)定了我們建設(shè)社會(huì)主義要走什么道路；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”宣示了我們建設(shè)社會(huì)主義要朝著什么樣的目標(biāo)奮進(jìn)。二者緊密聯(lián)系，辯證統(tǒng)一，都是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容。

（一）以偉大夢(mèng)想引領(lǐng)偉大事業(yè)

習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽后深情指出：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！保?］90他經(jīng)典引用了“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”和“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，分別敘說了近代以來(lái)，中華民族“昨天的尋夢(mèng)”“今天的追夢(mèng)”和“明天的圓夢(mèng)”的歷史旅程。近代以來(lái)，中華民族艱苦奮斗史刻骨銘心，中華民族對(duì)復(fù)興夢(mèng)想有著強(qiáng)烈渴望，這個(gè)夢(mèng)想反映了一代又一代中國(guó)人對(duì)中華民族未來(lái)光明前景的自信心與自豪感?！皞ゴ髩?mèng)想”涵蓋兩方面內(nèi)容，就是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。2020年在完成全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，黨在十九屆五中全會(huì)上發(fā)出“開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍”的沖鋒號(hào)。新時(shí)代，偉大事業(yè)正穩(wěn)步推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義今天所取得的歷史性成就比以往任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比以往任何時(shí)期都更有能力、更有說服力駕馭中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。2017年黨的十九大，黨中央根據(jù)國(guó)內(nèi)和國(guó)際發(fā)展情形和歷史判斷，提出了“新三步走”戰(zhàn)略：2020年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)；2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)。在“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)完成之時(shí)，我國(guó)將建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力居世界前列，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，享有更加美好的生活。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，立足當(dāng)前又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)生產(chǎn)力發(fā)展、制度建設(shè)、治理效能、人力資源儲(chǔ)備等綜合情況，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征作出的科學(xué)判斷，豐富了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

到21世紀(jì)中葉，在“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)完成之時(shí)，中華民族偉大復(fù)興的征程仍將繼續(xù)朝著更高目標(biāo)邁進(jìn)。中國(guó)是一個(gè)擁有5000多年文明史的古老大國(guó)，綜合影響力在歷史上曾長(zhǎng)期走在世界前列，先后出現(xiàn)了文景之治、貞觀之治、康乾盛世等經(jīng)濟(jì)文化繁榮時(shí)期。漢唐的盛世、宋的繁榮、元明清的多民族大一統(tǒng)，燦爛的中華文明猶如一顆璀璨的明珠，輻射亞洲乃至世界，成為世人景仰的東方國(guó)度。中華民族對(duì)這種文明優(yōu)越性而涌現(xiàn)出的自豪感和自信心一直延續(xù)到中國(guó)近代。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是讓國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族振興和文明燦爛復(fù)興到當(dāng)時(shí)的地位，同時(shí)造福世界人民。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史呼喚，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的自信與自覺。

（二）以偉大事業(yè)助力偉大夢(mèng)想

“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”不是空洞口號(hào)，不是敲鑼打鼓輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，必須由偉大事業(yè)來(lái)穩(wěn)步推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨帶領(lǐng)人民革命、建設(shè)和改革的歷史結(jié)論，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大犧牲作出的正確選擇；是社會(huì)主義500年以來(lái)，經(jīng)過了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史成果。中國(guó)特色社會(huì)主義始終屬于科學(xué)社會(huì)主義體系，在發(fā)展過程中，無(wú)論怎么改革，形成什么樣的特色，社會(huì)主義的本性永不變質(zhì)。道路及方向問題是關(guān)系黨和人民的事業(yè)興衰成敗和生死存亡的根本問題，今天之所以能夠取得偉大的發(fā)展成就，根本原因就在于我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)容，形成了由道路、理論、制度和文化四位一體的格局。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是“推進(jìn)偉大事業(yè)”的正確途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“推進(jìn)偉大事業(yè)”的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是“推進(jìn)偉大事業(yè)”的正確制度，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是“推進(jìn)偉大事業(yè)”的正確價(jià)值。推進(jìn)偉大事業(yè)，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，同時(shí)又要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地拓寬道路、發(fā)展理論、完善制度和創(chuàng)新文化，這就決定了我們黨要始終保持政治定力，在變與不變的張力中，堅(jiān)定不走封閉僵化的“老路”，也不能走改旗易幟的“邪路”。

堅(jiān)定道路自信，就是要堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”這個(gè)黨和國(guó)家的“生命線”、人民的“幸福線”，以新發(fā)展理念為要求、“以人民為中心”作動(dòng)力，推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路越走越寬、越走越穩(wěn)。

堅(jiān)定理論自信，就是要堅(jiān)持把馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)期的指導(dǎo)思想，同時(shí)，著眼于對(duì)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新實(shí)踐新問題新思考，進(jìn)行理論總結(jié)與創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是新時(shí)代“推進(jìn)偉大事業(yè)”，“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”的行動(dòng)指南。

堅(jiān)定制度自信，就是要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度的基礎(chǔ)上，借鑒古今中外一切人類社會(huì)制度建設(shè)的有益成果，堅(jiān)持法治引領(lǐng)，深化體制機(jī)制改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，為“推進(jìn)偉大事業(yè)”提供更有效的制度保障。

堅(jiān)定文化自信，就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持文化守正創(chuàng)新的原則，繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的精神力量。

“偉大夢(mèng)想”和“偉大事業(yè)”豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論。500年前，莫爾的《烏托邦》描繪了一個(gè)沒有剝削、人人平等的理想社會(huì)；170年前，馬克思、恩格斯繼承批判空想社會(huì)主義思想，在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論基石上創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，提出了“自由人的聯(lián)合體”的構(gòu)想；100年前，在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，把科學(xué)理論推向革命實(shí)踐，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；70多年前，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出社會(huì)主義“兩階段”理論及在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化中進(jìn)行艱辛探索；40多年前，以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。社會(huì)主義從構(gòu)想到實(shí)踐經(jīng)歷了500年，社會(huì)主義的具體性在中國(guó)得到實(shí)踐貫徹，社會(huì)主義的科學(xué)性在中國(guó)得到實(shí)踐檢驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想引領(lǐng)下，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)必將煥發(fā)出更加旺盛的生命力。

三、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)：深化人類歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)

“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”闡明了我們以什么樣的方式去“推進(jìn)偉大事業(yè)”，“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，揭示出人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，人類發(fā)展史就是一部斗爭(zhēng)史，誠(chéng)如馬克思說的那樣：“當(dāng)文明一開始的時(shí)候，生產(chǎn)就開始建立在級(jí)別、等級(jí)和階級(jí)的對(duì)抗上……沒有對(duì)抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律，到目前為止，生產(chǎn)力就是由于這種階級(jí)對(duì)抗的規(guī)律而發(fā)展起來(lái)的?！保?］104新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)道路上面臨著前所未有的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)和矛盾，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的目的就是要應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、克服重大風(fēng)險(xiǎn)、化解重大矛盾。

（一）以偉大斗爭(zhēng)應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變

黨的十九大，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的階段性特征，提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)“轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。矛盾的轉(zhuǎn)變意味著人民的需要日益廣泛和升級(jí)。美好生活是人民全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)，是對(duì)以往物質(zhì)生活的根本轉(zhuǎn)變。解決“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的正確引領(lǐng)下，大力發(fā)展生產(chǎn)力，人民的物質(zhì)性需要已經(jīng)基本得到滿足，與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)“富起來(lái)”后出現(xiàn)發(fā)展不平衡不充分的問題已成為制約人民美好生活的主要障礙。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的偉大斗爭(zhēng)，就是要在物質(zhì)的短缺性問題得到全面解決的基礎(chǔ)上，解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，落實(shí)人民美好生活愿望。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，并不意味著不重視發(fā)展生產(chǎn)力，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力仍是發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)和解決一切問題的關(guān)鍵，但發(fā)展生產(chǎn)力的方式及內(nèi)涵發(fā)生了深刻變化，就是如何實(shí)現(xiàn)更協(xié)調(diào)、更平衡、更可持續(xù)的發(fā)展。從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的偉大斗爭(zhēng)提出了新使命。新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)要著眼于發(fā)展和安全兩件大事，既要有安全性的發(fā)展，也要有發(fā)展性的安全。如經(jīng)濟(jì)上，完善經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。協(xié)調(diào)區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、產(chǎn)業(yè)間和新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化間的布局，更好實(shí)現(xiàn)綜合平衡的發(fā)展。統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，平衡好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)。警惕“黑天鵝”和“灰犀?！笔录陌l(fā)生，尤其注重防控系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)；政治上，堅(jiān)持依法治國(guó)，完善民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，特別要促進(jìn)和擴(kuò)大基層民眾有序政治參與，提高政治風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)估、分析和研判能力；文化上，要堅(jiān)持為人民服務(wù)根本方向，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)大發(fā)展大繁榮，特別要推進(jìn)文化下鄉(xiāng)活動(dòng)落實(shí)落細(xì)，豐富基層民眾，尤其是貧困地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)老百姓的精神生活；社會(huì)事業(yè)上，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，補(bǔ)齊民生領(lǐng)域短板，鞏固好貧困地區(qū)脫貧成果，防止返貧與貧富差距拉大而引發(fā)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)積累；在生態(tài)環(huán)境上，圍繞健康中國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)，遵循綠色發(fā)展理念，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)決打好打贏環(huán)境污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，防止生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)威脅人民的生命健康，為人民創(chuàng)造天藍(lán)、地綠、水清的美麗家園，更好滿足人民對(duì)美好生活的要求。

（二）以偉大斗爭(zhēng)鞏固意識(shí)形態(tài)陣地

馬克思恩格斯指出：“到目前為止一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”［4］272“工人階級(jí)知道，他們必須經(jīng)歷階級(jí)斗爭(zhēng)的幾個(gè)不同階段。他們知道，以自由的聯(lián)合的勞動(dòng)條件去代替勞動(dòng)受奴役的經(jīng)濟(jì)條件，只能對(duì)著實(shí)踐的推進(jìn)而逐步完成（這是經(jīng)濟(jì)改造）……這一革新的事業(yè)將不斷地受到各種既得利益和階級(jí)自私心理的抗拒，因而被延緩、被阻撓?！保?］98馬克思恩格斯科學(xué)闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史結(jié)果必然是建立社會(huì)主義社會(huì)。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)生深刻變化，遠(yuǎn)比當(dāng)年馬克思恩格斯所預(yù)想的情況還要復(fù)雜，蘇東劇變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折，資本主義國(guó)家的整體實(shí)力占據(jù)上風(fēng)。中國(guó)平穩(wěn)推動(dòng)改革開放，成功避免了社會(huì)主義被“開除球籍”的危險(xiǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展充分證明了“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”［6］8。兩大制度的競(jìng)爭(zhēng)和較量出現(xiàn)新的歷史特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事等傳統(tǒng)手段式微，意識(shí)形態(tài)手段呈有效化、隱秘化、復(fù)雜化。過去社會(huì)主義建設(shè)起點(diǎn)低，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)不自信的問題，而社會(huì)主義發(fā)展起來(lái)也有發(fā)展起來(lái)的認(rèn)識(shí)問題。隨著我國(guó)社會(huì)深刻變革和對(duì)外開放的擴(kuò)大，各種思想、思潮交融和沖擊日益頻繁，在外來(lái)敵對(duì)勢(shì)力的挑撥下，一些錯(cuò)誤思想與認(rèn)識(shí)也在國(guó)內(nèi)暗流涌動(dòng)。因此，做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)工作一刻也不能放松。

金融危機(jī)以來(lái)，中國(guó)綜合實(shí)力持續(xù)提升，在參與國(guó)際事務(wù)和全球治理中扮演越來(lái)越重要角色，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)下降，危機(jī)感和防備心理上升。一方面，國(guó)際社會(huì)期待我國(guó)在更多領(lǐng)域承擔(dān)責(zé)任；另一方面，一些國(guó)家不愿意看到社會(huì)主義的中國(guó)發(fā)展壯大，捧殺與唱衰中國(guó)的聲音層出不窮，這些雜音無(wú)非是想干擾中國(guó)崛起。對(duì)此，我們必須在國(guó)際社會(huì)構(gòu)建起強(qiáng)有力的話語(yǔ)體系，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，用世界人民聽得懂、聽得進(jìn)的話語(yǔ)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、展示中國(guó)良好形象；及時(shí)宣傳中外合作共贏中取得的實(shí)際成果，使強(qiáng)國(guó)必霸的雜音不攻自破。

與西方所謂“普世價(jià)值”作斗爭(zhēng)，就是要深刻認(rèn)清資本主義自由、民主、平等、人權(quán)是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的自由、民主、平等、人權(quán)，深刻認(rèn)清一些資本主義國(guó)家打著“普世價(jià)值”的旗號(hào)，卻實(shí)懷弱化、歪曲和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的用心?！捌帐纼r(jià)值”并不是人類共同價(jià)值，世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的理念和價(jià)值，不同的國(guó)家、不同的歷史階段對(duì)自由、民主、平等、人權(quán)的價(jià)值解釋和實(shí)踐方式也會(huì)不同?！靶雍喜缓夏_，自己穿著才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！保?］228中國(guó)特色社會(huì)主義建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，植根于中國(guó)人民生動(dòng)實(shí)踐，是中國(guó)歷史、中國(guó)文化的正確選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義制度所彰顯出來(lái)的優(yōu)越性越來(lái)越為國(guó)際社會(huì)所接受和認(rèn)同，為世界其他國(guó)家獨(dú)立自主發(fā)展提供新的有益借鑒。

（三）以偉大斗爭(zhēng)促進(jìn)世界共同發(fā)展

資本主義主導(dǎo)的“世界歷史”并沒有徹底解決人類問題，人類生存和發(fā)展依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不穩(wěn)定不確定因素增多，全球發(fā)展不平衡加劇，以美國(guó)為首的貿(mào)易保護(hù)主義興風(fēng)作浪。地緣政治因素突出，局部動(dòng)蕩此起彼伏，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義依然存在，一些國(guó)家“身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”［8］261。特別是后疫情時(shí)代，各國(guó)的國(guó)家安全和發(fā)展戰(zhàn)略面臨新調(diào)整、新重組，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇前景增添了許多復(fù)雜性。在此背景下，中國(guó)與世界一道攜手為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、應(yīng)對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)而進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)任重道遠(yuǎn)。

世界百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題。和平是發(fā)展的條件，發(fā)展是和平的基礎(chǔ)。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)國(guó)際力量對(duì)比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。改革開放40多年來(lái)，中國(guó)與世界的命運(yùn)從未像今天這樣深度融合。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。中國(guó)順應(yīng)世界大勢(shì)和時(shí)代潮流，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，擴(kuò)大同各國(guó)開展利益合作，發(fā)展全球伙伴關(guān)系，倡導(dǎo)和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，促進(jìn)世界繁榮發(fā)展。解決人類共同問題，需要形成偉大斗爭(zhēng)的各國(guó)合力，沒有哪個(gè)國(guó)家能以一己之力解決威脅全人類的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。中國(guó)應(yīng)在打擊全球恐怖主義、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、防范重大傳染性疾病、應(yīng)對(duì)氣候變化等領(lǐng)域加強(qiáng)與各國(guó)開展深度交流，積極參與重塑全球治理體系。

中國(guó)走和平發(fā)展道路是有底線的，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的斗爭(zhēng)上絕不能松懈。中國(guó)秉承和平的發(fā)展與合作的發(fā)展。在參與國(guó)際合作中，要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、立足大局，既要維護(hù)好我國(guó)利益，也要尊重相關(guān)國(guó)家合理的利益訴求，照顧到世界人民的感受，但這絕不意味著放棄我國(guó)的正當(dāng)權(quán)益，更不能犧牲我國(guó)的核心利益。面對(duì)國(guó)際糾紛，一方面，要堅(jiān)持用平等協(xié)商、和平談判方式解決爭(zhēng)端；另一方面，要充分做好應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面的斗爭(zhēng)準(zhǔn)備。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平和綜合國(guó)力的提升，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的斗爭(zhēng)方式將會(huì)越來(lái)越有力。